王露瑤 / 任晉燕

山西素有“民歌海洋”的美譽(yù)，這不僅源于山西地區(qū)的民歌數(shù)量之多，還在于山西民歌內(nèi)容之豐富、唱腔之優(yōu)美、旋律之動(dòng)聽(tīng)、情感之真摯。因而，山西民歌作為漢族民歌之代表，在民歌體系構(gòu)成中占有極其重要的地位。山西民歌體系中有高亢的山曲、優(yōu)美的小調(diào)、鏗鏘有力的號(hào)子，因而對(duì)于山西民歌的演唱也自成一派，風(fēng)格濃郁、唱腔獨(dú)特。聲樂(lè)演唱者在演唱詮釋山西民歌過(guò)程中，需要全面的把握山西民歌的演唱技巧，這樣才能游刃有余的把握山西民歌的音樂(lè)風(fēng)格，呈現(xiàn)山西民歌特有的文化特色和藝術(shù)魅力。作為聲樂(lè)演唱者，在對(duì)山西民歌的二度藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，要以專業(yè)、豐富的演唱技巧對(duì)山西民歌進(jìn)行演繹。同時(shí)，也要注意到山西不同地區(qū)的民歌特色，在咬字、唱腔、情感、風(fēng)格等細(xì)節(jié)層面進(jìn)行個(gè)性化、差別性的處理，彰顯不同區(qū)域山西民歌的卓越風(fēng)采。在山西民歌作品具體的演唱實(shí)踐中，要在演唱的風(fēng)格性和技巧性方面進(jìn)行深度的思考，形成自身的演唱經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)山西民歌藝術(shù)特色的呈現(xiàn)。

一、把握民歌風(fēng)格，體現(xiàn)民歌特征

山西民歌的產(chǎn)生區(qū)域和文化背景決定了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因而在演唱過(guò)程中，重要的就是對(duì)山西民歌的風(fēng)格要素進(jìn)行分析。山西民歌具有顯著的地域性特征，在黃土高原的漫長(zhǎng)歲月中經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮和情感的浸潤(rùn)，形成了獨(dú)特的音樂(lè)文化特征，體現(xiàn)了山西人的音樂(lè)審美追求，所以山西民歌民族特色濃厚。在山西民歌的形成中，也深受周邊區(qū)域陜、豫、蒙、冀等地民間音樂(lè)文化的滲透，這也使得山西不同區(qū)域的民歌得到豐富，在風(fēng)格特色上有一定的區(qū)別。例如，山西北部區(qū)域靠近內(nèi)蒙古，因而山西民歌的演唱風(fēng)格與內(nèi)蒙民歌有很多的相近之處，唱腔高亢、真聲較多、氣息悠長(zhǎng)；而部分接近陜北地區(qū)區(qū)域產(chǎn)生的山西民歌，在歌詞的鄉(xiāng)土性、咬字發(fā)音特色等方面，也深受陜北民歌的影響，在風(fēng)格特色上有“信天游”的痕跡。所以，基于以上這些顯著的風(fēng)格特征，聲樂(lè)演唱者在進(jìn)行山西民歌演唱處理時(shí)，要對(duì)不同區(qū)域的民歌文化背景和唱腔特征進(jìn)行深入的分析，采用合理的演唱技巧突顯民歌的風(fēng)格特征。例如，在對(duì)山西具有代表性的民歌《走西口》進(jìn)行演唱時(shí)，要分析這首民歌的風(fēng)格特征。由于承載了深厚的文化底蘊(yùn)，與山西人人口北遷相關(guān)，因而在風(fēng)格形成上融入了蒙、漢民歌的風(fēng)格。這首愛(ài)情題材的民歌具有典型的山曲特征，氣韻悠長(zhǎng)、抒情優(yōu)美。因而，在演唱技巧的應(yīng)用上要突出民歌的風(fēng)格特征，將山西民歌內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化特色和審美內(nèi)涵突顯出來(lái)。

