周振宇

當(dāng)下，人類和地球正在遭受病毒、災(zāi)害等威脅，伴隨著科技快速發(fā)展帶來的過度開發(fā)和資源枯竭，文化沖突加劇，人類關(guān)系面臨重大挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[1]。聯(lián)合國教科文組織的報告高度認(rèn)可了教育可以為社會共生帶來深刻變革：“我們需要一份能夠在改變未來的同時，修復(fù)現(xiàn)有不公正的新的教育社會契約。這一新的社會契約必須以人權(quán)為依據(jù)，以非歧視性、社會正義、尊重生命、人的尊嚴(yán)和文化多樣性等原則為基礎(chǔ)。它必須包含關(guān)懷、互惠和團結(jié)的倫理?！盵2]

教育決定未來，對共生社會的追求離不開當(dāng)下的教育。但當(dāng)下的教育本身也存在諸多問題：激烈的人才選拔競爭機制導(dǎo)致社會群體焦慮，城鄉(xiāng)差別帶來的教育資源不均衡矛盾依舊突出，教育工具性和功利化取向造成了師生、生生乃至師師之間的膈膜，人與人以及人與自我難以實現(xiàn)相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展的理想狀態(tài)。因此，在當(dāng)下的校園里營造共生環(huán)境，實施共生教育，不斷播撒共生的種子，涵養(yǎng)學(xué)生的共生品格，成為教育改革的深切呼喚。

一、共生教育的內(nèi)涵

何謂共生？在生物學(xué)的視角中，共生指的是不同種類的生物之間以異質(zhì)為前提的相互依存、共生共長現(xiàn)象。遷移到社會學(xué)的領(lǐng)域，用費孝通先生的話說，就是“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”。共生社會的理想狀態(tài)一是要讓每一個個體都得到自己需要的、更適切的生長和發(fā)展；二是每一個個體都能克服貪婪與嫉妒，樂于助推他者成長，并為他者的成功而喝彩；三是能彼此成就、互相促進、共同發(fā)展；四是要杜絕同質(zhì)化，尊重異質(zhì)、發(fā)展異質(zhì)，讓世界因多樣而精彩。

什么是共生教育呢？日本學(xué)者坂田義教等在他的《共生教育》一文中指出：共生教育，就是要通過教育使人們在這個大交易圈中生存[3]。這個定義相對抽象，只描述了共生教育需要達到的目的，卻缺少內(nèi)容、方法的闡釋。

山東師范大學(xué)的教育博士李燕認(rèn)為：共生教育是指立足全球共同利益和人類長遠利益，以共同性共生理念為核心，追求和諧發(fā)展，謀求人與自然、人與社會、人與人以及人與自我的共生和人類的永續(xù)生存與發(fā)展的教育[4]。這個界定明晰了共生教育的價值目標(biāo)，并且明確指出了實現(xiàn)這種價值目標(biāo)的關(guān)鍵在于實現(xiàn)人與自然、與社會、與他人、與自我的和諧共生。但是依然存在共生教育該做什么、怎么做描述不清晰的問題。

邱關(guān)軍則認(rèn)為：共生教育指的是在某種共生性的環(huán)境中促進具有共生性思維、人格品質(zhì)與行為習(xí)慣的人才生成的教育[5]。這一表述明晰了共生教育的兩大要素，一是營造共生性的環(huán)境，二是培養(yǎng)具有共生質(zhì)素的人。

日本廣島大學(xué)虞嘉琦說：共生教育就是以共生為旨歸的教育，就是培養(yǎng)知道共生、理解共生、能夠共生、守護共生的人的活動[6]。明確指出了共生教育培養(yǎng)什么樣的人，從知道、理解到能夠、守護，最終實現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一。

綜上所述，筆者認(rèn)為：共生教育就是共同樹立共生理想，并為之營造共生育人環(huán)境，創(chuàng)生共生育人策略，涵養(yǎng)個體共生品格，促進彼此和而不同地發(fā)展的教育。共同的共生理想是共生教育的價值觀，在具體的實施過程中，需要營造與之相匹配的育人環(huán)境與策略，最終的目標(biāo)既包括了個體的共生品格，也包括了關(guān)系視角中的共生狀態(tài)。

