鄭靖

（澳門勞校中學，中國 澳門 999078）

清代末科探花商衍鎏詩曰：“兩洋咫尺判西東，放眼環(huán)球九萬通?！蔽挥跂|西望洋之間的小小澳門，承載了近代以來令人震驚的偉大歷史。由繽紛如“多種顏色”的“文化之線”［1］編織而成的多元文化景觀亦賦予澳門本土中文教育以非常獨特的面貌，使之展現(xiàn)與內(nèi)地、香港及臺灣均不相同的教育生態(tài)。澳門獨特的非高等教育生態(tài)景觀，體現(xiàn)在學制類型、學校類別、升學途徑、教學語言、學校教材乃至學生構(gòu)成等方方面面。但特別要注意的是，直到2021 年，澳門有史以來的第一套統(tǒng)編中學語文教材才得以面世。在這之前，澳門的中學課堂上風行的是來自各地（主要是香港）的、各種版本的中文教材，如啟思出版社的《啟思中國語文》、商務印書館（香港）出版的《高中中國語文新編》、香港教育圖書公司出版的《中國文學》、昭明出版社有限公司出版的《預科中文》等等。百花齊放的中文教材支撐起澳門本土的中文教育，這一現(xiàn)象貫穿了漫長的澳門中文教育史。本文就回歸以來澳門與內(nèi)地高中語文教材的編排進行對比。

一、澳門高中語文教材概況

2021 年開始，澳門地區(qū)逐步推廣使用由廣東教育出版社基礎教育課程發(fā)展研究院編寫，由澳門教育及青年發(fā)展局、廣東教育出版社和澳門啟元出版社聯(lián)合發(fā)行的《中國語文（試行版）》。以2021 年為界，澳門高中語文教材的使用劃分為“傳統(tǒng)多套教材時期”和“全澳統(tǒng)一教材時期”。

（一）傳統(tǒng)多套教材時期

澳門地區(qū)多途徑升學的現(xiàn)狀勢必要求使用多套教材，這給當?shù)刂形慕處煄砹孙@見的教學壓力。在歷史和現(xiàn)實雙重因素的作用下，長期以來，澳門普通高中歷年來所使用的中文教材均以香港教材為主、自編校本教材為輔。以筆者任教的學校為例，近十多年來曾使用過的香港教材有《啟思中國語文》《中國語文新編》《會考中國文學》《預科中文》等。教材的頻繁更換，也給制定統(tǒng)一的教學計劃帶來了重重阻力。

不管是香港教材，還是校本教材，均體現(xiàn)港澳地區(qū)注重傳統(tǒng)中華文化的特點，具體表現(xiàn)為教材選文以古詩文為重頭戲。以筆者所在的勞校中學近年高中三年所使用的商務印書館（香港）出版的《高中中國語文新編》、香港教育圖書公司出版的《中國文學》、昭明出版社有限公司出版的《預科中文》及校本補充教材為例，其中《高中中國語文新編》選文32 篇，古詩文占17 篇；《中國文學》選文35 篇，古詩文占27 篇；《預科中文》選文18 篇，古詩文占14 篇；校本補充教材31 篇，古詩文占23 篇。

（二）統(tǒng)一教材時期

自2021 年秋季起，澳門的中學開始逐步推廣統(tǒng)編語文教材。統(tǒng)編教材邀請廣東教育出版社基礎教育課程發(fā)展研究院組織編寫，澳門本地一線教師及相關(guān)方面專家參與編校，歷時數(shù)年，終于順利進入澳門各中學。

