鄧 莎

引 言

隴劇作為新興的甘肅省地方性代表劇種。自成立以來(lái)也不乏專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)它研究，但大多是涉及其溯源，以及劇目作品，至于它與前身隴東道情戲有怎樣的聯(lián)系，又有哪些異同，這些是鮮少有學(xué)者對(duì)其談?wù)摰?。本篇先是?duì)隴東道情和隴劇分別作了簡(jiǎn)要的概述，再?gòu)闹饔^原因，客觀原因兩方面分析隴東道情至隴劇的發(fā)展原因。然后分析了隴東道情至隴劇的發(fā)展具體體現(xiàn)主要在板式唱腔，樂(lè)器編配，演出形式，演唱曲目四個(gè)方面。最后對(duì)現(xiàn)如今隴劇的發(fā)展現(xiàn)狀以及保護(hù)措施做出探討。

一、隴東道情與隴劇簡(jiǎn)述

（一）隴東道情

道情，因道士用道曲說(shuō)唱道教故事而得名，多在各種廟會(huì)舉行，用漁鼓，簡(jiǎn)板等樂(lè)器伴奏，故又稱(chēng)“漁鼓道情”。隴東道情，源于隴東慶陽(yáng)市環(huán)縣，至今已有幾百年歷史。環(huán)縣與陜西，寧夏相鄰，是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，除了漢族外，還有回族，維吾爾族，蒙古族等眾多兄弟民族。這里地處黃土高原，千溝萬(wàn)壑，地廣人稀，但人們民風(fēng)淳樸，熱情善良，總能在生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造藝術(shù)，讓生活過(guò)得絢麗多姿，如當(dāng)?shù)毓潭ㄅe行的廟會(huì)，慷慨豪邁的民歌。隴東的道情戲與當(dāng)?shù)氐钠び?，刺繡，剪紙合稱(chēng)為“隴東四絕”，作為“隴東四絕”之一的隴東道情，是以皮影戲?yàn)檠莩鲂问?，又結(jié)合傳統(tǒng)的道情說(shuō)唱，并吸收了周邊秦腔等劇種以及民歌特色曲調(diào)等元素的一種具有鮮明地方色彩的戲曲劇種。主要以二胡，漁鼓①，簡(jiǎn)板②，四股弦等樂(lè)器伴奏，唱腔為板式變化體。代表性的道情名家就有解長(zhǎng)春，杜民華，韓德芳等。代表曲目有《反天宮》，《二姐娃做夢(mèng)》。

（二）隴劇

隴劇是甘肅省的地方代表性劇種，也是新興的有較大影響的劇種。源于隴東慶陽(yáng)市環(huán)縣的隴東道情，1959年正式命名為隴劇，如今已有六十年歷史。它大致經(jīng)歷了由環(huán)縣皮影戲至隴東道情戲最后發(fā)展成隴劇，隴東道情戲變?yōu)殡]劇的標(biāo)志便是《楓洛池》的誕生，該作品是在秦腔劇目《吃魚(yú)》的基礎(chǔ)上結(jié)合隴東道情的板式唱腔，演出形式改編而成的一部大型歷史劇。由真人代替皮影，由廟會(huì)走向戲臺(tái)，再由舞臺(tái)劇成為新生的戲曲劇種，這一改革過(guò)程離不開(kāi)隴劇音樂(lè)家們做出的不懈努力。隴劇以板腔體為結(jié)構(gòu)，又誕生許多新的唱腔，主要分為“傷音”和“花音”兩大類(lèi)，伴奏樂(lè)器有四胡，二胡，笛子，嗩吶，漁鼓，簡(jiǎn)板等。代表曲目除了《楓洛池》還有《敦煌魂》，《天下第一鼓》，《謝瑤環(huán)》，《異域知音》等膾炙人口的作品。

二、隴東道情至隴劇的發(fā)展原因探討

隴劇由前身隴東道情發(fā)展而來(lái)，其原因具體體現(xiàn)在主觀原因和客觀原因兩方面。如隴東道情自身有待改善的地方催發(fā)展，又或者劇目的改革促發(fā)展。又比如受周邊其他劇種的影響，戲曲發(fā)展規(guī)律等等。以下就從主觀原因，客觀原因兩方面出發(fā)，對(duì)隴東道情發(fā)展成為隴劇的原因進(jìn)行探討。

