魏 然

鋼琴起源于意大利，因?yàn)槠洫?dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和強(qiáng)大的轉(zhuǎn)調(diào)能力而快速在西方世界。在近代，鋼琴流入中國(guó)，并受到了熱切的追捧和歡迎。鋼琴的表演規(guī)律屬于點(diǎn)狀發(fā)音，不同琴鍵的音高都不一樣，創(chuàng)作者可以根據(jù)音律的強(qiáng)弱、速率以及和弦的良好運(yùn)用，自由創(chuàng)作出任意曲風(fēng)。這種高度自由的表演方式給予了表演者充分的創(chuàng)新創(chuàng)作空間。當(dāng)前，鋼琴表演的主流風(fēng)格以德派和俄派為主，但其實(shí)鑒于鋼琴?gòu)?qiáng)大的表現(xiàn)能力，表演者也可以在鋼琴演奏中融入足夠的民族元素，為實(shí)現(xiàn)鋼琴演奏的中國(guó)化鋪墊好基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)民族元素對(duì)鋼琴演奏的意義

（一）賦予鋼琴藝術(shù)多元性

常規(guī)的鋼琴表演或激昂、或抒情，但鮮有婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的曲調(diào)?？陀^角度來(lái)看，西方鋼琴作品中的曲式結(jié)構(gòu)以簡(jiǎn)單直接著稱，這些作品上手容易，但難構(gòu)建起更深邃的象外之意，無(wú)法令觀眾做到長(zhǎng)久回味。鋼琴作為音域擁有八個(gè)八度的全能型樂(lè)器，理應(yīng)擁有更寬廣，更充沛的創(chuàng)作空間[1]。就曲式結(jié)構(gòu)而言，在我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)中擁有豐富的體現(xiàn)，因此，在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中融入民族音樂(lè)的曲式，則能夠豐富創(chuàng)作內(nèi)涵，為創(chuàng)作者提供較多靈感。在多種曲式結(jié)構(gòu)的輔助下，創(chuàng)作者能夠賦予鋼琴音樂(lè)更為多樣的表現(xiàn)形式，讓音樂(lè)層次感更強(qiáng)。

（二）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化輸出

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)相較于西方主流音樂(lè)，在旋律、音色、風(fēng)格等多個(gè)方面，都有著明顯不同，這既體現(xiàn)了音樂(lè)文化的多元性，也體現(xiàn)了民族音樂(lè)的獨(dú)特性。伴隨我國(guó)鋼琴藝術(shù)的日益發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族元素和鋼琴音樂(lè)的碰撞、融合，既有助于推動(dòng)鋼琴藝術(shù)發(fā)展，又有助于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)[2]。民族音樂(lè)在創(chuàng)作音樂(lè)方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，極具地域特色的音樂(lè)形式，是民族音樂(lè)文化不可或缺的一部分。唯有在進(jìn)行鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)，注重從民族音樂(lè)中找尋靈感，才能使創(chuàng)作出的作品更為鮮明、更具特色。鋼琴音樂(lè)與民族元素的不斷碰撞融合下，誕生的鋼琴音樂(lè)作品，不僅能讓鋼琴藝術(shù)內(nèi)容更為豐富，還能夠進(jìn)一步繼承與弘揚(yáng)我國(guó)民族文化。

（三）促進(jìn)中西方音樂(lè)融合發(fā)展

鋼琴音樂(lè)和民族音樂(lè)的深度融合，是讓鋼琴藝術(shù)在中國(guó)土壤生根、開(kāi)花、結(jié)果的必然選擇。中西方音樂(lè)文化在藝術(shù)表達(dá)上各具特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下，推動(dòng)中西方文化互相融合、互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，而實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂(lè)和中國(guó)民族音樂(lè)元素的融合，也是助力中西方文化融合的重要途徑[3]。但值得一提的時(shí)代，此種融合是在探尋兩種文化各自優(yōu)勢(shì)、提煉兩者共性的前提下，展開(kāi)融合創(chuàng)新，并非單純的嫁接。所以，在現(xiàn)代社會(huì)中，我國(guó)創(chuàng)作者面對(duì)不同音樂(lè)文化，要始終持有包容的心態(tài)，打破固有、陳舊觀念的限制，然后結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作需要靈活組合應(yīng)用，以使音樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律更為鮮活。在展開(kāi)作品創(chuàng)作時(shí)，鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)民族特征、鋼琴藝術(shù)風(fēng)格等內(nèi)容的分析，把不同音樂(lè)文化相融合，在完善作品的同時(shí)實(shí)現(xiàn)中西方音樂(lè)文化的有效融合。另外，西方鋼琴音樂(lè)與中國(guó)民族元素的融合創(chuàng)新，既能使作品本身民族特色得以突顯，又能讓中國(guó)聽(tīng)眾更為接受、了解鋼琴藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)鋼琴音樂(lè)的良性發(fā)展。

