李東蕾

(山西師范大學(xué)體育學(xué)院 山西臨汾 041000)

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，這就需要立足于我國歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增加對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度與傳承力度，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行大力創(chuàng)新，以促進(jìn)我國文化軟實(shí)力的提升［1］。太極拳是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是增強(qiáng)文化自信以及提升國家文化軟實(shí)力的重要載體。但在當(dāng)前文化全球化的背景下以及各種思想與文化的沖擊下，太極拳面臨著越來越嚴(yán)峻的生存危機(jī)，因而亟須對當(dāng)前太極拳文化傳承中的具體危機(jī)進(jìn)行深入研究，并提出切實(shí)有效的化解對策。

1 太極拳文化傳承危機(jī)的現(xiàn)狀分析

1.1 現(xiàn)代競技體育的發(fā)展威脅著太極拳的傳統(tǒng)地位

隨著全球化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，西方的體育精神與體育價(jià)值觀對我國民眾的價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的影響，西方體育精神中崇尚“更快、更高、更強(qiáng)”的理念，而太極拳文化倡導(dǎo)“陰陽和諧、天人合一、靜心養(yǎng)心”的理念，這實(shí)際上就是現(xiàn)代體育精神與我國傳統(tǒng)體育文化之間的碰撞，這對太極拳的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了較大的沖擊，導(dǎo)致太極拳文化在傳承與推廣中處于比較被動(dòng)的地位。人們更加關(guān)注能夠體現(xiàn)現(xiàn)代體育精神與體育價(jià)值觀的競技體育項(xiàng)目，卻逐漸忽視民族傳統(tǒng)體育。各種媒體更多的是對競技體育項(xiàng)目進(jìn)行報(bào)道，很少對傳統(tǒng)體育進(jìn)行報(bào)道。由此可見，我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展正遭受著現(xiàn)代競技體育的擠壓，甚至處于邊緣化的生存危機(jī)中，太極拳的傳統(tǒng)性地位面臨著很大的挑戰(zhàn)［1-3］。

1.2 去技擊性的編排弱化了太極拳的實(shí)戰(zhàn)性功能

如今，人們普遍認(rèn)識到太極拳的健身性與表演性，但是對其技擊性與實(shí)戰(zhàn)性缺乏足夠的重視。例如，平時(shí)見到的陳氏太極拳實(shí)際上是國家為了滿足大眾的健身需求，對原來陳氏太極拳中一些復(fù)雜、難度大的技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行刪減、改編而成的一種簡化太極拳，但是這些技術(shù)動(dòng)作正好能夠體現(xiàn)陳氏太極拳的實(shí)戰(zhàn)性與技擊性，是其中的精華部分，如果過度刪減，勢必會大大弱化甚至消除其實(shí)戰(zhàn)技擊功效，最終演變成一種只具有表演性、缺乏實(shí)戰(zhàn)性的“太極拳”。另外，隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，我國傳統(tǒng)武術(shù)的使用價(jià)值也開始發(fā)生改變，由以往的搏殺、進(jìn)攻與防御技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娺M(jìn)行健身以及競技表演的方式，而且其技術(shù)動(dòng)作也開始向著“難、高、美、新”的方向發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致武術(shù)中的太極拳逐漸開始向舞蹈化與體操化的方向發(fā)展，其原有的實(shí)戰(zhàn)性功能漸漸弱化。例如，在傳統(tǒng)陳氏太極拳的技法動(dòng)作中，要求含胸踏腰，腿法動(dòng)作要做到屈中求直，但是在如今的改編套路動(dòng)作中，卻要求抬頭挺胸、后腿蹬直，這一改編只是注重視覺表達(dá)，卻忽視了其實(shí)戰(zhàn)需要。這些都導(dǎo)致當(dāng)前的太極拳逐漸缺乏其應(yīng)有的實(shí)戰(zhàn)功效，其技擊性功能不可避免地被弱化。