（一）主觀原因

首先，隴東道情發(fā)展成為隴劇之前，其自身有許多需要改革完善的地方。其一，隴東道情晚清到民國(guó)時(shí)期曲目豐富，名家眾多，但經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期過(guò)后，大量劇目遭到損壞，甚至更多的傳統(tǒng)曲目面臨失傳，藝人們流離失所。在那個(gè)時(shí)代背景下，不僅隴東道情受到影響，我國(guó)的其他劇種也深受其害。其二，隴東道情的演出時(shí)間以晚上為主，白天一般演出地點(diǎn)為窯洞，場(chǎng)面較小，更重要的一點(diǎn)是由于皮影戲的演出形式，受光線影響比較大。由以上兩點(diǎn)可以看出，隴東道情不管是在劇目方面，還是在演出形式方面，都旨在發(fā)展和完善。

其次，隴東道情劇目的創(chuàng)新也促進(jìn)了它向隴劇發(fā)展。如隴劇劇目《楓洛池》的改革，該作品也是隴東道情發(fā)展成為隴劇的標(biāo)志。到20世紀(jì)50年代，隴東道情名家更是創(chuàng)作了許多新穎的劇目，如《燕河風(fēng)波》，同時(shí)也從其他劇種移植，改編許多優(yōu)秀劇目，如《假婿乘龍》等作品。由此可見(jiàn)，隴東道情發(fā)展成為隴劇，不僅是劇目發(fā)展的結(jié)果，也是道情藝人們深深鉆研的結(jié)果。環(huán)縣的皮影藝人解長(zhǎng)春，一生致力于對(duì)隴東道情的改革，他對(duì)道情的音樂(lè)及唱腔進(jìn)行改進(jìn)，并增添了許多新的伴奏樂(lè)器，改二股弦為四股弦，對(duì)隴東道情的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

（二）客觀原因

隴東道情至隴劇的發(fā)展除了它本身因素之外，還有許多外在影響因素。首先，受到周邊其他劇種影響，具體體現(xiàn)在唱腔方面，隴東道情唱腔為板腔體，與同為板腔體的秦腔關(guān)系密切。如隴東道情唱腔的“花音”，“傷音”與秦腔唱腔“歡音”，“苦音”類(lèi)似，秦腔伴奏音樂(lè)也分文場(chǎng)，武場(chǎng)。慶陽(yáng)與陜西相毗鄰，隴劇與秦腔都使用方言演唱，兩者唱腔語(yǔ)言也因此具有趨同的地方。這說(shuō)明秦腔的發(fā)展也間接地促進(jìn)了隴東道情的發(fā)展。不僅如此，隴東道情除了改編原有的傳統(tǒng)劇目外，也吸收融合了許多其他劇種因素，如越劇，昆曲，川劇等。

其次，受到當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的影響。幾百年來(lái)，隴東道情深受隴東地區(qū)人民的喜愛(ài)，它是由隴東人民集體創(chuàng)作，以皮影戲的演唱方式呈現(xiàn)，抒發(fā)內(nèi)心情感的載體。新中國(guó)成立以來(lái)，中外交流頻繁，西方文化不斷進(jìn)入中國(guó)，同時(shí)也給隴東道情等傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)一定沖擊。再加上信息時(shí)代到來(lái)，隴東地區(qū)人們的娛樂(lè)方式也在發(fā)生改變，這也促使隴東道情往更好的，適應(yīng)適時(shí)的方向發(fā)展。

此外，政府對(duì)隴東道情的關(guān)注與支持，也相對(duì)地促進(jìn)了隴東道情至隴劇的發(fā)展。新中國(guó)成立初期，“百花齊放，推陳出新”是這時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，20世紀(jì)50年代，隴東道情皮影團(tuán)參加了“首屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演”，周總理聽(tīng)了道琴名家們的演唱親切地說(shuō)：“聽(tīng)了隴東道情，我又像回到了隴東”。當(dāng)時(shí)的甘肅省政府，甘肅省委等也對(duì)隴東道情的發(fā)展非常重視，鼓勵(lì)隴東道情藝術(shù)家們改造隴東道情，發(fā)展新生隴劇。涌現(xiàn)了一大批新生隴劇音樂(lè)奠基人，如劇作家金行健，李遲，舞美設(shè)計(jì)王天一等。

三、隴東道情至隴劇的發(fā)展具體體現(xiàn)

隴劇作為隴東道情的發(fā)展，在許多方面都進(jìn)行了加工，改造。改造過(guò)后的隴劇保有傳統(tǒng)道情風(fēng)格的同時(shí)，也具有結(jié)構(gòu)完整，板式規(guī)整，“板，牌，簧一體”的新的音樂(lè)風(fēng)格。具體體現(xiàn)在板式唱腔，樂(lè)器編配，演出形式，演唱曲目四個(gè)方面。

