趙惠

(楚雄師范學(xué)院 云南楚雄 675000)

2000年，教育部頒布了基礎(chǔ)課程改革綱要，各學(xué)科的課程改革正式啟動(dòng)，第8次體育課程改革就此展開，并從理念、目標(biāo)、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了革新，倡導(dǎo)“以人為本”，樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，確立了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，改變了過去單一的終結(jié)式評(píng)價(jià)，注重過程性評(píng)價(jià)，等等。但在新舊教學(xué)理念之間、教學(xué)大綱和具有彈性的課程標(biāo)準(zhǔn)之間、課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容概念的混淆等的碰撞，嚴(yán)重影響了教育教學(xué)質(zhì)量的開展。師生在貫徹落實(shí)課程改革的政策中，由于長期積習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)認(rèn)知和受傳統(tǒng)文化的影響，引導(dǎo)著他們采取相應(yīng)的行為回避和對(duì)抗新課程制度的實(shí)施［1］。當(dāng)前，我國學(xué)校體育發(fā)展并不完善，受傳統(tǒng)學(xué)校教育體制機(jī)制的影響，我國學(xué)校體育在目標(biāo)定位、青少年體質(zhì)、課程設(shè)置、課外活動(dòng)開展、場地器材等多個(gè)方面還存在不足［2］。從文化視角來看，我國體育課程改革還受社會(huì)文化中傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、制度體系的牽制；受傳統(tǒng)體育文化中精神文化和制度文化的制約；受傳統(tǒng)教育文化中教育理念、課程理念、邏輯思維的誘導(dǎo)。

對(duì)以往的體育課程改革進(jìn)行回顧，無論失敗或成功，都和文化相關(guān)。當(dāng)代學(xué)校體育課程的變革是隨著文化的變遷而演變的，它與整個(gè)中國社會(huì)文化的變革、轉(zhuǎn)型呈“同步狀態(tài)”［3］。

1 改革開放以來我國體育課程改革的歷史回顧

1.1 第一階段的體育課程改革（1949—1966年）

新中國成立初期（1949—1957 年），為推動(dòng)我國學(xué)校體育由從半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)向新民主主義和社會(huì)主義性質(zhì)過渡，黨和國家啟動(dòng)了中小學(xué)體育課程改革，構(gòu)建了社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)教育體育課程體系，推動(dòng)了新中國學(xué)校體育的發(fā)展［4］。第一階段是文革前17 年的3 次體育課程改革。第一次，以1950 年教育部頒布的《小學(xué)體育課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》為標(biāo)志，它以培養(yǎng)健康體魄，為國家戰(zhàn)斗打基礎(chǔ)、培養(yǎng)愛國主義和集體主義為課程目標(biāo)，課程內(nèi)容以體操、整隊(duì)與步伐等為主。第二次，體育課程改革以1956年教育部頒布的《小學(xué)體育教學(xué)大綱》和《中學(xué)體育教學(xué)大綱》為標(biāo)志，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為課程目標(biāo)，確定了以“勞衛(wèi)制”為中心的課程內(nèi)容，教學(xué)方法上采用了體育課程結(jié)構(gòu)三部分和四段教學(xué)法。第三次，體育課程改革以1961 年教育部重新制定的十年制《小學(xué)體育教材》和《中學(xué)體育教材》為標(biāo)志，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主要目的，以參加生產(chǎn)勞動(dòng)和保衛(wèi)祖國做準(zhǔn)備為課程目標(biāo)，根據(jù)各年級(jí)的年齡特征選擇了游戲、田徑、體操、武術(shù)、球類五大項(xiàng)為教學(xué)內(nèi)容，因材施教，分組教學(xué)。

1.2 第二階段的體育課程改革（1966—1976年）

文革十年（1966—1976 年），體育課程改革處于停滯狀態(tài)，無法進(jìn)行正常的教學(xué)，以“軍訓(xùn)”代替了體育，以“勞動(dòng)課”代替了體育課，致使體育教育處于一種名存實(shí)亡的狀態(tài)，體育課程發(fā)展受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