1.3 西方消費(fèi)文化的沖擊威脅太極拳的生產(chǎn)與發(fā)展

在西方消費(fèi)文化的沖擊下，太極拳的生存空間受到很大程度的擠壓，其生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，隨著體育的商品化與市場化發(fā)展，如今的太極拳漸漸成為一種商品以及人們用來謀生的手段。隨著商業(yè)競爭的不斷加劇，太極拳與其他拳種之間的競爭也不斷增加，不僅如此，太極拳各派系之間也存在著越來越激烈的競爭，導(dǎo)致太極拳的宣傳目的漸漸發(fā)生偏離，不只是或者不再是傳承、弘揚(yáng)太極拳文化，在對太極拳文化進(jìn)行宣傳的過程中漸漸出現(xiàn)了更多的買賣關(guān)系，各種拳種開始演變成不同的品牌，出現(xiàn)了各種標(biāo)榜“正宗”與打斗爭霸的亂象，太極拳面臨著越來越惡劣的生存環(huán)境。另一方面，隨著全球化與現(xiàn)代化發(fā)展步伐的不斷加快，各種風(fēng)險(xiǎn)文化對作為民族亞文化的民族體育文化產(chǎn)生了很大的影響，再加上主流競技體育文化的沖擊，當(dāng)前我國一些民族體育文化的發(fā)展面臨著很大的危機(jī)。因此，隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會與消費(fèi)社會的轉(zhuǎn)變，作為民族傳統(tǒng)體育中的傳統(tǒng)武術(shù)也開始呈現(xiàn)出商品化與競技化的發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)體育中原來的文化內(nèi)涵漸漸發(fā)生了變異，傳統(tǒng)體育也開始面臨著越來越嚴(yán)峻的生存形勢，作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的太極拳也開始面臨著巨大的生存挑戰(zhàn)［4，5］。

1.4 “馬太效應(yīng)”與“知溝現(xiàn)象”沖擊太極拳的本土性地位

由于多種因素的影響，東方與西方體育文化之間存在著非常明顯的差異性，隨著經(jīng)濟(jì)的一體化與文化的全球化發(fā)展，各種外來文化開始引入中國并與我國本土文化之間發(fā)生了激烈的碰撞，同時(shí)也漸漸被我國人民所接受與模仿，對我國國民的體育文化、體育精神、體育價(jià)值觀、體育生活方式等都產(chǎn)生了很大的影響，越來越多的人更加樂于學(xué)習(xí)跆拳道、空手道、泰拳等外來拳種，導(dǎo)致我國的太極拳備受冷落，大大沖擊了太極拳的本土性地位。對于西方發(fā)達(dá)國家而言，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，傳媒技術(shù)比較先進(jìn)，而且相應(yīng)管理體系也比較成熟，等等，相對于我國更加快速地實(shí)現(xiàn)了體育文化的全球化傳播，這一現(xiàn)象逐步發(fā)展成一種“馬太效應(yīng)”，同時(shí)還伴隨著“貧者更貧，富者更富”的“知溝現(xiàn)象”，大大沖擊了我國傳統(tǒng)體育文化的本土地位，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目幾乎淪為陌生的“他者”文化，甚至于連同屬于東方體育的瑜伽運(yùn)動(dòng)也開始在我國廣泛開展，這進(jìn)一步增加了我國太極拳文化的傳承危機(jī)。

2 太極拳文化傳承危機(jī)的化解路徑

2.1 充分發(fā)掘太極拳的文化傳承功能

太極拳中蘊(yùn)含著非常豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，主要包括變易之道、包容之法等，此部分僅對兩大文化內(nèi)涵進(jìn)行闡析。

首先是太極拳中所蘊(yùn)含的變易之道。太極拳以太極學(xué)說為理論指導(dǎo)，充分利用“易”學(xué)原理將高超的技藝“化而裁之”“推而行之”“神而明之”，最終將有形的技藝化為無形，將有形的招術(shù)化為無形的招術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)“階及神明”。太極拳追求的就是一種由武入藝、由藝入道的境界，其根源都來源于《易》。另外，太極拳的易學(xué)原理強(qiáng)調(diào)“法無常規(guī)、藝無止境”的理念，也就是說在練習(xí)太極拳以及學(xué)習(xí)其他東西的過程中，要做到精益求精，不驕傲自滿。太極拳強(qiáng)調(diào)“動(dòng)之則分，靜之則合”，太極拳理論中以無招勝有招的思想說明了拳法自然，拳之體用的思想體現(xiàn)了變易之道［2］。在太極拳理論中，關(guān)于動(dòng)、靜、急、緩的思想都充分體現(xiàn)了以不變應(yīng)萬變、善隨善變的變易本性。

其次是太極拳中所蘊(yùn)含的包容之法，這主要體現(xiàn)在其中的“和合”文化。不管是太極拳的理論，還是在太極拳的實(shí)踐操作中，都蘊(yùn)含著包容之法?！度摗分兄赋鲆盁o過不及，隨曲就升”，也就是說在進(jìn)行太極拳實(shí)際演練的過程中，要始終做到中正、中和、圓融、圓通，要始終處于無“過”與“不及”這兩種偏差狀態(tài)，即不偏不倚，不丟不頂。太極拳是一種陰陽兩極對立但又統(tǒng)一的辯證運(yùn)動(dòng)，以太極的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，遵循辯證統(tǒng)一的規(guī)律，其理論與實(shí)際操作都充分體現(xiàn)了儒家的中庸思想、醫(yī)家的“中和之氣”以及道家的“守中”思想等，是一種文化包容的典范。