（一）板式唱腔

隴東道情具有鮮明的說(shuō)唱風(fēng)格，在節(jié)奏節(jié)拍上沒(méi)有強(qiáng)弱，板眼區(qū)分，常用四二拍，四三拍，四四拍等節(jié)拍記譜。主要的板式有彈板，飛板，也有附屬板式，如還陽(yáng)板，大哭板。隴劇則結(jié)合梆子戲唱腔創(chuàng)造出新的板式，如慢板，緊板，二流板，散板等。其中慢板是在隴東道情彈板基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，二流板是在隴東道情飛板基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。[1]另外，隴劇在具有道情戲風(fēng)格的同時(shí)，也在唱腔中融合吸收了民歌小調(diào)，曲牌唱腔體等新的音樂(lè)元素，形成“板，牌，簧一體”的完整而有規(guī)律的風(fēng)格特點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，相對(duì)隴東道情來(lái)說(shuō)，隴劇的板式，唱腔，旋律具有一定的規(guī)范性。這在隴劇劇目中也有所體現(xiàn)，如隴劇經(jīng)典劇目《楓洛池》中的《鄔飛霞坐愁城》選段。在該選段中，隴劇藝術(shù)家對(duì)它進(jìn)行加工改造，改兩個(gè)“嘛簧”為一個(gè)“嘛簧”，改兩個(gè)唱腔為一個(gè)唱腔，改自由重復(fù)的散板為現(xiàn)在的一板三眼，有板有眼。讓整個(gè)作品板式，唱腔上更加規(guī)整，具有新穎特點(diǎn)的同時(shí)，又保有傳統(tǒng)道情的風(fēng)格。

（二）樂(lè)器編配

伴隨著板式唱腔，劇目的發(fā)展，隴東道情的伴奏樂(lè)器也得到很大的改進(jìn)。隴東道情最初的伴奏樂(lè)器只有漁鼓，簡(jiǎn)板，音色獨(dú)特。后來(lái)加用四胡，笛吶等樂(lè)器伴奏，對(duì)隴東道情進(jìn)行改革的道情戲大師解長(zhǎng)春增添了許多新的伴奏樂(lè)器，改二股弦為四股弦，對(duì)隴東道情的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)多次重要的改革，如今的隴劇樂(lè)器編配規(guī)模龐大且已成體系，管弦樂(lè)有四胡，二胡，笛子，揚(yáng)琴，嗩吶等，打擊樂(lè)除了漁鼓，簡(jiǎn)板外還有大鑼?zhuān)q子，板鼓，水梆子等樂(lè)器，形成了隴劇特有的鑼鼓經(jīng)。

（三）演出形式

隴東道情是由環(huán)縣皮影戲發(fā)展而來(lái)，由一人在前臺(tái)操作皮影，同時(shí)也負(fù)責(zé)演唱，伴奏則由后臺(tái)演員擔(dān)任。由于以皮影戲的方式呈現(xiàn)，因此，觀眾看不到人，也無(wú)生，旦，丑等角色之分。且皮影戲受光線影響大，一般在晚上演出，民間俗語(yǔ)“走親戚毛驢一趕，心慌了牛窯里一喊”可見(jiàn)隴東道情演出場(chǎng)所多在窯洞，也反映了隴東道情在隴東地區(qū)的受歡迎程度。但窯洞容納人量少，場(chǎng)面較小。

（四）演唱曲目

隴東道情的劇目有《反天宮》，《殺廟》，《二姐娃做夢(mèng)》，其中《殺廟》將皮影戲表演改為以真人表演，這也是隴劇的雛形。隴劇的劇目繁多，有新創(chuàng)的如新編的情景歷史劇《楓洛池》，大型現(xiàn)代戲《草原初春》，小型現(xiàn)代戲《最后的鐘聲》，《六姑娘》，《細(xì)水長(zhǎng)流》，也有整理的傳統(tǒng)劇目《黃花情》，《吵宮》，移植劇目《石龍灣》，《武則天》，《斷橋》等。有了《楓洛池》的誕生，由隴東道情發(fā)展成隴劇才正式形成。該作品具有中國(guó)戲曲“善惡分明”的美學(xué)特點(diǎn)，也有“生旦凈丑”行當(dāng)?shù)膭澐?，劇中人物性格鮮明。值得一提的是，該劇中突出了隴劇本身獨(dú)特的表演風(fēng)格，如馬瑤草邊唱邊側(cè)身微搖著身軀，又比如“地游圓場(chǎng)”等身段動(dòng)作。