1.3 第三階段的體育課程改革（1978年至今）

該階段的5 次體育課程改革，呈現(xiàn)出平穩(wěn)健康發(fā)展的態(tài)勢。第一次體育課程改革以1978年教育部制定的《全日制十年制小學(xué)體育教學(xué)大綱》為標(biāo)志，延續(xù)了蘇聯(lián)的體育教育模式，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康、身心發(fā)展和培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和保衛(wèi)者為課程目標(biāo)，體育的基本知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容；1987年教育部頒布的《全日制六年制中小學(xué)體育教學(xué)大綱》，標(biāo)志著第二次體育課程改革開始，就“三個(gè)面對(duì)”教育思想，提出以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、個(gè)性和興趣習(xí)慣為課程目標(biāo)，首次提出了終身教育的理念；1988年原國家教委頒布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中體育教學(xué)大綱》初審稿、1990年頒布的《學(xué)校體育工作條例》、1992年頒布的《小學(xué)、初中體育教學(xué)大綱》試用稿標(biāo)志著第三次體育課程的開始。以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、掌握三基、培養(yǎng)良好品德為課程目標(biāo)，自此體育課有了一定的法律保障，并肯定了體育課是學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)的考試科目，學(xué)校體育活動(dòng)有了原則性的規(guī)定；第四次以2000年教育部頒布的《九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)體育與健康教學(xué)大綱》和2001年教育部頒布的《體育（1-6年級(jí)）體育與健康（7-12年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》為標(biāo)志，此次課改以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為宗旨，強(qiáng)調(diào)自覺鍛煉身體的習(xí)慣養(yǎng)成；第五次以2003年教育部頒布的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》為標(biāo)志，借鑒了國外體育課程改革的成功路徑，吸收了先進(jìn)的教育理念。

縱觀新中國成立以來的8 次體育課程改革，都是伴隨著文化的起伏動(dòng)蕩而進(jìn)行的，整個(gè)改革過程經(jīng)歷了體育文化的借鑒與模仿、獨(dú)立意識(shí)的覺醒、文革時(shí)體育課程的烏托邦、學(xué)校體育文化復(fù)興下的撥亂反正、文化開放下的學(xué)校體育思想震蕩、中西方體育文化的沖突、多元文化的影響，每次改革都有成功的地方，但也存在一些問題，研究發(fā)現(xiàn)，這些不足之處和文化是有一定關(guān)聯(lián)的，體育課程改革是伴隨歷史的發(fā)展并在文化的依附下進(jìn)行變革。

2 文化自信視域下我國體育課程改革面臨的困境

2.1 理念沖突，導(dǎo)致體育課程改革的本土化脫離

體育課程改革的本土化脫離主要表現(xiàn)在兩方面：一是先進(jìn)理念和傳統(tǒng)文化的沖突；二是改革理念和地方實(shí)踐中的沖突?；仡櫸覈w育課程改革的整條脈絡(luò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)每次革新的理念或思想都和異域文化有關(guān)，移植、借鑒或模仿異國的成功經(jīng)驗(yàn)或理念，但最終與本土文化、實(shí)際情況相沖突而致使體育課程改革在艱難前行。如2000年的新一輪體育與健康課程改革，是一次體育課程的嶄新革命，以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想，提出了“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，突出了“以人為本”的教育理念，但為什么理念、培養(yǎng)目標(biāo)都符合新時(shí)代的需要，改革至今已有19年之多，還仍然存在一些沖突和矛盾？其實(shí)還是在借鑒了國外文化的同時(shí)，忽略了本土的實(shí)際情況。美國的健康教育貫穿整個(gè)學(xué)校教育，而我國目前對(duì)于健康教育，還未找到學(xué)科歸屬，在借鑒之后，盲目進(jìn)入體育學(xué)科，致使在體育新課標(biāo)的落實(shí)中，出現(xiàn)了“健康教育化”的傾向，過分突出了健康教育在體育課程中的地位，忽略了體育“技藝性”的本來特征，體育課程的學(xué)科性質(zhì)面臨動(dòng)搖。二是改革理念和地方實(shí)踐中的沖突。當(dāng)前的體育課程改革大都順應(yīng)時(shí)代要求，與國際接軌，但在實(shí)際的實(shí)施過程中，只有少數(shù)的大城市能跟上改革的步伐，而大部分地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)，還是原狀，甚至處于體育課程模棱兩可的狀態(tài)。一些出臺(tái)的推進(jìn)策略，在很多西部地區(qū)或農(nóng)村是無法實(shí)現(xiàn)的，這也導(dǎo)致了地區(qū)間教育不公平的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，違背了課改的初心。