二、民族元素的融入問(wèn)題

（一）技巧的過(guò)分重視

我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器表演強(qiáng)調(diào)“重意不重技”，所謂“大樂(lè)與天地同和”，傳統(tǒng)樂(lè)器的表演強(qiáng)調(diào)自然、和諧，順應(yīng)天地之道，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技法就太顯匠氣，缺少靈性。但是部分創(chuàng)作者在鋼琴作品創(chuàng)作中，認(rèn)為彈得多、彈得快就是好的作品，過(guò)度關(guān)注技巧所能帶來(lái)的成就感，這就誕生了一些完全是技巧堆疊而成的鋼琴音樂(lè)作品，缺乏音樂(lè)內(nèi)涵。實(shí)際上，導(dǎo)致這一情況的關(guān)鍵因素，是錯(cuò)誤的音樂(lè)審美，傳統(tǒng)樂(lè)器的意象注重意會(huì)，“彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低”，含蓄的表達(dá)才是傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，西式作品中直接、直白的表演方式反而與我國(guó)傳統(tǒng)文化不符。作為音樂(lè)創(chuàng)作者，要想將民族元素合理融入到鋼琴演奏中，就不能一味的重視技巧展現(xiàn)。忽略神韻，流于表面，這是表演上落了下乘，所以音樂(lè)創(chuàng)作者應(yīng)更多思考的是，如何構(gòu)建音樂(lè)作品的含蓄美，如何通過(guò)意象的構(gòu)建使大眾音樂(lè)審美能力得以提升，而不是一味強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代表演技法去重構(gòu)古典音樂(lè)作品，這樣做沒(méi)有抓住傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味，也沒(méi)有真正將民族元素融入到鋼琴演奏中，僅僅只是將民族元素作為表演的點(diǎn)綴和噱頭。

（二）辯證思維的不足

藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)文化輸出的最好載體，鋼琴流入中國(guó)，是西方對(duì)東方的文化輸出，鋼琴演奏的中國(guó)傳統(tǒng)民族元素融入，是中國(guó)對(duì)西方的文化輸入。但部分創(chuàng)作者常常未能正確理解國(guó)際性與民族性的關(guān)系，存在有狹隘、片面的理解，認(rèn)為難以實(shí)現(xiàn)兩者的共存。面對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)，創(chuàng)作者未能提高自身的精神層次，未能從藝術(shù)共同體的高度來(lái)看待國(guó)風(fēng)與鋼琴的融合，思維固化停留在過(guò)去，這就形成了藝術(shù)桎梏。國(guó)內(nèi)鋼琴藝術(shù)過(guò)于西化，難以展現(xiàn)屬于自己文化、民族的特色風(fēng)格，推出的作品只是西方藝術(shù)的復(fù)刻，推出之后無(wú)法推廣，推廣之后經(jīng)受不住時(shí)間的考驗(yàn)。所以，中國(guó)鋼琴藝術(shù)不可僅滿足于西方音樂(lè)理論知識(shí)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素的簡(jiǎn)單融合，要注意西方鋼琴音樂(lè)的特性與共性的把握，抓住西方鋼琴音樂(lè)的精髓，思考如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)元素和西方更高層次音樂(lè)精髓品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，如此才能創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的、適合中國(guó)人的鋼琴作品，才能通過(guò)鋼琴演奏，將我國(guó)的文化特色、文化精髓反向輸出到世界，讓我國(guó)和世界實(shí)現(xiàn)文化及藝術(shù)上的交流乃至交融，為藝術(shù)共同體的形成打造一條康莊大道。