四、現(xiàn)今隴劇的發(fā)展與傳承

如前所述，隨著科技的進(jìn)步，信息時(shí)代的到來(lái)，給人們的生活方式帶來(lái)便利，也改變了人們的娛樂(lè)方式。如今大多數(shù)人更傾向于電影，抖音，演唱會(huì)等娛樂(lè)途徑，更多的青年人對(duì)于通俗流行音樂(lè)的接受喜愛(ài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的接受喜愛(ài)度。因此，隴劇作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一部分，在發(fā)展與傳承方面也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以下是對(duì)現(xiàn)如今隴劇發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以及對(duì)它的發(fā)展與傳承提出自己的建議。

（一）現(xiàn)今隴劇的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，隴劇劇團(tuán)面臨數(shù)量減少的問(wèn)題。社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)城市化，大量人口從鄉(xiāng)村涌入城市，但隴劇劇團(tuán)并沒(méi)有因此增加，反而是相比較七，八十年代而言，隴劇劇團(tuán)的數(shù)目相對(duì)在減少。其次，隴劇人才流失較嚴(yán)重。隴劇老一輩的藝術(shù)家由于年齡增大漸漸退出隴劇表演，劇目創(chuàng)作，但由于宣傳力度小，許多年輕人對(duì)隴劇不了解，后繼人才缺乏。此外，隴東道情至產(chǎn)生以來(lái)有三百年歷史，隴劇至產(chǎn)生以來(lái)已有六十年歷史，作為甘肅省代表性的地方戲曲劇種，人們對(duì)其理論研究卻比較欠缺。但是，在上述諸多不利條件下，隴劇也不乏精品劇目誕生，如劇作家曹銳創(chuàng)作的《官鵝情歌》，大型現(xiàn)代劇《苦樂(lè)村官》，新編歷史劇《西狹長(zhǎng)歌》。也出現(xiàn)了趙希順，敬懷寶等代表性傳承人。

由此可見(jiàn)，劇團(tuán)呈減少趨勢(shì)，人才流失嚴(yán)重，新創(chuàng)作的劇目較少等諸現(xiàn)象不管是對(duì)隴劇的傳承，還是對(duì)隴劇今后的發(fā)展都形成一定阻礙，有待解決。

（二）現(xiàn)今隴劇的發(fā)展與傳承

針對(duì)現(xiàn)今隴劇的發(fā)展與傳承可以從上述發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)實(shí)施相應(yīng)措施。其一是對(duì)隴劇本身的改良；針對(duì)新創(chuàng)的劇目數(shù)量少，要更加重視劇目的創(chuàng)新，鼓勵(lì)隴劇藝術(shù)家劇目創(chuàng)作，即保留傳統(tǒng)劇目又創(chuàng)新發(fā)展新劇目，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。其二是相關(guān)部門(mén)的支持；相關(guān)部門(mén)可以充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)和手段，加大宣傳力度，如舉辦有關(guān)弘揚(yáng)繼承隴劇的活動(dòng)，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)等，讓更多的人了解隴劇，喜歡上隴劇。又比如甘肅省隴劇院在劇院前廳設(shè)立展覽館，讓觀眾欣賞劇目的同時(shí)也能對(duì)隴劇的起源，誕生，發(fā)展有一定了解。注重對(duì)隴劇表演藝術(shù)家的培養(yǎng)，設(shè)立專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，將隴劇引進(jìn)學(xué)校，社區(qū)等，解決隴劇人才流失問(wèn)題。最后是在學(xué)術(shù)方面；隴劇的發(fā)展離不開(kāi)理論的支撐，需要眾專(zhuān)家學(xué)者對(duì)這方面的理論進(jìn)行鉆研探討。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，隴東道情至隴劇的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)過(guò)了幾代隴東道情藝術(shù)家們的不懈努力，與政府的大力支持。發(fā)展原因也是多方面影響的結(jié)果。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的不斷鉆研，隴東道情的板式唱腔，樂(lè)器編配，演出形式，演唱曲目都得到了改善，日漸向戲曲“趨同”最后成為舞臺(tái)劇隴劇。同時(shí)隴劇發(fā)展到現(xiàn)如今也浮現(xiàn)出許多阻礙其發(fā)展的問(wèn)題，如今國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，樹(shù)立文化自信無(wú)疑是對(duì)隴劇發(fā)展傳承提供背景支撐，相信隴劇今后定會(huì)熠熠生輝，再創(chuàng)輝煌?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

① 漁鼓：長(zhǎng)竹筒，一端蒙上魚(yú)皮，漁鼓道情伴奏樂(lè)器。

② 簡(jiǎn)板：上端分開(kāi)的長(zhǎng)條竹板，漁鼓道情伴奏樂(lè)器。