2.2 文化迷失，導(dǎo)致體育課程內(nèi)容形式的爭議

在體育課程改革中，“新舊對(duì)立”和“洋土之爭”的價(jià)值對(duì)峙，由來已久，其中如何超越本土化與西方化的關(guān)系，已成為一個(gè)重要議題［5］。改革是一種在原有基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，能夠改變現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，那是改革成功的表現(xiàn)。近年來，受多元文化大潮的影響，我國體育課程改革圍繞促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，也進(jìn)入了改革的潮流中，引進(jìn)、移植、模仿一些國外新潮的方法和模式，最終通過各種比賽獲獎(jiǎng)來證明革新的成效。但事實(shí)證明：近年來，體育課程研究的文化邏輯迷失，已經(jīng)帶來課程的無端爭議、妄自菲薄或某些課程研究的做秀或倦?。?］，體育課程改革沒有深入實(shí)質(zhì)，教育理念的引入沒有考慮到現(xiàn)實(shí)情況、課程內(nèi)容選擇加工過于機(jī)械或隨意、教學(xué)方法盲目借鑒、學(xué)校體育課堂不嚴(yán)謹(jǐn)。從最初的冬季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)到現(xiàn)在的體育文化活動(dòng)周，從傳統(tǒng)的冬季長跑、以競技項(xiàng)目為主到現(xiàn)在的掃把、板凳、南瓜進(jìn)課堂，從原來的廣播體操到校園集體舞，再到校園爆紅的江南style、鬼步舞。這些現(xiàn)象值得深思，體育“求真、向善、審美”的教育宗旨體現(xiàn)在哪？體育課程改革到底改什么？在改革中，人們應(yīng)該記住“立德樹人”的根本宗旨，體現(xiàn)人文關(guān)懷在課程中的價(jià)值，以文化邏輯、文化自覺為改革的基礎(chǔ)，在符合中國國情前提下進(jìn)行。

2.3 傳統(tǒng)否定，導(dǎo)致體育課程改革傳承與創(chuàng)新脫軌

在傳統(tǒng)的體育課程中，有過“三基”教學(xué)論、“體質(zhì)”教學(xué)論、“快樂體育”教學(xué)思想，而這些觀點(diǎn)都曾在新一輪的改革中被否定了。新穎的情景教學(xué)法、建構(gòu)教學(xué)法代替了傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)法，“素質(zhì)教育論”代替了原來的“學(xué)科中心論”等。但要清楚地認(rèn)識(shí)到，如果體育課程連最基礎(chǔ)的“三基”都未掌握，就上升不到今天的“三維健康觀”；沒有傳授教學(xué)法作基礎(chǔ)，就不可能有建構(gòu)教學(xué)法的出現(xiàn)；沒有儒家思想的熏陶和濡化，體育便發(fā)揮不了使人社會(huì)化的功能；沒有軍國民體育思想，我國體育課程就不會(huì)從根本上在學(xué)校中占有一席之地；沒有蘇聯(lián)模式的借鑒，我國體育課程就不會(huì)真正走上科學(xué)化的道路。為此，在進(jìn)行體育課程改革的同時(shí)，要用思辨的邏輯來進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，不能全盤否定。

3 文化自信視域下我國體育課程改革的路徑選擇

3.1 體育課程文化是體育課程改革的基礎(chǔ)，需內(nèi)化為服務(wù)于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)、國家的文化具形

