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        知責(zé)思為 履責(zé)敢為 盡責(zé)有為凝聚推進我國宗教中國化“湖北實踐”的精氣神

        2022-11-21 16:31:38李智
        民族大家庭 2022年4期
        關(guān)鍵詞:活動場所中國化

        文/李智

        宗教工作在黨和國家全局中具有特殊重要性,直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展,關(guān)系到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定,更關(guān)系到民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一與國家安全。

        黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義宗教觀,從我國宗教工作具體實際出發(fā),推動黨的宗教工作的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

        在2021 年召開的全國宗教工作會議上,習(xí)近平同志深入闡釋了新時代黨的宗教工作基本方針,用“九個必須”深刻回答了新時代如何認(rèn)識宗教、如何處理宗教問題、如何做好黨的宗教工作等重大理論和實踐問題,強調(diào)必須堅持我國宗教中國化方向。

        這一論斷深刻闡明了新時代我國宗教健康傳承的一般規(guī)律和方向,也為深刻認(rèn)識宗教現(xiàn)象、處理宗教問題、開展宗教工作提供了根本遵循。我們必須領(lǐng)會精神實質(zhì)、吃透要義精髓,做到知其言更知其義、知其然更知其所以然,完整準(zhǔn)確理解、一體遵循推進。

        在堅持我國宗教中國化方向上知責(zé)思為

        人類歷史上產(chǎn)生過許多宗教,能夠存續(xù)至今的并不多,大多數(shù)宗教因不適應(yīng)社會發(fā)展要求,不可避免地走向了衰亡,消失在歷史的長河中。我國現(xiàn)存的五大宗教,都經(jīng)歷了逐步適應(yīng)中國社會的復(fù)雜而曲折的過程。佛教經(jīng)歷“沙門不敬王者”的爭論、“三武一宗滅佛”的沖突,幾經(jīng)嬗變,開啟了適應(yīng)中國社會、融入中華文化的重大轉(zhuǎn)變;伊斯蘭教界“以儒詮經(jīng)”活動,把伊斯蘭教經(jīng)學(xué)逐步培植在中國土壤中,形成了中國化的伊斯蘭教;基督宗教經(jīng)歷“禮儀之爭”,遭遇“百年禁教”,傳播幾經(jīng)波折,見證了中華民族歷史地位的沉浮。

        歷史證明,宗教的生存和發(fā)展,取決于是否適應(yīng)所處的社會,只有適應(yīng)中國社會、融匯中國文化,才能在中國這方水土扎根生長。從這個意義上來講,推動我國宗教中國化“湖北實踐”是全省各宗教的使命之所在、精神之所系、方向之所指。

        ——在政治認(rèn)同上凝聚共識。政治認(rèn)同是根本性的認(rèn)同。在與黨同心同行、和衷共濟的歷史進程中,培育了宗教界愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng),太虛大師、閔智亭大師、達浦生教長、吳耀宗牧師、丁光訓(xùn)主教等老一輩愛國宗教界人士,把宗教自身發(fā)展與國家的前途命運緊緊聯(lián)系起來,樹立了愛國愛教的風(fēng)范。湖北省已故的董光清主教、昌明長老、凈慧長老、謝宗信道長等都是愛國愛教的楷模。

        在新的時期,各宗教要賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng),深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的宗教工作理論和方針政策,持續(xù)開展“四史”學(xué)習(xí),加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,深入研究宗教中國化的湖北歷史與傳承,發(fā)揮湖北紅色文化、歷史文化和宗教文化資源優(yōu)勢,建好宗教界“紅色教育”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“中國化歷史教育”等基地,講好推進我國宗教中國化的湖北故事,引導(dǎo)廣大信教群眾緊密團結(jié)在黨的周圍,擁護黨的領(lǐng)導(dǎo),擁護中國特色社會主義制度。

        ——在文化融合上凝聚共識。文化是一個國家、一個民族的靈魂。只有融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,涵養(yǎng)中華文化氣質(zhì),我國宗教才能立根生長。

        北方冬日有暖氣的室內(nèi)較為干燥,孕媽媽喜歡打開加濕器。加濕器可以使用,但要注意衛(wèi)生,最好每周清洗一次,這是因為水中細菌容易繁殖。使用加濕器時,并非濕度越高越好,最好控制在40%~60%,濕度高對身體也不好,容易引起胸悶、痰多、呼吸困難等癥狀以及各種呼吸系統(tǒng)疾病。