二、體會(huì)戲曲韻味，突出音樂(lè)特色

在山西深厚的文化底蘊(yùn)中，雋永的文化根基滋養(yǎng)了豐富多彩的民間音樂(lè)文化，不僅形成了獨(dú)樹一幟的民歌體系，而且地方的傳統(tǒng)戲曲文化也博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化都得到了世代山西群眾的喜愛(ài)和傳承，智慧的山西人也將自身豐富的情感和獨(dú)特的音樂(lè)審美融入到山西民歌的演唱中。最突出的一點(diǎn)是在山西民歌中融入了山西戲曲元素，形成了歌與戲交融的“戲歌”風(fēng)格。因而，聲樂(lè)演唱者在對(duì)山西民歌的二度藝術(shù)創(chuàng)作中，要體會(huì)、品味、呈現(xiàn)民歌中蘊(yùn)藏的戲曲韻味，通過(guò)巧妙的戲曲唱腔演繹“戲歌”，呈現(xiàn)與眾不同的山西民歌風(fēng)味。例如，在山西南部的民歌風(fēng)格形成中，就加入了蒲州梆子戲的唱腔特征；而山西中部地區(qū)的晉劇具有深遠(yuǎn)的影響力，也對(duì)本區(qū)域的民歌風(fēng)格進(jìn)行了滲透；山西北部地區(qū)有北路梆子、上當(dāng)梆子在民間盛行，群眾在創(chuàng)作民歌、演唱民歌過(guò)程中自然而然的就將本地的戲曲韻味加入到了唱腔之中，使山西民歌呈現(xiàn)出別具韻味的戲腔風(fēng)格。例如，在廣為傳唱的經(jīng)典民歌《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》的演唱中，就有非常豐富的戲曲元素的融入突顯了戲歌突出的韻味和優(yōu)美。因而，聲樂(lè)演唱者在對(duì)山西民歌的演繹中，要充分的考慮到地方戲曲元素形成的唱腔，能夠精準(zhǔn)的把握和豐富的呈現(xiàn)山西民歌獨(dú)特的戲曲韻律特征，突顯地域民歌雋永悠長(zhǎng)的文化魅力。

三、融入豐富情感，深刻演繹歌曲

在山西民歌構(gòu)成中，最突出的特征之一就是情感豐富，打動(dòng)人心，這也是山西民歌深受演唱者和觀眾喜愛(ài)的根本要素。廣袤的黃土高原，養(yǎng)育了一代代山西人，他們用民歌的方式記錄了這片土地的歷史、人民群眾的生活以及自身的所思所想，因而民歌也成為他們表達(dá)情意、抒發(fā)情感的重要方式。山西民歌伴隨著歲月的更迭，隨著滾滾黃河之水的流淌，傳唱至今，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了豐富的情感，給予演唱者和觀眾豐富的情感體驗(yàn)。因而，在對(duì)山西民歌的演唱實(shí)踐中，以情感為依托，對(duì)每一個(gè)樂(lè)段、唱詞、唱腔進(jìn)行深刻的演繹，才能將山西民歌內(nèi)在的情感進(jìn)行升華和彰顯，在新時(shí)代背景下賦予山西民歌更為深廣的傳唱意義。基于山西不同地域內(nèi)民歌風(fēng)格的不同，因而在情感的融入和表現(xiàn)上也有一定的區(qū)別。這對(duì)于聲樂(lè)演唱者詮釋山西民歌非常的重要，需要細(xì)致的體會(huì)民歌內(nèi)蘊(yùn)的情感特色。

例如，山西西北部民風(fēng)淳樸，群眾的性格也非常的豪爽，這一地區(qū)的民歌也充滿了拙樸、高亢的韻味。因與內(nèi)蒙古接壤，在生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、文化特色等方面有很多的交融之處，這也影響到了山西民歌的演唱方式。山西西北地區(qū)的民歌曲調(diào)悠長(zhǎng)，情感真摯動(dòng)人，汲取了內(nèi)蒙古民歌長(zhǎng)調(diào)中婉轉(zhuǎn)的唱腔，使情感得到了充沛的宣泄，非常的吸引人。例如，最為典型的山西民歌《羊肚子手巾三道道藍(lán)》，音調(diào)起調(diào)非常的高，演唱的難度和技巧性較高。為了充分的體現(xiàn)出歌曲的情感特征，聲樂(lè)演唱者必須具備扎實(shí)的專業(yè)水平，以沉穩(wěn)牢固的氣息和特殊的唱腔技巧來(lái)完成情感的傳遞，深刻的演繹山西民歌的獨(dú)特唱腔。