新教材之“新”，首先體現(xiàn)在文化之“新”。新教材保留了傳統(tǒng)教材的特色，依然突出中華文化這一母體文化在語文教學中的重要作用，同時更加注意兼容中華傳統(tǒng)文化與當代中國文化，尤其是嶺南文化、澳門本土文化以及外國文化精髓的注入，為本澳教材帶來了新鮮元素，使其展現(xiàn)出更為博大、更為包容的文化胸懷，體現(xiàn)了澳門社會中西交融的文化特點。在培養(yǎng)學生熱愛中國語文、熱愛中華文化、熱愛國家、熱愛澳門的情感及跨文化意識方面，新教材可謂落足心思，旨在培養(yǎng)學生能夠以更加開放的胸襟理解和尊重多元文化。

新教材之“新”，還體現(xiàn)在視野之“新”。新教材重思維、重創(chuàng)造、重實踐，具體表現(xiàn)在吸收國內(nèi)外課程改革的前沿成果以應對未來全球發(fā)展的需要，重視培養(yǎng)學生獨立思考、批判創(chuàng)造的能力，尊重學生的自主實踐，挖掘并整合各種課程資源，培養(yǎng)學生良好的語文素養(yǎng)。

二、兩地高中語文教材簡要對比

教科書是一代人的集體回憶。內(nèi)地的教科書改革也走過了一條漫長的路。2001 年基礎教育課程改革啟動，普通高中各科教材是“一綱多本”，如高中語文教材有人教版、北師大版、蘇教版、滬教版、魯教版、粵教版等多個版本。直到2017 年成立國家教材委員會，這一局面才得以改觀。此后，教育部啟動了普通高中思想政治、語文、歷史教材統(tǒng)編工作。新版統(tǒng)編教材增添了當代的內(nèi)容，多了時代氣息。據(jù)普通高中語文教材總主編、北京大學教授溫儒敏介紹，“語文統(tǒng)籌安排教材內(nèi)容，有機融入社會主義核心價值觀，并創(chuàng)新教材體例設計，以人文主題和學習任務群雙線組織單元?！保?］在教材內(nèi)容方面，重點包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化和國外優(yōu)秀文化四個部分。

劉羨冰在《澳門教育史》中說：“澳門華人教育……是隨著母體文化教育——中國學制的改變而改變的，這反映了強烈的民族性。”“強烈的民族性和有限度的融合性”是澳門華人教育的突出特點之一，因此，“澳門文化教育的多元化，是漢文粵語優(yōu)勢下的多元化，從來未有過均衡之勢?！保?］盡管長期以來澳門的中文教育落后于臨近地區(qū)，其根植于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的心卻從未動搖改變過。

通過表1（澳門和內(nèi)地高中語文教材課文選篇的簡要對比）可見，澳門回歸以來，和內(nèi)地相比，2021 年前的澳門高中所使用的語文教材表現(xiàn)出“重古輕今”的特質(zhì)，古詩文的比例高達七成；而新教材則借鑒內(nèi)地教材的編排，提升現(xiàn)代文的比例，新增外國文學和澳門文學，從編排結(jié)構(gòu)上看，十分貼近內(nèi)地教材。而內(nèi)地教材的兩個版本（舊人教版、新統(tǒng)編版），主要的變化在于教學理念的創(chuàng)新和變革，總體篇目大幅增加了，但從選編比例上看，則并沒有明顯的變動。兩地教材的差異，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

表1 澳門和內(nèi)地高中語文教材課文選篇對比

（一）主題意識

據(jù)統(tǒng)編高中語文教材總主編、北京大學教授溫儒敏介紹，統(tǒng)編教材有機融入社會主義核心價值觀，并創(chuàng)新教材體例設計，以人文主題和學習任務群雙線組織單元。例如，在必修上冊第二單元是“勞動光榮”主題單元，收錄了《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》、林為民的《心有一團火，溫暖眾人心》、葉雨婷的《“探界者”鐘揚》、李斌的《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》、《詩經(jīng)·芣苢》、蘇轍的《文氏外孫入村收麥》六文，目的在于引導學生樹立勞動光榮、勞動偉大、勞動崇高、勞動美麗的觀念。此外，還有“青春激揚”“詩意人生”“學習之道”“自然情懷”“語言家園”等主題單元。