        各宗教要正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系,自覺以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),以增進“五個認(rèn)同”為目標(biāo),在保持基本信仰、核心教義的前提下,通過廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗,堅持我國宗教中國化方向理論研討,宗教活動場所“四進”交流等系列活動,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德融入經(jīng)典教義闡釋、宗教制度建設(shè)、宗教活動方式、音樂服飾建筑表達等各個方面,對教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋,自覺抵制“去中國化”“逆本土化”主張,成為“中國宗教”,而不是“宗教在中國”。

        ——在社會適應(yīng)上凝聚共識。歷史是不斷向前發(fā)展的,理論、觀念和信仰都是特定歷史階段的產(chǎn)物,隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。宗教也應(yīng)該隨著歷史的發(fā)展、社會的變遷而革新,適應(yīng)當(dāng)代社會的需要。

        各宗教要對經(jīng)典教義與制度禮儀作出適應(yīng)時代變化的闡釋與調(diào)整,挖掘其中蘊含的有關(guān)社會和諧、時代進步、民族團結(jié)、濟世利人、健康文明、自然寬和的積極內(nèi)容。

        要積極參與社會服務(wù),開展社會公益活動,探索制定堅持我國宗教中國化行動規(guī)范,以宗教活動場所“四進”為載體,打造一批“堅持我國宗教中國化講經(jīng)講道范本”“堅持我國宗教中國化方向宗教活動場所示范點”和“平安宗教活動場所”,自覺革除不符合時代進步要求的陳規(guī)陋習(xí),使其順應(yīng)時代、融入社會與服務(wù)社會。

        在提升宗教界自身建設(shè)水平上履責(zé)敢為

        近年來,湖北省以推進我國宗教中國化、提高宗教工作法治化為引領(lǐng),大力加強宗教界自身建設(shè),取得了明顯成效,解決了一些長期以來影響宗教健康發(fā)展的突出問題,受到全社會的好評。但是,加強宗教界自身建設(shè)永遠在路上,只有進行時,沒有完成時?,F(xiàn)在仍存在個別教職人員信仰淡化、戒律松弛、好大喜功,追名逐利以及宗教活動場所民主管理和制度規(guī)范落實不到位等現(xiàn)象,這些雖然是極少數(shù),但都在社會上和廣大信教群眾中造成不良影響,也有違教職人員的形象。

        去年以來,國家宗教局相繼制定出臺了宗教團體、宗教院校、宗教活動場所、宗教教職人員、互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)、宗教活動場所財務(wù)等一系列制度性辦法,為推動宗教事務(wù)管理由“治標(biāo)”向“治本”轉(zhuǎn)變、由“管得住”向“管得好”提升提供了依據(jù)。

        ——堅持全面從嚴(yán)治教。教風(fēng)關(guān)乎宗教的前途和命運。從歷史上來看,世界各大宗教的興亡盛衰,固然有著各種復(fù)雜的因素,但與教風(fēng)好壞有著密切關(guān)系。

        ——加強愛國宗教團體建設(shè)。宗教團體作為黨和政府團結(jié)聯(lián)系宗教界人士和信教群眾的橋梁紐帶,要按照政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的標(biāo)準(zhǔn),加強宗教團體領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè),完善宗教團體負(fù)責(zé)人述職和民主評議、履職考核制度,建立完善能上能下機制。

        要將現(xiàn)代管理理念和管理制度引入宗教內(nèi)部事務(wù)管理,健全本宗教教規(guī)制度體系,對人員管理、財務(wù)管理、衛(wèi)生防疫、安全保障等方面進行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計,做到用制度管人、管事、管活動。

        要培養(yǎng)和選拔政治立場堅定、熟悉宗教事務(wù)、工作能力突出、有一定影響力的信教群眾代表充實到宗教團體領(lǐng)導(dǎo)班子,優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)。要健全宗教團體聯(lián)席會議制度,幫助解決宗教團體人員、經(jīng)費和辦公場所的合理訴求。

        ——重視愛國愛教人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)是做好新時代宗教工作的關(guān)鍵之一。

        近年來,宗教界人才數(shù)量不足、青黃不接的狀況已經(jīng)基本解決。但還存在宗教人才的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和新時代的客觀需求不相適應(yīng)的情況,這是各宗教面臨的共同挑戰(zhàn)。