此外，山西南部地區(qū)和北部地區(qū)的地域特色和文化特色又存在很大的不同。因?yàn)?，晉南地區(qū)的文化遺址較多，并且民間也流傳很多的神話，“根祖文化”底蘊(yùn)深厚，群眾鄉(xiāng)土意識(shí)較強(qiáng)，所以在民歌的情感表達(dá)上較為含蓄和古樸。晉南地區(qū)以“開花調(diào)”最為盛名。在歌詞的內(nèi)容上喜歡采用疊字，情感非常的細(xì)膩。此外，晉南地區(qū)的民歌中多以第一人稱，歌詞非常的口語(yǔ)化，所以在情感上更容易讓本地人接受，曲調(diào)也動(dòng)人悅耳，使歌曲的旋律非常的具有美感。晉南民歌《走絳州》是一首具有代表性的山西民歌，在這首民歌的創(chuàng)作中融入了重復(fù)、加襯等創(chuàng)作手法，使民歌的鄉(xiāng)土氣息更加的濃郁，生動(dòng)的打造了音樂(lè)形象。因而，聲樂(lè)演唱者在演唱處理這首聲樂(lè)作品時(shí)，要深刻的體會(huì)到地域特色和民眾文化在歌曲中的體現(xiàn)，以深刻的情感來(lái)詮釋每一個(gè)唱段，突出不同區(qū)域山西民歌多元化的情感特色。

四、注重咬字吐字，形成優(yōu)美唱腔

山西民歌的產(chǎn)生與鄉(xiāng)土文化有直接的關(guān)系，尤其是歌詞內(nèi)容體現(xiàn)了地方方言的獨(dú)特性。從山西民歌的歌詞構(gòu)成中可見(jiàn)，地方方言成為形成山西民歌特色的關(guān)鍵要素。因而，在對(duì)山西民歌的演唱處理中，不能以常規(guī)的演唱語(yǔ)言進(jìn)行，而是要采用符合山西民歌唱詞的方言特色進(jìn)行咬字、吐字處理。事實(shí)上，對(duì)于山西民歌而言，咬字吐字的方式是其演唱的靈魂，所以聲樂(lè)演唱者在對(duì)山西民歌的演唱過(guò)程中，要進(jìn)行特別的咬字、吐字技巧性和風(fēng)格性處理。不僅要認(rèn)真的學(xué)習(xí)山西方言的咬字方式，而且要結(jié)合民歌的唱腔進(jìn)行正確的詮釋。山西民歌的演唱與大眾生活習(xí)俗息息相關(guān)，因而在唱詞中也出現(xiàn)很多生活化的用詞，在演唱處理中不僅要突出方言特色，還要追求“字正腔圓”，把民歌的特色展現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)诤芏嗟纳轿髅窀枳髌费莩袝?huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是聲樂(lè)演唱者對(duì)山西地區(qū)的方言特色和語(yǔ)言習(xí)慣了解的不夠深刻，往往演唱出來(lái)的音樂(lè)風(fēng)格缺少“山西味兒”，這就會(huì)使觀眾聽(tīng)起來(lái)不倫不類，沒(méi)有體現(xiàn)出山西民歌內(nèi)在的那股子韻味。最突出的問(wèn)題就是歌詞和曲調(diào)不協(xié)調(diào)，山西民歌的唱腔之美被削弱了。因而，聲樂(lè)演唱者要注重咬字、吐字的處理，追求山西民歌唱腔的風(fēng)格性特色，形成雋永優(yōu)美的演唱風(fēng)格。

此外，在演唱山西地區(qū)的民歌音樂(lè)作品時(shí)，首先要對(duì)不同地區(qū)民歌的唱詞內(nèi)容，以及調(diào)式特征進(jìn)行分析，繼而再逐步的深入研究唱腔咬字吐字的方式，將歌曲的演唱特點(diǎn)梳理出來(lái)。這樣才會(huì)讓演唱技巧真正的為民歌特色服務(wù)，形成優(yōu)美的唱腔。在山西民歌的演唱中，會(huì)加入很多的裝飾音來(lái)形成特殊的腔體，這與普通話演唱的咬字和吐字處理方式都不同。例如，民歌《親疙蛋下河洗衣裳》的歌詞中的“疙蛋”，在咬字吐字過(guò)程中，要咬的親、虛，一帶而過(guò)，輕巧的將歌詞演唱出來(lái)，貼切的表達(dá)民歌的真誠(chéng)愛(ài)意。而“小親疙蛋”中的“小”有一個(gè)滑音形成的唱腔，咬字要靈活，音調(diào)要優(yōu)美，給人形成畫面感?？梢?jiàn)，在對(duì)山西民歌的演唱技巧處理中，咬字、吐字對(duì)于唱腔的形成重要的影響，聲樂(lè)演唱者只有掌握到了山西民歌演唱技巧的精髓，才能將深吸民歌的唱腔特色突顯出來(lái)。