澳門高中的傳統(tǒng)教材則或以文學史為綱，如香港教育圖書公司出版的《中國文學》按“先秦韻文”“先秦散文”“兩漢詩文”“魏晉南北朝詩文”“唐詩”“唐宋散文”“五代宋詞”“元曲”“明清小說”“現(xiàn)代文學”分為十個單元；或不分單元，只羅列篇章，如《預科中文》；或雖然以單元劃分，但標準不一，如商務印書館（香港）出版的《高中中國語文新編》共有十四個單元，有的以體裁歸類，如史傳單元（中學四年級即高一上冊第二單元“竭忠盡智垂史傳”）、新詩單元（中四下第五單元“新詩三首訴衷曲”）、詩賦單元（中四下第六單元“詩詞佳作賦人生”），有的以題材歸類，如中五上第十一單元“天災人禍遺反思”、中五下第十三單元“科場幾多悲喜”、中五下第十四單元“寄情山水順自然”，因此有混亂之感，單元之間也缺乏有機的聯(lián)系。

澳門高中語文新教材共六冊，每一學年分為上下冊，每一冊五個教學單元（含一個“綜合學習活動”單元），共三十個單元。除去六個“綜合學習活動”單元，其余二十四個教學單元按體裁劃分為“詩歌”“散文”“小說”“古代典籍”“古代論說文”“現(xiàn)代論述文”“中外戲劇文學”“科普閱讀”“藝術(shù)審美（評論）”“演講與辯論”“大眾傳媒、政論、社論、時評”“社會科學與學術(shù)普及文章”，又另外設立了“語言文字文化”“跨文化文學（論說文、散文）”及“嶺南文學與文化”等專門單元?？傮w而言，新教材依然采用較為籠統(tǒng)的單元組織法，雖然也可以看出“大單元教學”的影子，但并未體現(xiàn)出內(nèi)地統(tǒng)編教材那般明確的“人文主題”意識。

（二）任務（群）意識

內(nèi)地在《普通高中語文課程標準（2017 年版2020年修訂）》中提出的“學習任務群”概念，令課程目標和語文核心素養(yǎng)真正可以落地生根。普通高中語文課程標準修訂組負責人王寧說：“所謂學習任務群，是在真實情境下，確定與語文素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學習資源，設計多樣的學習任務，讓學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的自主活動，自己去體驗環(huán)境，完成任務，發(fā)展個性，增長思維能力，形成理解和應用系統(tǒng)。”［4］統(tǒng)編高中教材共包含25 個學習任務群，其中必修階段7 個，選擇性必修和選修階段各9 個。除去重復出現(xiàn)的，共有18 個任務群。其中“整本書閱讀與研討”“語言積累、梳理與探究”“當代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”是反復出現(xiàn)、持續(xù)關(guān)注、循序漸進的任務群。此外還有“漢字漢語專題研討”“中華傳統(tǒng)文化專題研討”“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”等任務群。

圍繞有人文主題的任務群進行學習活動，標志著內(nèi)地語文課程改革進入新時代。根源于整合資源的新型語文課程，更加注重語言運用及思維訓練的綜合性、開放性和挑戰(zhàn)性。統(tǒng)編版教材正是內(nèi)地課程改革成果的承載體。如果說傳統(tǒng)語文課堂的三要素是文本解讀、知識學習和分解訓練，那么新型語文課堂的三要素便是真實情境、深度參與和自主實踐——這三要素，需要在教師的組織和引導下，有計劃地完成。傳統(tǒng)課堂的任務是教師的任務，而新型課堂的任務則是學生的任務，學生從單一的“食客”身份轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬N師+食客”。教師不再一篇篇按部就班地完成講解任務、再下發(fā)統(tǒng)一的復習資料，而是以任務來驅(qū)動學生自主學習；至于學到了什么知識，則可能人人各異——即“食材”（教材）是一樣的，但怎樣“處理”、怎樣“取舍”以及怎樣“烹飪”到最后怎樣“進食”，都取決于學生。學生充分發(fā)揮主觀能動性，交出百花齊放的作業(yè)，語文能力一致得到了提升，可謂雖殊途而同歸。

