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        感人心者,莫先乎情
        ——試論情感在聲樂演唱中的作用

        2022-11-22 01:51:17董艷嬌
        黃河之聲 2022年3期
        關(guān)鍵詞:聲樂情感音樂

        董艷嬌

        一、樂者本于聲,聲者發(fā)于情

        《樂記·樂本》載:“樂者,音之由聲也。其本在人心感于物也”。音樂表現(xiàn)情感,不同的音樂是不同情感的表現(xiàn)形式,音樂的動(dòng)人力量也正來自于其情感的展現(xiàn)。由此,便得來“音樂表現(xiàn)情感而不是形象”。元人燕南芝庵在《唱論》中談到:“三教所唱,各有所尚:道家唱情、僧家唱性,儒家唱理”。他把“音樂表達(dá)歸類化,其實(shí)”唱情、唱性、唱理者何止道、僧、儒三家?自古歌唱藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“音由心聲”,音樂創(chuàng)作的發(fā)生實(shí)為個(gè)體內(nèi)在需求和情感召喚,如果曾去過北方邊遠(yuǎn)的游牧民族地區(qū),并親眼見到過他們傾情演繹游牧民族歌謠與西方樂器對(duì)話;用弓弦之下厚重,深邃的琴聲歌頌著祖先的傳奇,訴說著歷史寬廣的沉思。估計(jì)此般懷疑也便將不復(fù)存在了吧。

        黑格爾也曾明言“藝術(shù)該通過什么來感動(dòng)人呢?一般來講,感動(dòng)是感情的共鳴?!蔽覀?cè)趯W(xué)習(xí)、欣賞、分析某一音樂作品時(shí),時(shí)常會(huì)發(fā)出“這歌曲真動(dòng)聽、旋律構(gòu)思真巧秒、歌詞真富有詩(shī)意”等贊嘆,這是音樂帶給我們的愉悅的、向真的審美體驗(yàn)。那么我們?yōu)槭裁磿?huì)被感動(dòng)呢?我們內(nèi)心與這種美好的、令人身心愉悅的音樂的共鳴之處在哪里呢?筆者認(rèn)為,是我們內(nèi)心的情感與音樂作品之間發(fā)生了某種化學(xué)反應(yīng),在這些作品中找到了自己,尋到了一種情感上的共鳴。唐代著名詩(shī)人白居易曾發(fā)出“古人唱歌兼唱情”的感嘆,正如他筆下的“轉(zhuǎn)軸撥弦兩三聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦演繹聲聲思,似訴平生不得志.....凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣”的詩(shī)句,細(xì)膩又深切的贊揚(yáng)了彈琵琶人入神入情的彈唱,令在場(chǎng)的每一位聽眾都為之動(dòng)容、涕泗交頤。營(yíng)造出一種“雖在彈曲,實(shí)則唱情”的音樂表現(xiàn)狀態(tài),此時(shí)的演奏者,是在用自己內(nèi)心的真情實(shí)感去演奏樂曲,是在首先感動(dòng)自己的前提下,進(jìn)而感動(dòng)了旁人。這便是我國(guó)傳統(tǒng)演奏藝術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的“聲為情役”了。

        二、詞曲定聲,音聲定情

        眾所周知,歌曲由詞、曲兩個(gè)因素組合而成。音樂情感的表達(dá)也主要是來源于詞和曲的結(jié)合、創(chuàng)作以及最終帶給人們的審美體驗(yàn)。音樂作品中的詞曲之美所涵蓋的維度較多,且與情感的表達(dá)有著千絲萬縷的聯(lián)系。筆者暫且將其歸為兩大類:詞美與曲美。詞與曲的結(jié)合產(chǎn)生歌曲,但無論從字面還是實(shí)際意義上來看詞與曲又是兩種不同的音樂要素,須將其分開論述來加以深刻理解。而“詞美與曲美”衍生而出的必然藝術(shù)產(chǎn)物則是“詞情與曲情”。這也正是音樂藝術(shù)中詞、曲創(chuàng)作的最高境界。作曲(詞)家們?cè)谖淖只蚋黝愐魳贩?hào)中尋找著自我,當(dāng)這種自我的尋找上升到作曲(詞)家們對(duì)理想世界自由的追求與向往的藝術(shù)高度的時(shí)候,歌詞與曲調(diào)便不再僅僅是作曲(詞)家們寫出的文字或符號(hào),而是由僅帶給我們審美體驗(yàn)的“詞美與曲美”升華到了深入作者和聽眾內(nèi)心世界的“詞情與曲情”,這是在詞與曲之間開出的花朵、結(jié)下的碩果。早在我國(guó)古代,就已提出“唱曲宜有曲情,唱詞宜有詞情”的論述。接下來,筆者將從“詞情與曲情”兩方面來對(duì)這一概念展開系統(tǒng)的論述。