三、我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中民族元素的融入建議

（一）以民族音樂(lè)素材為改編對(duì)象

曲目創(chuàng)編是民族特色展現(xiàn)最為直接的方式，音樂(lè)創(chuàng)作者可以用改編原有民族音樂(lè)素材的方法將傳統(tǒng)曲目在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境下進(jìn)行重構(gòu)，這樣不僅推動(dòng)我國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展充分發(fā)展，而且也能帶動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化在新時(shí)期的傳播和傳承。自新中國(guó)成立后，我國(guó)鋼琴藝術(shù)家巧用寫(xiě)手主義與浪漫主義手法，重視以突出民族器樂(lè)音色模仿為基礎(chǔ)，以古典音樂(lè)曲目為原型，改編傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀鋼琴作品。從改編后的大量鋼琴曲目而言，很多作品都保持獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格與民族韻味，比較典型的有《梅花三弄》，這首鋼琴作品曲調(diào)優(yōu)美，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)民族樂(lè)曲現(xiàn)代化改編的范本，它的源頭是作曲家王建中改編的傳統(tǒng)古琴民樂(lè)《梅花引》，王建中巧妙運(yùn)用鋼琴中的多種技法，如琵音、和弦等，對(duì)古琴樂(lè)曲的散音技法進(jìn)行模仿，通過(guò)鋼琴釋放其韻味。再例如黎英海通過(guò)改編古代琵琶名曲創(chuàng)作出《夕陽(yáng)簫鼓》，將中國(guó)古典音樂(lè)的詩(shī)意更多突顯了出來(lái)，同時(shí)融合了西方印象主義唯美風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了中西方音樂(lè)文化的融合貫通。此外還有根據(jù)廣東民族音樂(lè)改編而成的《平湖秋月》，曲調(diào)內(nèi)包含了緊縮、重復(fù)、變奏的手法，這種五聲曲調(diào)對(duì)和弦與三度重疊進(jìn)行了很好地分解及利用，將古香古色的月夜春江意境用鋼琴完美演奏出來(lái)。這些作品的改變一方面兼顧了傳統(tǒng)民族曲調(diào)的特點(diǎn)，一方面又展現(xiàn)了鋼琴這一樂(lè)器的演奏特色，是傳統(tǒng)民族元素融入鋼琴演奏的可參考對(duì)象。

（二）以傳統(tǒng)五聲曲調(diào)為創(chuàng)編基礎(chǔ)

樂(lè)曲的旋律是中國(guó)風(fēng)鋼琴音樂(lè)的重要體現(xiàn)，而旋律是基于一定調(diào)式的。我國(guó)民族音樂(lè)主要采用五聲音階或是以其為主干的七聲音階，穩(wěn)定性好、較高的和諧程度及各級(jí)音符關(guān)系簡(jiǎn)單，是五聲調(diào)式最顯著的特點(diǎn)。要推動(dòng)鋼琴音樂(lè)的民族化，就要將五聲曲調(diào)和鋼琴和聲演奏的融合問(wèn)題良好解決。西方音樂(lè)以七聲音階為主，而我國(guó)五聲調(diào)式是單聲音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展所形成的，所以，兩者在旋律上差異較大。《二泉映月》是傳統(tǒng)民族曲目改編成鋼琴曲的成功案例，而它之所以能取得這份成功，較大部分原因便是其良好繼承了五聲旋律，并將之融入到鋼琴橫向的線條處理與縱向的和聲處理。另外，在五聲曲調(diào)的創(chuàng)編過(guò)程中，要注重引入民族化音響效果。以《壯鄉(xiāng)組曲》為例子，這首曲子基于五聲曲調(diào)，對(duì)歐洲巴洛克時(shí)期的音樂(lè)組體方式進(jìn)行了運(yùn)用，進(jìn)而創(chuàng)作出具有民族音響結(jié)構(gòu)的四個(gè)鋼琴作品，將壯族人民熱情歌舞的繁榮景象描繪了出來(lái)，通過(guò)鋼琴音樂(lè)為廣大聽(tīng)眾良好傳遞出壯族群眾熱情好客的場(chǎng)面。從宏觀上《壯鄉(xiāng)組曲》這一作品遵循了調(diào)性變奏的基本法則，不僅使我國(guó)五聲曲式的特色風(fēng)格得以突出，還將較多廣西民歌的音調(diào)元素融入進(jìn)去，將中國(guó)少數(shù)民族的民歌特性全面展示出來(lái)。這種編曲創(chuàng)作思維，無(wú)疑為中國(guó)現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)植入民族元素提供了全新的一種思維視角。