現(xiàn)今澳門高中的語文課堂仍然屬于傳統(tǒng)課堂。剛剛推出的2021 版新教材改變了以往高中以古詩文教學為主的落后現(xiàn)象，邁出了課程改革的第一步。如果說內(nèi)地采用“學習任務群”的做法是課程改革邁出了一大步，那么澳門新教材以“閱讀+寫作”或者“綜合學習活動”來安排單元教學則可視作澳門課程改革邁出的雖然不大但是關(guān)鍵的一步——打破了古詩文一統(tǒng)天下時讀寫分離的狀態(tài)。

六冊新教材設置三十個教學單元。其中每一冊的第一、二、四、五為“閱讀+寫作”單元，共二十四個；第三單元為“綜合學習活動”單元，共六個?！伴喿x+寫作”單元要求以讀引寫、讀寫結(jié)合，以寫作來鞏固閱讀成果。

新教材詩歌和散文單元所占的比重最大，比如詩歌單元有“詩歌一（古詩一·古體詩）+遙遠的回響（創(chuàng)意寫作一）”、“詩歌二（中外現(xiàn)代詩）+尋找感情凝聚物（創(chuàng)意寫作二）”、“詩歌三（古詩二·唐宋詩）+品詩悟情（論說文五）”、“詩歌四（古詩三·唐宋詞及元曲）+詩意生活（事）（記敘文三）”四種不同的設計，從詩歌仿寫、記敘文和論說文等不同的體裁來多維度把握詩歌這一種古老又新穎的魅力文體；散文單元則有“散文一（現(xiàn)代文·寫人敘事）+成長的足跡（記敘文一）”、“散文二（古文一·唐宋）+自然的感悟（雜記）”、“散文三（古文二·明清）+點滴現(xiàn)真情（記述文五）”、“散文四（現(xiàn)代文·傳統(tǒng)禮俗文化）+文化的蹤跡（說明文三）”。其次是小說單元和古代典籍單元，包括“小說一（敘事與人物）+虛構(gòu)的魅力（記述文二）”、“小說二（類型小說）+深度思維（論說文四）”、“小說三（古典小說）+放飛想象（記述文六）”以及“古代典籍一（諸子百家）+平等的對話（論說文一）”、“古代典籍二（史傳）+樹標立桿（記述文四）”。

對寫作的重視，是澳門新教材的突出特點?；蛘哒f，澳門新教材的首要任務，是提升澳門學生的語體文寫作能力。從寫作單元的安排來看，相較于內(nèi)地，澳門更加重視社會參與，因而其論說文比重最大，共十一個單元，所配合的閱讀單元有“古代典籍”“古代論說文”“演講與辯論”“大眾傳媒、政論、社論、時評”“中外戲劇文學”“現(xiàn)代論述文”“藝術(shù)審美（評論）”“社會科學與學術(shù)普及文章”“跨文化文學（論說文、散文）”乃至詩歌和小說單元均有配合，可見新教材對于論說文寫作的重視，這是切合時代潮流和澳門社會需求的。其次便是記述文單元，共七單元，與其配合的閱讀單元除了散文、小說、詩歌、古代典籍之外還有“嶺南文學與文化”，體現(xiàn)出澳門教材對于民族、本土和傳統(tǒng)的歸屬和堅持。

澳門新教材的“綜合學習活動”是最為接近“學習任務群”理念的單元設置，包括“科學改變生活”“做信息時代媒介達人”“我的未來我做主”“粉墨登場演一回”“新聞會客室”和“當代文化參與”。從中可見內(nèi)地統(tǒng)編版教材的影子，體現(xiàn)出澳門新教材向內(nèi)地課程改革取經(jīng)和靠攏的愿望。相比于已經(jīng)經(jīng)歷過一系列課程改革的內(nèi)地高中，澳門的教材改革和課程改革仍處于起步階段，任重而道遠。