具體說來，共生教育應(yīng)該包含四個方面的意涵：

第一，尊重多元，以異質(zhì)為資源。共生體現(xiàn)了對生態(tài)系統(tǒng)的整體關(guān)懷，在學(xué)校場域中，要表現(xiàn)出對每一個個體觀念、文化、習(xí)慣等多樣復(fù)雜性的尊重，對不同的個性、群性保持一種開放的心態(tài)，反對歧視與壓迫。其實每一種存在的價值恰恰就在于他的與眾不同，因為有了這種差異的存在，交往、對話才有了意義，相互依存的互動關(guān)系才得以形成。

第二，順應(yīng)自然，以生命為前提。共生不僅是一種生物間的自然現(xiàn)象，也是生物起源與發(fā)展的自然力量之一，是生命最普遍的生存方式之一，所以共生的生命是生命體本原意義的自然流淌，是生命體完整意義的暢達。共生教育需要做的是順應(yīng)這種天性，因勢利導(dǎo)，助推成長，拒絕千篇一律的產(chǎn)品式教育，拒絕任何扭曲的、片面的生命發(fā)展形態(tài)。

第三，對話生成，以交往為路徑。在共生的生態(tài)系統(tǒng)中，個體的發(fā)展不是孤立的，而總是在與他人相互作用的關(guān)系中實現(xiàn)的。正如馬克思所說：“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！?共生教育離不開交往和對話，只有在對話交往的過程中才能發(fā)現(xiàn)差異、求同存異、達成共識，形成更高境界的融合，生成新的意義與價值。

第四，協(xié)同發(fā)展，以和諧為指向。要讓每個孩子認(rèn)識到，學(xué)習(xí)并不只是競爭，彼此之間建立異質(zhì)的學(xué)習(xí)共同體，做到優(yōu)勢互補、協(xié)同發(fā)展，反而能起到一加一大于二的效果。在學(xué)校教育中，讓每個個體不斷參與這樣共同體內(nèi)的互補共享，體驗互利共贏的快樂，有助于促進個體內(nèi)心共生的種子不斷生長，團體與組織的氛圍也會在這種美妙的共生狀態(tài)中愈發(fā)和諧。

二、共生教育的特征

對共生教育基本特征的揭示，是討論共生教育的理論基礎(chǔ)和基本分析方法。筆者從共生教育的基礎(chǔ)、方法、過程、價值、目標(biāo)等幾個方面對共生教育的特征進行了研究，簡析如下：

（一）共生教育強調(diào)基礎(chǔ)的先在性

古今中外的教育體系中，蘊含著許多最質(zhì)樸的共生元素，雖不彰不顯，卻無時無刻不在滋潤著人的心田。例如孔子說，“己所不欲，勿施于人”。這是一種最基本的共情與同理心，這樣的同理心就是共生的基本內(nèi)核。宋代詩人林逋說：“和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也?！睂捜?、和諧是中國傳統(tǒng)君子教育中的核心價值觀之一，所謂君子和而不同也。即使在國外，也概莫能外。馬克·吐溫說過：鼓勵自己的最好辦法，就是鼓勵別人。紀(jì)伯倫也有名言：一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容?？梢?，理解、寬容、互惠也是西方文化語境中的普世追求。

再看教育發(fā)展的未來趨勢，馬雷等人曾列表比較了工業(yè)時期和生態(tài)時期的教育范式，從表中可以看出，生態(tài)時期的學(xué)校教育范式與共生有著極大的一致性（見表1）[7]。

表1 生態(tài)時期教育范式與工業(yè)時期范式對比

共生理念不是對原有體系的全盤否定，也不是一種新的創(chuàng)生，共生的一些基本要素早就蘊含在社會、文化和教育發(fā)展的細節(jié)中。實施共生教育需要尊重和呵護這種先在的教育基礎(chǔ)，喚醒傳統(tǒng)教育中的積極因子，加以整合、建構(gòu)，形成系統(tǒng)化的策略與范式，以適應(yīng)新的歷史時期新的發(fā)展需要。

（二）共生教育強調(diào)方法的涵養(yǎng)性

共生教育指向個體共生品格的養(yǎng)成，因此共生教育在一定程度上可以納入德育的范疇。從德育的視角來看，共生教育必須遠離道德灌輸，努力嘗試在對話中獲得和豐富體驗，在情境中獲得心靈的感悟，在不斷的情感沖突與矛盾中淬煉，才能真正獲得知情意行的升華，內(nèi)化為個體恒久的信念。