體育課程文化是在體育課程理念、課程價(jià)值觀、課程規(guī)則、課程制度、課程行為、課程符號(hào)、物質(zhì)設(shè)施等要素影響下所進(jìn)行的［6］。在體育課程改革中，應(yīng)始終抓住課程文化的主線，根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，從教育理念、課程理念、價(jià)值觀、制度等各方面入手，在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合多元文化的視角，將體育課程中所特有的身體運(yùn)動(dòng)、難以發(fā)現(xiàn)與證實(shí)的健康教育、無法物化為有形的道德精神等進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)科和學(xué)校體育發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展，服務(wù)體育強(qiáng)國路徑的可實(shí)施、程序化的文化具形。

3.2 文化自覺是體育課程改革的前提，應(yīng)理性審視傳統(tǒng)文化對(duì)體育課程的束縛和推動(dòng)

文化自覺是對(duì)文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對(duì)自己的文化應(yīng)該自知之明，既清楚長處，也了解短處，同時(shí)也要了解和認(rèn)識(shí)其他文化，處理好本土文化與外來文化的關(guān)系。而中華文化自覺就是對(duì)中國文化的反思、反省和審視。在文化視域下，縱觀我國體育課程改革的全過程，它和中國文化相生相伴，既受中國傳統(tǒng)文化的束縛，也受到文化超越的推動(dòng)。我國體育課程在思想、制度、方法、設(shè)置上都受儒家思想的影響，體現(xiàn)出順其自然、身心共練、射不主皮、上下相隨、天人合一的“和諧全面”觀，應(yīng)在文化自覺的前提下，將西方體育文化中認(rèn)識(shí)自我、征服自然等思想多維度相結(jié)合，吸收和借鑒西方課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，把本土文化和多元文化相結(jié)合，使在體育課程改革中的價(jià)值觀、文化觀由保守、封閉，向開放、包容轉(zhuǎn)變，讓體育課程改革在面向世界的過程中和諧發(fā)展。在往后的體育課程改革中，應(yīng)該讓文化自覺和文化自信貫穿始終，凸顯責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在傳承、創(chuàng)新、評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做到文化自覺，文明互鑒、以我為主，不盲目不排外，取長補(bǔ)短，擇善而從，從而形成文化自信。

3.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體育課程改革的指明燈，應(yīng)將“以人為本”價(jià)值觀融入體育教育全過程

在我國的文化發(fā)展歷程中，有上千年的傳統(tǒng)文化，也有經(jīng)歷過內(nèi)憂外患的曲折歷程，在歷史的進(jìn)程中，形成了內(nèi)容豐富、體系龐大的思想文化遺產(chǎn)，并為當(dāng)前國家、民族與社會(huì)的發(fā)展，提供了多元化的價(jià)值觀內(nèi)容，并最終確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多元文化是相互統(tǒng)一的有機(jī)整體，二者共同推動(dòng)我國文化的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“以人為本”的價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，也是中國夢的最終目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，十八屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持立德樹人”，十九大報(bào)告提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，這已然成為我國新一輪體育課程改革肩負(fù)的時(shí)代使命［5］。有學(xué)者指出，“德”處于以“人”為核心的世界關(guān)系總體的中樞，是認(rèn)識(shí)處理人與天、人與人關(guān)系的核心中介、根本尺度，“人德共生”將“立德”與“樹人”有機(jī)銜接起來，構(gòu)成了中國教育最為鮮明的文化特質(zhì)與歷史傳統(tǒng)［7］。體育教育強(qiáng)調(diào)人的重要地位，重視“人”的發(fā)展，既包括學(xué)生的發(fā)展，也包括教師的發(fā)展；體育教育的關(guān)鍵在于“育人”，而學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)和知識(shí)只是育人的一個(gè)載體，人文精神在體育教學(xué)中必定會(huì)具有一定的存在意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還強(qiáng)調(diào)主流文化的重要指導(dǎo)意義和方向，兼顧多元和多樣性，在體育教學(xué)中應(yīng)重視不同民族的文化和價(jià)值觀，充分傾聽和包容不同階層的文化表達(dá)和利益訴求，理解不同教育者和受教育者的發(fā)展需求，要傾聽和吸納基層體育教育工作者的心聲，尊重每個(gè)人個(gè)性化的價(jià)值觀，也重視對(duì)青年學(xué)生多元價(jià)值觀的理解，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，來促進(jìn)社會(huì)需求的人才所對(duì)應(yīng)的知識(shí)和能力的發(fā)展?！耙匀藶楸尽睂?duì)當(dāng)前體育課程改革具有重要的指導(dǎo)作用。