（三）作品標(biāo)題的文雅化

我國(guó)大部分現(xiàn)代鋼琴改編曲都具有概況準(zhǔn)確、形象直觀的民族化標(biāo)題，這些標(biāo)題大致可分為寫(xiě)意風(fēng)格、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性風(fēng)格。第一種寫(xiě)意風(fēng)格的標(biāo)題是使曲目中的中國(guó)元素得以凸顯。通常此種鋼琴改編曲，都將音樂(lè)作為表達(dá)工具，對(duì)富有詩(shī)意的場(chǎng)景進(jìn)行描繪，讓聽(tīng)眾通過(guò)欣賞樂(lè)曲，產(chǎn)生聯(lián)想，得到民族音樂(lè)的審美藝術(shù)體驗(yàn)。《百鳥(niǎo)朝鳳》、《夕陽(yáng)簫鼓》及《春江舟影》等，都是以寫(xiě)意性為主的鋼琴曲目，通過(guò)閱讀標(biāo)題，能夠讓聽(tīng)眾快速進(jìn)入鋼琴的曲境，體驗(yàn)到獨(dú)特的一種民族文藝風(fēng)格。第二種以寫(xiě)實(shí)性為主的標(biāo)題注重鋼琴曲編創(chuàng)內(nèi)容突出的敘事主題。通常曲目取材于民間傳說(shuō)和歷史典故，借助音樂(lè)語(yǔ)言展開(kāi)寫(xiě)實(shí)性描繪，在音樂(lè)節(jié)奏、旋律的變化之下，使廣大聽(tīng)眾對(duì)敘事的人物形象有著形象感知，引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)故事情節(jié)的聯(lián)想。第三種現(xiàn)代試驗(yàn)性民族鋼琴曲標(biāo)題，這類作品主要是通過(guò)與傳統(tǒng)作曲風(fēng)格相融合，對(duì)西方前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作思想做綜合應(yīng)用，重點(diǎn)在于呈現(xiàn)民族音樂(lè)神韻。此類作品并不是改編創(chuàng)制中國(guó)經(jīng)典曲目，而是從樂(lè)曲題目能夠感受到其受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深度影響。在多數(shù)情況下，中國(guó)風(fēng)格的標(biāo)題鋼琴曲，能夠?qū)⑶勘憩F(xiàn)的音樂(lè)主題直接展現(xiàn)出來(lái)人，讓聽(tīng)眾只通過(guò)標(biāo)題，就能夠較好聯(lián)想樂(lè)曲的內(nèi)容，能夠?yàn)闃?lè)曲民族化意境的創(chuàng)設(shè)及藝術(shù)表達(dá)提供基礎(chǔ)條件。通過(guò)標(biāo)題彰顯民族元素，可以對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的欣賞、演奏就傳播提供更多便利。

（四）傳統(tǒng)曲調(diào)旋律的特征凸顯

我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)曲注重樂(lè)曲的橫向動(dòng)感韻律變化，在聲樂(lè)表現(xiàn)上以單聲思維為主，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)線條的流暢與連貫，這種聲樂(lè)思路和我國(guó)的傳統(tǒng)文化有密不可分的聯(lián)系，在我國(guó)的歷史中，禮樂(lè)屬于國(guó)之大事，有教化民眾、祭天祀神、維護(hù)社稷之功用，《大司樂(lè)》中載：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)，以致鬼神祗，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民，以安賓客，以說(shuō)遠(yuǎn)人?！闭且?yàn)閭鹘y(tǒng)聲樂(lè)這層哲學(xué)性和政治性，所以我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)多追求平和、中庸的演奏旋律，也就逐漸形成了以單聲思維為主的單聲音樂(lè)發(fā)展道路。這種發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)帶來(lái)了一定的優(yōu)勢(shì)，也帶來(lái)了劣勢(shì)，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)單聲橫向思維有著非常發(fā)達(dá)的旋律藝術(shù)，但與世界鋼琴樂(lè)曲差異較大，尤其是在縱向和聲與織體發(fā)展上有所不足。對(duì)此，創(chuàng)作者在創(chuàng)制中國(guó)現(xiàn)代鋼琴樂(lè)曲，要在承繼傳統(tǒng)音樂(lè)橫向旋律線性變化的特點(diǎn)上，截取或借用民族旋律主體部分并良好發(fā)揮，將縱向和聲與織體變化更多融入進(jìn)去，一方面保留傳統(tǒng)音樂(lè)中發(fā)達(dá)的單聲旋律，一方面用鋼琴出色的和聲效果和轉(zhuǎn)調(diào)能力彌補(bǔ)傳統(tǒng)聲樂(lè)縱向和聲和織體變化不足的弊端。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展，歷經(jīng)了從無(wú)到有、從粗劣模仿到完善完美的過(guò)程。我國(guó)不少優(yōu)秀的鋼琴家在創(chuàng)造音樂(lè)作品的過(guò)程中，將西方的古典主義、浪漫主義與中國(guó)傳統(tǒng)的民族元素進(jìn)行結(jié)合，誕生了非常優(yōu)秀的一些作品。但相比于西方世界水平，不管是從作品數(shù)量或是質(zhì)量來(lái)說(shuō)，還有所不足，尤其是大型作品上，差距更為明顯。所以，在推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)作曲家應(yīng)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化這片沃土，不斷從民族音樂(lè)中汲取養(yǎng)分，在對(duì)西方音樂(lè)創(chuàng)作模式適當(dāng)借鑒的基礎(chǔ)上，持續(xù)改進(jìn)完善自身的創(chuàng)作體系，合理融入民族元素，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)、享譽(yù)世界的鋼琴音樂(lè)作品，使鋼琴藝術(shù)在中華大地上不斷壯大?！?/p>