2.2 認(rèn)同與回歸太極拳的技擊本性

要想有效化解太極拳文化的傳承危機(jī)，就需要對太極拳的技擊本性進(jìn)行充分認(rèn)同與有效傳承。歷史上，傳統(tǒng)武術(shù)的各種“去技擊化”措施都使得其呈現(xiàn)出“舞蹈化”與“體操化”的趨勢，從而導(dǎo)致公園、廣場中出現(xiàn)各種大眾參與的太極舞蹈、太極操等。事實(shí)上，武術(shù)的經(jīng)典和精華就在于其技擊性，作為傳統(tǒng)武術(shù)中的拳法，太極拳也是如此，其中的養(yǎng)生與表演都不是其本質(zhì)的功能，通過對太極拳發(fā)展歷史的追溯就可以發(fā)現(xiàn)，要想真正還原太極拳的本來面目，就需要充分認(rèn)識到太極拳的實(shí)戰(zhàn)功能，認(rèn)同并回歸其技擊本性［6］。

太極拳的技術(shù)動(dòng)作承載著豐富的太極拳文化內(nèi)涵，太極拳的文化內(nèi)涵又推動(dòng)、促進(jìn)著太極拳技術(shù)動(dòng)作的發(fā)展與演變。因此，在對太極拳進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中，要兼顧其文化內(nèi)涵與技術(shù)動(dòng)作，既要注重太極拳的實(shí)用性，也要注重太極拳的實(shí)戰(zhàn)性，既要充分重視太極拳的文化傳承功能，又要回歸其技擊本性。

2.3 構(gòu)建并多元化太極拳傳承保護(hù)機(jī)制

要想加強(qiáng)對太極拳文化的傳承與保護(hù)，還應(yīng)該建立多元化的傳承保護(hù)機(jī)制，具體可以從以下兩方面著手。

一方面，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，利用社會力量。首先，充分發(fā)揮政府及相關(guān)部門的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對相關(guān)政策與制度的建設(shè)與完善，以對太極拳進(jìn)行有效保護(hù)，從制度上加強(qiáng)對太極拳文化以及太極拳傳承人聲譽(yù)、安全等的保護(hù)。其次，積極調(diào)動(dòng)社會力量，利用民間資金為太極拳的傳承提供多方面的支持，如建立太極拳工作室和藝術(shù)館、成立太極拳社團(tuán)、舉辦太極拳傳承人培訓(xùn)中心等，以為太極拳人才的培養(yǎng)、傳承條件與環(huán)境的改善提供大力支持。

另一方面，進(jìn)一步增加太極拳學(xué)校傳承力度以及媒體宣傳力度。在保留太極拳自然傳承模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加學(xué)校傳承力度，將太極拳引入學(xué)校課程體系中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，組織學(xué)生對太極拳進(jìn)行統(tǒng)一學(xué)習(xí)，可以先組織學(xué)生開展太極操，然后再學(xué)習(xí)太極拳段位制等，同時(shí)還應(yīng)該將太極拳學(xué)習(xí)情況作為考核學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，從制度建立、興趣培養(yǎng)2個(gè)方面共同推進(jìn)太極拳在學(xué)校中的傳承。另外，還應(yīng)該積極利用各個(gè)體育網(wǎng)站、體育頻道以及其他網(wǎng)站（如抖音、微博等平臺）加大對太極拳的宣傳力度，可以從民族傳統(tǒng)體育保護(hù)、我國傳統(tǒng)文化保護(hù)的角度對太極拳進(jìn)行大力宣傳與報(bào)道，使太極拳文化逐步滲透到人們的日常生活中。

3 結(jié)語

太極拳是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與傳統(tǒng)技擊術(shù)的完美結(jié)合。在新時(shí)代背景下，我國太極拳所面臨的尷尬境遇，反映了傳統(tǒng)文化話語權(quán)與現(xiàn)代社會總體話語權(quán)之間的博弈，其結(jié)果當(dāng)然是現(xiàn)代社會話語權(quán)的勝利，這就導(dǎo)致現(xiàn)代社會中的太極拳文化在傳承過程中逐漸脫離了其真實(shí)且原始的狀態(tài)。盡管如今我國太極拳文化傳承面臨著生存危機(jī)，但是可以相信的是具有技擊功能的原生態(tài)太極拳并沒有徹底消亡。因此，在新時(shí)代背景下，應(yīng)該積極倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，對太極拳文化在現(xiàn)代社會中傳承的危機(jī)進(jìn)行化解，以更好地實(shí)現(xiàn)太極拳文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。