共生教育強調(diào)方法的涵養(yǎng)性。所謂涵養(yǎng)，就是滋潤、養(yǎng)育，講究的是潤物細無聲，追求的是內(nèi)在的覺醒與體悟。共生教育需要為之營造適切的環(huán)境與機制，讓涵養(yǎng)成為可能。這樣的環(huán)境與機制就是邱關(guān)軍所言的共生性環(huán)境，共生性環(huán)境應(yīng)該包括物態(tài)的與心理的學(xué)校文化氛圍，還包括課程當(dāng)中隱含的生命教育、生態(tài)教育、關(guān)懷教育、理解教育的意蘊，包括課堂上的共同體學(xué)習(xí)帶來的彼此共處、彼此交往的機會。當(dāng)所有的學(xué)習(xí)與真實的生活交融到一起，真正做到了教育即生活，那么這種涵養(yǎng)就會水到渠成地促進品格的生長。

（三）共生教育強調(diào)過程的互惠性

當(dāng)今世界充滿競爭，激烈的競爭使得人際關(guān)系疏遠甚至敵對，彼此處處設(shè)防，導(dǎo)致相互之間信息的阻隔、關(guān)系的緊張和情感的疏離。國與國之間因為資源與利益的爭奪而激烈競爭，一些弱勢群體不得不組團加入對抗的陣營，以贏得相對安全的生存空間。不斷加劇的生存壓力又讓人類將大自然視為需要征服的對象，過度開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)惡化，進而威脅到人類的生存，反過來導(dǎo)致惡性競爭進一步加劇。

共生教育鼓勵合作，強調(diào)互惠是合作的根本動力，只有合作各方在合作過程中都能得到發(fā)展，獲得利益，合作才有可能長久，這是基于人性的基本規(guī)律。因此，共生教育必須強調(diào)過程的互惠性。如何實現(xiàn)在合作中的互惠呢？首先要放下成見，不再把他人、社會、自然假定為自己的敵人，而是要將“他者”視為自己的朋友，相信其能與“我”發(fā)生積極的聯(lián)系。其次要正視異質(zhì)，善于在比較中發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)他者的亮點，取長補短，以彌補自身的不足，形成一加一大于二的合作效應(yīng)。第三要發(fā)展自我，每個個體在合作關(guān)系中得益于他者的同時，也在成為對方的他者，只有共同體中的每一個成員都在不斷發(fā)展，合作過程中的互惠關(guān)系才能長久維系，團隊內(nèi)部的共生力才能源源不斷。

（四）共生教育強調(diào)價值的多元性

共生教育自始至終都應(yīng)該承認(rèn)、尊重、包容價值觀的多元，并在此基礎(chǔ)上力求實現(xiàn)多元價值觀的共存，進而努力達成共識，促進多元共生。離開了對價值多元性的承認(rèn)以及如何實現(xiàn)多元共處、多元共生的探索，共生的根基就不復(fù)存在，更勿言共生教育。對話、爭論、妥協(xié)是多元文化背景下達成共識、促進共生的主要路徑。正如胡守均所言：“斗爭不是絕對的，任何一方都無權(quán)取消對方生存發(fā)展的權(quán)利，不應(yīng)趕盡殺絕，因此要有緩和、溝通、妥協(xié)，斗爭達到妥協(xié)，以求共生。不可沒有斗爭，也不能沒有妥協(xié)，斗爭和妥協(xié)，都為了共生?！盵8]

為了便于更好地在彼此交往或團體共建中形成妥協(xié)、達成共識，需要加強對多元文化的了解，彼此了解有助于溝通效果的提升。對同伴性格、特長、訴求、觀點的了解，交往意識與能力的提升，促進文化交流的國際理解教育，促進認(rèn)識自然的環(huán)境教育，等等，都有助于增進對他者的了解，實現(xiàn)多元價值觀的共存、共生。

（五）共生教育強調(diào)目標(biāo)的整體性

很多教育主張最終的目標(biāo)指向個體的優(yōu)化發(fā)展。但是，共生教育的最終目標(biāo)是基于個體共生素養(yǎng)提升基礎(chǔ)上的社會共生，從而形成一種共生的社會福祉。在共生教育的框架之下，每個個體的發(fā)展是打造群體共生社會的重要媒介，社會共生的達成又會反哺共生社會中每一個良性參與的個體，使其更優(yōu)化發(fā)展，這就是共生教育目標(biāo)的整體性（如圖1）。