        (一)詞情

        音樂創(chuàng)作意義上的“詞”,多與文學(xué)是密不可分的。筆者認(rèn)為詞情者,對(duì)于歌詞本身的句式構(gòu)成、形式、內(nèi)容、風(fēng)格以及歌詞所體現(xiàn)的社會(huì)歷史、人文背景要清晰。更深一步來說,詞情者對(duì)于歌詞所要表達(dá)什么以及如何表達(dá)應(yīng)胸有成竹。有的歌詞詞風(fēng)婉約而抒情,例如李清照《如夢(mèng)令》:昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道“海棠依舊”。知否,知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。有的歌曲用詞粗狂而奔放。例如岳飛的《滿江紅》:“怒發(fā)沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月”。對(duì)待不同風(fēng)格的歌詞,演唱者應(yīng)善于發(fā)掘其中的藝術(shù)特色,抓住“扎心詞”、“動(dòng)情段”,一首詞不可能句句是重點(diǎn),字字動(dòng)心弦,利用一定的聲樂演唱技巧,抓住這些關(guān)鍵的字句,則會(huì)對(duì)整體的演唱起到錦上添花的作用。例如唱《如夢(mèng)令》,雖然這是一首風(fēng)格細(xì)膩婉約的詞,但并不意味著演唱者對(duì)待這類詞就可云淡風(fēng)輕的一帶而過,而是應(yīng)該通過“綠肥紅瘦”綠葉盛開紅花凋落的意象去感知詞作者內(nèi)心的凄苦和經(jīng)歷的種種生活磨難,通過重要字句傳遞的情感來對(duì)“扎心詞、動(dòng)情段”進(jìn)行藝術(shù)處理,進(jìn)而達(dá)到一定的藝術(shù)效果。

        (二)曲情

        曲情,多指音樂曲調(diào)的感情,與詞情不同的是,它不依文字來直接抒發(fā)感情,更多是以音樂符號(hào)、旋律、節(jié)奏等要素來展現(xiàn)歌曲的思想感情。但就此認(rèn)為曲情是獨(dú)立于詞情而存在,卻是片面的。在音樂展現(xiàn)人類情感的實(shí)際意義上,詞與曲、詞情與曲情,二者實(shí)為相輔相成、相互依存、互為交融的關(guān)系,譜曲者需根據(jù)詞的平仄、韻腳、情感來確定音的時(shí)值、節(jié)奏型、速度、力度等。填詞者在創(chuàng)作歌詞的過程中也需考慮到曲基、歌曲結(jié)構(gòu)以及情感因素等。詞情與曲情二者互相交融的同時(shí),也必須承認(rèn)曲情有其獨(dú)特的藝術(shù)力量。對(duì)于曲情的研究,除考慮到其相關(guān)的音高、速度、節(jié)奏、節(jié)拍、藝術(shù)形式等,筆者認(rèn)為,更要注意到其中“腔”的運(yùn)用與轉(zhuǎn)換。例如我國(guó)女高音歌唱家李谷一演唱的《教我如何不想她》中有一些腔體的轉(zhuǎn)換和運(yùn)用就極其擅于表達(dá)曲情。在寒冬景色、景物描寫時(shí),李谷一融合了中國(guó)戲曲的“哭腔”技巧,特別是在“想”字上,做了漸強(qiáng)的藝術(shù)處理,埋藏于心底的情感頃刻傾訴而出,在尾音的處理上,李谷一將尾音最后一個(gè)“他”字進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)值的漸弱處理,令人回味無窮,使聽眾沉浸在濃濃的思鄉(xiāng)情中。一些音樂作品中襯字的使用也是很有藝術(shù)魅力的。如著名作曲家施光南的《周總理,你在哪里》,這首歌曲中連續(xù)六次使用感嘆性襯詞“啊”,雖然是襯字,但卻是全部歌詞含義的體現(xiàn)。將人們內(nèi)心深處對(duì)周總理的愛戴與懷念一傾而出。