        各宗教要按照“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的標(biāo)準(zhǔn),建立人才培養(yǎng)機制,完善人才培養(yǎng)體系,制定人才培養(yǎng)規(guī)劃,努力建設(shè)一支規(guī)模適當(dāng)、質(zhì)量過硬、梯次合理的宗教教職人員隊伍。

        宗教院校要履行辦學(xué)主體責(zé)任,發(fā)揮培養(yǎng)愛國宗教人才、正確闡釋宗教教義、輪訓(xùn)宗教教職人員“三個基地”作用,統(tǒng)籌抓好國民教育、法治教育、政治教育、文化教育、宗教教育。宗教活動場所要把教育培養(yǎng)、選拔使用、日常管理結(jié)合起來,培養(yǎng)出更多精通經(jīng)典教義、精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高層次“雙通”人才。

        在守住宗教領(lǐng)域安全穩(wěn)定底線上盡責(zé)有為

        當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,我國面臨的國內(nèi)外環(huán)境更加嚴(yán)峻復(fù)雜,在社會上、網(wǎng)絡(luò)上對黨的宗教政策斷章取義,歪曲詆毀的現(xiàn)象時有發(fā)生,有的把國外宗教的教義教規(guī)奉為圭臬,還有的把外國價值觀作為衡量我國宗教的標(biāo)準(zhǔn);西方國家利用宗教對我國的滲透干擾屢禁不止,成為影響社會穩(wěn)定的重大風(fēng)險。

        今年,黨的二十大即將召開,維護好宗教領(lǐng)域持續(xù)向好局面,對于營造平穩(wěn)健康的經(jīng)濟環(huán)境、國泰民安的社會環(huán)境、風(fēng)清氣正的政治環(huán)境至關(guān)重要。各宗教要增強憂患意識和底線思維,把防范化解重大風(fēng)險作為今年工作的重中之重,堅決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險的底線。

        ——堅持依法辦教。自覺在法律政策允許范圍內(nèi)開展活動,善于運用法治思維和法治方式解決宗教領(lǐng)域矛盾和問題,積極做好協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、促進和諧的工作,要按照保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則,對涉及宗教因素的問題具體分析,絕不允許有法外之地、法外之人、法外之教,絕不允許非法宗教活動擾亂正常的宗教秩序,絕不允許境外宗教極端勢力滲透到國內(nèi)和在國內(nèi)宣揚宗教極端思想。這是我們對國家、對民族、對廣大信教群眾應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

        ——解決突出問題。各宗教要發(fā)揮主體作用,有針對性地解決好影響宗教健康傳承的突出問題,佛教、道教要持續(xù)解決好商業(yè)化和教風(fēng)不正問題,防止反彈;伊斯蘭教要持續(xù)深化對“沙化”“阿化”和“清真”概念泛化問題的治理,遏制宗教極端化的思想苗頭,鏟除宗教極端思想的滋生土壤;天主教要鞏固天主教專項工作成果,堅持獨立自主自辦原則,不斷壯大愛國宗教力量,牢牢掌握天主教教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);基督教工作的重點是繼續(xù)深化基督教專項治理,堅決抵御境外利用宗教進行滲透和干擾。與此同時,各宗教要遵守互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)管理規(guī)定,規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)宗教行為,堅決抵制非法宗教活動,努力消除影響國家政治安全的風(fēng)險隱患。

        ——防范風(fēng)險隱患。當(dāng)前,疫情防控與各類安全事故頻發(fā)疊加,各宗教要汲取教訓(xùn)、舉一反三,堅持新冠肺炎疫情防控總策略總方針不動搖,及時調(diào)整宗教活動場所的“開”“關(guān)”狀態(tài),做到“應(yīng)停盡停、能開則開、精準(zhǔn)防控、確保安全”,防止層層加碼,引發(fā)次生矛盾。

        要緊盯重點部位、重要活動、重點人群,精準(zhǔn)發(fā)力,加強風(fēng)險隱患的摸底排查,監(jiān)測預(yù)警、分析研判,細化實化應(yīng)對預(yù)案,把責(zé)任落實到崗、落實到人,建立定期調(diào)度機制,做實工作清單,努力化解存量風(fēng)險,有效防范和管控增量風(fēng)險,切實把疫情防控、消防及房屋安全整治等各項工作落實到位,用大概率思維應(yīng)對小概率事件,以宗教領(lǐng)域的平安穩(wěn)定服務(wù)中心工作大局。

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