圖1 人在生態(tài)圈中的成長歷程

圖1中圓臺的底座代表了某一時刻人與自然、家庭、學(xué)校、社會之間的生態(tài)關(guān)系，即人在系統(tǒng)之中。當(dāng)生態(tài)關(guān)系和諧的時候，人和他所處的生態(tài)圈都會不斷成長。因而，隨著時間的推移，圓臺的平面會不斷抬高，而且平面的面積會不斷擴大。彼此關(guān)系的和諧程度決定了共生效應(yīng)的強度，進而影響到人和其所在生態(tài)圈的發(fā)展高度。反之，如果人所處的生態(tài)圈關(guān)系不和諧，圓形就會變形扭曲，進而影響到發(fā)展的高度，圓臺的高度會被不斷拉低。

因此，為了達成這樣的整體性目標(biāo)，在實施共生教育的過程中就不能拘泥于僅僅實現(xiàn)個體成長的狹窄育人環(huán)境，而是要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會、自然四位一體的教育生態(tài)圈，讓每一個個體在這樣的生態(tài)圈中成長，并形成良性的互動，進而實現(xiàn)整個生態(tài)圈的各自優(yōu)化、共同成長。

三、共生教育的實施策略

共生教育立志于營造共生的氛圍、共生的機制來培養(yǎng)共生的人。在現(xiàn)實的學(xué)校育人場境中具體該如何實施呢？

（一）加強共生學(xué)校文化建設(shè)，讓學(xué)校到處蘊含著共生的味道

首先，引入教育生態(tài)學(xué)的視角，充分發(fā)揮教師代表大會、學(xué)生校長助理等民主決策機制的效能，和全體師生一起開展自診斷，找到并分析當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)當(dāng)中存在的主要矛盾與困難，努力通過制度改良與實踐創(chuàng)新來優(yōu)化教師、學(xué)生、校園物態(tài)環(huán)境等生態(tài)因子之間的關(guān)系。其次，實施基于年級部的扁平化管理制度，充分發(fā)揮年級部管理自主、協(xié)商、共進的優(yōu)勢，使管理的活力得以充分激發(fā)。經(jīng)過幾年的探索，我們逐步形成了“年級部主任公開選舉、年級部人員雙向選擇、年級部事務(wù)協(xié)商自治、年級部績效團隊考評”的運作模式，通過保持生態(tài)主體的民主平等、建立和諧暢達的主體交往、建構(gòu)互利共贏的協(xié)同機制等方式來實現(xiàn)師生幸福完整的學(xué)校生活。

我們致力于打造共生物態(tài)環(huán)境，讓每一位師生身在校園，處處可感共生的味道。例如，校園大門別具一格的太極造型蘊含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中生生不已和永恒變化的韻味。題寫校名的四塊大石以及校園內(nèi)“共生園”的三塊石頭，無不造型各異、大小不一，卻又相映成趣、彼此和諧，預(yù)示著世界萬物總是存在著差異，世界因差異而不斷變化、發(fā)展。校園里高大的太湖石，學(xué)生從不同角度去看會生成不同的意象，形成不同的創(chuàng)想，各美其美。校園深處的共創(chuàng)園留給所有師生共同裝點，人人可以在園中置辦草木山石，共同建構(gòu)整體的和諧美，等等。

（二）加強共生教師團隊建設(shè)，讓學(xué)校成為每位教師成長的“貴人”

在海安實小，以“未名教育家”為成長旨歸，通過“一種方式，四個平臺”來喚醒教師成長欲望，助推他們“各美其美，美美與共”。一種方式是卷入式的研究方式，通過前沿話題卷入、共生場境卷入、文化氛圍卷入等多種范式，讓每一位教師情不自禁卷入其中，并在不斷成長的過程中體悟到自己的生命拔節(jié)，不斷強化卷入磁場。四個平臺分別是未名教育家賽場、未名教育家舞臺、未名教育家書吧、未名教育家講壇，引導(dǎo)不同成長階段的教師人人找到自己的成長階梯，人人爭做學(xué)者型教師，保有一種未名教育家的情懷。

在海安實小，人人“迷戀他人成長”。每位教師身后都站著一群重要他人，或者說一個重要團隊。這個團隊可以在教師最需要的時候提供最無私的幫助，他們?yōu)閯e人的發(fā)展而努力，為別人的成功而喝彩，真正做到了美人之美。在海安實小，“兵團”作戰(zhàn)、抱團發(fā)展形成氛圍，成為機制與方式。在海安實小，每個教師都能以專家的身份發(fā)聲，在教學(xué)活動中，通過對話、交談而促進意義的生成。在這一過程中，共生文化形成一種寬容、激勵和相互作用的張力。