        在多數(shù)情況下,音樂作品展現(xiàn)的詞情與曲情是一致的,二者都在往相同的方向發(fā)力,致力于將最核心的情感因素輸出給聽眾。然而,成功的音樂作品往往不是一蹴而就的,不僅需好詞配好曲,更需好曲配妙音,這便是基于對(duì)詞曲研究、探討的基礎(chǔ)上,要求演唱者擅于思考、理解并表現(xiàn)音樂作品并回饋到對(duì)詞情與曲情的演唱中去。

        三、聲情俱肖,乃為有曲

        “聲”依“字”而發(fā),“字”依“情”而動(dòng),“曲”依“情”而靈,說到底,音樂創(chuàng)作、演唱的高低好壞,還是依一個(gè)“情”字。那么演唱者在演繹聲樂作品時(shí),如何做到“形神兼?zhèn)洌曅尉阈ぁ蹦兀?/p>

        (一)呼吸與歌唱情感

        聲樂演唱過程中的呼吸,要求歌唱者始終保持自然、流暢、放松的精神狀態(tài),要盡量保持與生活中的呼吸一樣自如。聲樂是一門歌唱的藝術(shù),歌唱過程中呼吸的交換是為了支撐歌聲的傳遞和情感的表達(dá),所以對(duì)其呼氣、吸氣的要求也比生活中正常呼吸更為夸張和藝術(shù)。在聲樂藝術(shù)的技巧訓(xùn)練中,歌唱者應(yīng)首先捕捉歌詞和旋律的情感走向,從呼氣與吸氣中尋找歌唱狀態(tài),并努力做出與歌曲基調(diào)相一致的動(dòng)作、手勢(shì)。吸氣過程帶動(dòng)了情感意識(shí),不僅打開了歌唱者的口腔、鼻腔、頭腔等,更激發(fā)了演唱者的歌唱欲望,觸動(dòng)了大腦的記憶尋找、調(diào)動(dòng)了演唱者的肢體動(dòng)作。將情感找尋日漸融進(jìn)歌聲的演繹中去,發(fā)展為類似于肌肉記憶式的情感體驗(yàn),獲得歌唱情感的真實(shí)體驗(yàn),促進(jìn)歌唱情感、表情的形成和穩(wěn)定。

        (二)咬字與歌唱情感

        歌唱的情感表達(dá)也體現(xiàn)在咬字和吐字上。我國(guó)傳統(tǒng)的歌唱藝術(shù),歷來講究“字正腔圓”。李漁《閑情偶寄》載:“學(xué)唱之人,勿論巧拙,只看有口無口。聽曲之人,慢講精麄,先問有字無字....唱完一曲,聽著只聞其聲,辨不出一字者,另人悶殺”,強(qiáng)調(diào)咬字吐字在歌唱藝術(shù)中的重要作用。歌唱狀態(tài)與日常講話有著很大的區(qū)別。我們?cè)谌粘I钪兄v話,不刻意強(qiáng)調(diào)聲音的美感和發(fā)聲的位置、方法。簡(jiǎn)而言之,便是“表情達(dá)意”。而歌唱是一門講究發(fā)聲方法的藝術(shù),特別強(qiáng)調(diào)咬字與歸韻,演唱者也往往希望通過歌唱過程中的咬字與歸韻來傳遞感情,達(dá)到深層次的藝術(shù)效果,便是“字情”,通過對(duì)歌詞中重要字的唱法處理來進(jìn)一步傳遞歌曲感情。

        例如著名男高音歌唱家張英席先生演唱的《我的祖國(guó)媽媽》中的“媽媽”二字,故意延長(zhǎng)了B段第二個(gè)“媽”字的字頭時(shí)值,而B段第一個(gè)“媽”則是采用了弱聲唱法,并在結(jié)尾襯字“呀”上,做了自由延留處理,這便將一位遠(yuǎn)在海外多年,無盡思念祖國(guó)母親的異鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)的淋漓盡致,表達(dá)的無比充分。

        四、以情代聲,聲情并茂

        自先秦以來的聲樂典籍記載和近現(xiàn)代歌唱藝術(shù)實(shí)踐來看,情感在歌唱藝術(shù)中的內(nèi)涵表現(xiàn)具有主導(dǎo)性和一致性?!渡袝?舜典》也曾提出“詩(shī)言志,歌詠情”作為歌唱藝術(shù)的核心內(nèi)涵。自古以來,聲是演唱的基本骨架,而情才是演唱的靈魂所在,只有當(dāng)“聲情”具備時(shí),演唱方可達(dá)到最佳的狀態(tài)。在我國(guó)歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,聲情并茂的演唱不僅是演唱者追求的至高境界,更是聲樂演唱能否打動(dòng)觀眾的關(guān)鍵所在。那么如何達(dá)到聲情并茂的演唱效果呢?