（三）當代意識

澳門高中傳統(tǒng)教材所選的現(xiàn)代白話文只占約三成的比例，且以“五四”名篇為多，能夠反映當代中國及澳門本土風貌的作品一直處于缺席狀態(tài)。這一方面導致了澳門中學生對當代中國及澳門的文學作品缺乏了解，另一方面也導致了學生現(xiàn)代漢語運用能力的薄弱。此外，傳統(tǒng)教材不見外國優(yōu)秀文學作品的蹤跡，這對于身處中西文明交匯之地的港澳地區(qū)來說，是一個值得探討的現(xiàn)象。

內(nèi)地統(tǒng)編教材的重點學習內(nèi)容包括四個部分：是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化、國外優(yōu)秀文化。澳門2021 版新教材可以清晰地看到內(nèi)地教材的影子，最突出的一點便是當代意識的注入。

首先是當代中國作品的加入，主要包括內(nèi)地、澳門及香港作家的優(yōu)秀作品，如有沈祖棻的《辯才禪師》、余華的《我的第一份工作》、劉慈欣的《質(zhì)子展開》、秦牧的《花城》、林中英的《走在城市的皺褶》、黃國欽的《煙雨潮州》、舒巷城的《香港仔的月亮》等。

其次是當代國外作品的加入，如湯因比和池田大作的《為了防止地球的污染》、保羅·舍恩斯坦的《她只能活七個小時》、喬安妮·凱瑟琳·羅琳的《失敗的額外收益》等。

最后是當代體裁的加入。包括但不限于科普閱讀，如劉易斯·托馬斯的《絕妙的錯誤》、雷切爾·卡遜的《寂靜的春天》、林徽因的《故宮》、屠呦呦的《青蒿素·中醫(yī)藥給世界的一份禮物》；政論時評，如周毅的《坐在人生的邊上》、李泓冰《讓敬畏之光燭照文化傳承》、王石川的《同在藍天下，共享教育公平》；社會科學與學術(shù)普及文章，如費孝通的《“美美與共”和人類文明》、曼昆的《人們?nèi)绾巫龀鰶Q策》、賀麟的《讀書方法與思想方法》、饒芃子的《澳門文化的歷史坐標和未來意義》。

當然，富有當代意識，并不意味著忽略或減少對中國傳統(tǒng)文化典籍的研習。內(nèi)地統(tǒng)編語文新教材不僅增加了當代元素，更大幅增加了古詩文的篇數(shù)。而澳門2021 版新教材的古詩文篇章看似少于內(nèi)地教材，但在實際教學當中，就目前的推廣進度來看，古詩文教學的比重仍然過半，現(xiàn)代文篇章常常由于教學時數(shù)不足等原因而以“略教”或“自讀”等方式處理。

三、教材互鑒促進兩岸語文教育深度交流

澳門教育的發(fā)展進程是緩慢的，但無疑是很具特色的。澳門高中語文學科的教材史，勾連出澳門華人中文教育的獨特風貌，世人不僅可以從中看到澳門華人對于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和堅守以及對葡萄牙民族教育傳統(tǒng)的抵制和抗爭，亦可以從中管窺澳門教育拼盤式的多樣性、靈活的適應性和民間的主動性，其強自主性和弱規(guī)范性的特點也一覽無遺。

總之，主權(quán)的回歸帶來兩地交流的日益增強。兩地教材互鑒，一方面有利于促進兩地語文教育的深度交流，另一方面也便利于澳門借鑒內(nèi)地課程改革的最新成果，推出更具科學性、專業(yè)性、時代性和前瞻性的統(tǒng)一語文教材。這是新時代的教育發(fā)展趨勢，也是官方和民間的美好愿望和共同目標。