（三）提升共生課程實施水平，讓素養(yǎng)提升真正落到實處

第一，學(xué)校加強對國家課程的研讀，更新教育理念，實施全學(xué)科育人，真真正正讓育人成為每一門課程實施的首要目標(biāo)，把培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人作為課程教學(xué)的根本旨歸。第二，通過交往教育課程，積極引導(dǎo)學(xué)生與自我、與他人、與自然、與社會進行有價值、有意義的對話與交往，從而創(chuàng)造生動、互動、鮮活、多彩的成長世界。第三，設(shè)置多樣化的選修課程和學(xué)校社團，努力滿足每一個學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需要，讓每個生命個體都獲得更好的發(fā)展。第四，建立為生活而學(xué)的課程，引入項目學(xué)習(xí)的理念，讓學(xué)習(xí)基于生活中的真實問題情境和認(rèn)知困境，圍繞自然之奇、科技之新、文化之韻、生活之美、生命之跡等主題，引導(dǎo)學(xué)生在深度學(xué)習(xí)的過程中加深對自然、文化、科技、生活和自我的內(nèi)心關(guān)切。

（四）提升共生課堂改革力度，在動態(tài)生成中達成共生

學(xué)校引導(dǎo)教師從教育生態(tài)學(xué)的角度看課堂，將教師、學(xué)生、環(huán)境與技術(shù)、課程視為課堂生態(tài)的四大因子，努力促進彼此之間關(guān)系和諧，相互促進，讓課堂產(chǎn)生奇妙的共生效應(yīng)，進而不斷提升課堂學(xué)習(xí)水平的高度（如圖2）。共生課堂一般以項目和問題來驅(qū)動學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)基于真實的問題情境，實現(xiàn)從“先學(xué)后用”到“未用而學(xué)”的轉(zhuǎn)變；共生課堂一般以板塊的方式來推進學(xué)習(xí)進程，避免繁瑣、刻板的教學(xué)程序，把課堂簡化為兩到三個學(xué)習(xí)板塊，為學(xué)生的自主團隊式學(xué)習(xí)留出充足的時空；共生課堂在共同體學(xué)習(xí)時主張先個體嘗試再團隊交流，既充分調(diào)動個體學(xué)習(xí)能力，同時又發(fā)揮好團隊優(yōu)勢。共生課堂追求生動且深刻的學(xué)習(xí)狀態(tài)，強調(diào)在驚奇中開始，在渴望中等待，在思考中前行，在對話中頓悟，在融通中升華，在不舍中暫停。

圖2 教育生態(tài)學(xué)視角下的課堂要素

（五）加強共生品格涵養(yǎng)提升，努力做好共生班隊建設(shè)

我們努力把班級還給學(xué)生，積極引導(dǎo)教師和同學(xué)們共同確立班級愿景、協(xié)商制定班級制度、民主產(chǎn)生班級干部、合力弘揚班級文化，努力讓班級之中人人都是主體，讓班級管理在民主化的進程上不斷地向前推進。我們讓每個學(xué)生明白自己在班集體當(dāng)中，以及在家庭、在社會活動中公共空間與私人空間的分野，幫助他們明白公共空間的權(quán)利及其責(zé)任，自然而然地形成公共空間意識。我們努力通過“義工行動”的參與來體驗社會責(zé)任與義務(wù)。一方面邀請家長義工進入校園，通過行為示范來感召孩子們參與其中，貢獻力量；另一方面在家長的陪同下，引導(dǎo)孩子走向社會，力所能及、堅持不懈地做好社會義工，學(xué)會履行自己的社會責(zé)任。

我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的共生品格要從四個維度入手：一是生成共生意愿，樂于與他人共生，與社會共生，與自然共生，與宇宙共生；二是鍛煉共生能力，能自主、善傾聽、樂分享、會創(chuàng)生；三是涵養(yǎng)共生素養(yǎng)，形成自由平等、尊重包容、互利互惠、立己達人的共生關(guān)系；四是懷揣共生理想，各美其美，美人之美，美美與共，和而不同。這些共生品格的養(yǎng)成，需要植根到民主、開放的班級生活當(dāng)中，需要植根到生命關(guān)懷教育、和諧生活教育、生態(tài)環(huán)境教育、國際理解教育等維度的德育過程當(dāng)中，需要通過豐富多彩的活動嵌入到個體的生命歷程當(dāng)中。當(dāng)涵養(yǎng)型的共生德育場域成功建構(gòu)，個體的共生品格也就會自然生長。