        (一)演唱中情感的培養(yǎng)

        上文提到,情感是歌唱藝術(shù)的靈魂所在,演唱者在演唱的過程中,首先要體會(huì)作品的內(nèi)在情感,將自己對(duì)作品的理解、感悟融進(jìn)去,通過自身的演唱技巧、情感帶入將歌曲詮釋,進(jìn)而使觀眾產(chǎn)生情感共鳴。歌詞與旋律本身融合著由創(chuàng)作之初凝聚而來的情感,對(duì)曲譜熟悉于心,將曲中情感融化為情是一個(gè)優(yōu)秀的歌唱演員所必備的基本素質(zhì)。但因演唱者生活環(huán)境、人生閱歷、思維方式的差異,在作品的二次創(chuàng)作中難免會(huì)有“唱不達(dá)情”的出入,此刻就涉及聲樂演唱中真實(shí)性與情感性的融會(huì)貫通。真實(shí)性是指歌唱者在對(duì)聲樂作品進(jìn)行演唱時(shí)要與作品情感保持一致。而情感性則更多關(guān)乎上文提到的“關(guān)于二次創(chuàng)作”,也就是將歌唱者的主觀感受、生活環(huán)境、人生體驗(yàn)融入到歌唱情感的表達(dá)中去。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)作品的理解不同,故而傳遞出的感情也各有千秋,體現(xiàn)著不同的藝術(shù)價(jià)值。也恰如此,在聲樂演唱中對(duì)“不同演唱版本的學(xué)習(xí)與借鑒”也尤為重要。

        (二)形體表演的訓(xùn)練

        聲樂演唱是一門綜合性的藝術(shù)表演形式,它集視覺與聽覺兩種審美體驗(yàn)為一身。由于其形體表演涵蓋的內(nèi)容和形式比較多,歌唱者可巧妙地運(yùn)用形體表演將曲譜上的音樂符號(hào)、文字轉(zhuǎn)變動(dòng)作在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來,輔助音樂作品更好的詮釋與展現(xiàn)。在聲樂演唱過程中的肢體語(yǔ)言內(nèi),首先強(qiáng)調(diào)的形體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。歌者從站上舞臺(tái)直至演唱完畢離場(chǎng)后的最后一個(gè)背影,都應(yīng)該是得體且藝術(shù)感十足的。演唱者站在舞臺(tái)上,首先要做到挺胸,抬頭,雙腿站穩(wěn),眼神中飽含情感。在演唱過程中,無論做動(dòng)作、行走或眼神的傳遞,整個(gè)步調(diào)應(yīng)該是穩(wěn)的,是根據(jù)歌曲的情感由內(nèi)而外發(fā)出的,應(yīng)與歌詞內(nèi)容、歌曲旋律做同向運(yùn)動(dòng),而不是貌合神離的,漫無目的的、隨意搖擺的。肢體動(dòng)作是演唱者無聲的語(yǔ)音,也是演唱者心理活動(dòng)的外衣。聲樂演唱藝術(shù)中的肢體動(dòng)作是為輔助歌曲情感更生動(dòng)的流露,切勿過多,起到畫龍點(diǎn)睛的作用即可。

        結(jié) 語(yǔ)

        隨社會(huì)的發(fā)展,文化的不斷繁榮,聲樂演唱被越來越多的聽眾所喜愛,由此,對(duì)聲樂藝術(shù)的研究也越發(fā)深入。聲情并茂的表演多年以來一直是演唱者們不斷追求的至高境界。演唱者要了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景,進(jìn)而感悟情感內(nèi)涵、表達(dá)主題思想。歌者要為作品發(fā)聲、為舞臺(tái)發(fā)聲、為社會(huì)發(fā)聲,深諳作品情感,把握作品的時(shí)代、民族、地方特色,以及作品基調(diào)、氣質(zhì)、個(gè)性。將技巧與情感相融合,追求自然的藝術(shù)表現(xiàn)方式,以情定音,因情取勝?!?/p>

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