3.4 文化超越是體育課程改革的動(dòng)力，應(yīng)正視文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型對(duì)課程的影響

當(dāng)一種文化在一個(gè)很久的年代處于常規(guī)且穩(wěn)定成為主導(dǎo)，便會(huì)出現(xiàn)文化困束，產(chǎn)生文化危機(jī)，隨之這種常規(guī)穩(wěn)定的文化就會(huì)被另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代，便產(chǎn)生了文化轉(zhuǎn)型［8］。在這種文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型中能體驗(yàn)到文化沖突下人類精神的嬗變，它所帶來的精神價(jià)值和意義就是促使體育課程改革的巨大動(dòng)力，課程改革也往往是在這種文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型中為產(chǎn)生的。體育課程改革是文化危機(jī)使然的結(jié)果，文化轉(zhuǎn)型又是體育課程改革的應(yīng)然表現(xiàn)。工業(yè)文明時(shí)代的教育先行，促進(jìn)了體育課程的發(fā)展，促使了素質(zhì)教育的提出和2000年的體育課程改革，致使教育理念、課程標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方式等方面都突出了“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展理念。不僅如此，2000年的體育課程改革，改變了過去一考定終身的評(píng)價(jià)方式，由終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評(píng)價(jià)，社會(huì)受到該評(píng)價(jià)理念的影響，繼而出現(xiàn)了績效評(píng)價(jià)的熱潮，豐富和完善了我國的評(píng)價(jià)體系。所以，在體育課程改革中，應(yīng)正視文化困束和文化轉(zhuǎn)型，在困束和轉(zhuǎn)型中的文化超越是改革的動(dòng)力所在。

3.5 繼承和創(chuàng)新是體育課程改革的路徑，應(yīng)尊重傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

體育文化就像一汪流動(dòng)的清泉，永遠(yuǎn)是在新舊交替相容的情景中，在不同的時(shí)代文化中積淀而產(chǎn)生前進(jìn)的，呈現(xiàn)出不同時(shí)代的風(fēng)俗人文習(xí)慣、世界觀和價(jià)值觀。雖然傳統(tǒng)文化對(duì)革新具有一定的阻滯作用，但中國傳統(tǒng)文化是建設(shè)現(xiàn)代化中國特色體育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是體育課程變革的力量源泉，《周易·乾·象傳》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，中華民族及其文化所具有的進(jìn)取心和奮斗傳統(tǒng)已鮮明體現(xiàn)［9］。為此，體育課程改革應(yīng)注重我國傳統(tǒng)體育文化中倫理與道德、和諧與統(tǒng)一、實(shí)際與穩(wěn)定、理性與人文教養(yǎng)的傳承，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變遷的需要進(jìn)行創(chuàng)新。再說，課程的使命就是傳遞文化。所以，體育課程的變革要在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，避免顧此失彼。

4 結(jié)語

文化是教育之母，教育又賦予了體育課程更多的文化內(nèi)涵，體育課程改革是在特定的歷史文化語境中摸索前行的，有成功也有失敗。應(yīng)該正視由于受文化的影響而在體育課程改革中所出現(xiàn)的本土化脫離、課程文化邏輯迷失、傳承與創(chuàng)新脫軌等現(xiàn)實(shí)困境。在文化自信背景下，以文化自覺為前提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，積極的課程文化為基礎(chǔ)，在繼承與創(chuàng)新中促進(jìn)體育課程改革的良好發(fā)展。