五、靈活創(chuàng)作實(shí)踐，塑造經(jīng)典之作

隨著時(shí)代變化，音樂(lè)文化審美也變的更加開放，所以山西民歌在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，也要做出不斷的創(chuàng)新實(shí)踐。山西民歌的演唱技巧也不能墨守成規(guī)，不作出改變，而是要不斷的汲取新的演唱思維和技巧，逐漸的豐富山西民歌的演唱方式。我們從很多當(dāng)前的聲樂(lè)作品演唱中可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱者也對(duì)山西民歌進(jìn)行了豐富的藝術(shù)詮釋，以靈活生動(dòng)的演唱方式，增添了山西民歌的音樂(lè)魅力。一方面，對(duì)山西民歌的唱詞進(jìn)行了改編，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，加入了很多體現(xiàn)當(dāng)前群眾生活和情感、審美的唱詞內(nèi)容，進(jìn)行了即興的創(chuàng)作改編，使廣大群眾更加喜歡山西民歌作品，從而也親自參與到山西民歌的演唱中來(lái)；另一方面，在山西民歌的演唱中加入現(xiàn)代音樂(lè)元素，與流行音樂(lè)、美聲、說(shuō)唱音樂(lè)等演唱形式相集合，使傳統(tǒng)的民族音樂(lè)融入時(shí)尚氣息，在不同的音樂(lè)表演形式中，為山西民歌注入靈活的動(dòng)力，在演唱方法和技巧上更加的多元化。

例如，在山西民歌演唱中，加入說(shuō)唱音樂(lè)內(nèi)容。聲樂(lè)演唱者既要保持山西民歌的風(fēng)格韻律，還要加入靈活的演唱形式。對(duì)于演唱者自身的專業(yè)功底和演唱技巧的把控要求極高，所以在山西民歌演唱中要不斷的歷練演唱能力，將更多靈活的創(chuàng)作內(nèi)容融入到現(xiàn)代演唱實(shí)踐中，使山西民歌成為經(jīng)典之作。聲樂(lè)演唱者要開拓演唱思路，對(duì)山西民歌唱詞、唱腔進(jìn)行把控，同時(shí)也要拓寬山西民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式。畢竟時(shí)代是在發(fā)展的，群眾對(duì)于山西民歌的文化審美也在不斷的變化，需要更豐富的演唱實(shí)踐來(lái)重新詮釋山西民歌的文化特色。因此，聲樂(lè)演唱者要不斷的夯實(shí)民歌演唱能力，在豐富的藝術(shù)實(shí)踐中增強(qiáng)山西民歌的演唱實(shí)踐，使其煥發(fā)出勃然的藝術(shù)生機(jī)。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，山西民歌作為民歌體系中最璀璨奪目的內(nèi)容，在文化特色和藝術(shù)價(jià)值方面均具有不可忽視的作用。因而，作為聲樂(lè)演唱者在對(duì)山西民歌的演唱實(shí)踐中，要把握好山西民歌的風(fēng)格特征和演唱技巧，以全面的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)呈現(xiàn)山西民歌的藝術(shù)特色。山西民歌是千百年來(lái)黃土高原群眾積淀的非物質(zhì)文化財(cái)富，承載了深厚的歷史和情感，因而山西民歌也格外的珍貴。不僅體現(xiàn)了群眾音樂(lè)文化創(chuàng)作的高超智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)漢族民歌的博大精深。所以，保護(hù)好、演唱好、傳承好山西民歌，對(duì)于每一個(gè)聲樂(lè)演唱者而言都具有重要的意義。在本文的研究中，能夠根據(jù)山西民歌的實(shí)際演唱處理，進(jìn)行的風(fēng)格性和技巧性探索，能夠進(jìn)一步豐富山西民歌的二度藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，使山西民歌彰顯出雋永深刻的藝術(shù)魅力?！?/p>