張曉東 牛龍

(廣州新華學(xué)院體育系 廣東廣州 510520)

為適應(yīng)社會發(fā)展，現(xiàn)代高校致力于向社會培養(yǎng)復(fù)合型人才，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生文化知識水平，也關(guān)注學(xué)生身體素質(zhì)水平，因此高校體育事業(yè)的發(fā)展已成為高校事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)注點(diǎn)。

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是進(jìn)入高校較早的體育項(xiàng)目之一，在國家體育總局和教育部的大力支持下，經(jīng)過多年開展，其學(xué)科建設(shè)、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面逐步走向成熟，因此在高校體育教育中融入武術(shù)教育，能夠有效助力高校體育事業(yè)的發(fā)展［1］。

1 武術(shù)教育在高校的發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在歷史的傳承與發(fā)展中逐步得到政府及相關(guān)部門的重視，并建立了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。追溯其歷史進(jìn)程，早在20世紀(jì)60年代，武術(shù)開始納入學(xué)校體育教學(xué)大綱中，要求全國學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，開展學(xué)校武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目，從此武術(shù)開始進(jìn)入學(xué)校體育教育［2］。1997年，國家體育總局在制定的《中國武術(shù)段位制》中，對武術(shù)項(xiàng)目分類、晉級和考評標(biāo)準(zhǔn)均做出了明確的標(biāo)識，至此武術(shù)項(xiàng)目的教學(xué)方式更加規(guī)范化。21世紀(jì)，教育部將武術(shù)帶入小學(xué)體育教學(xué)課堂，并印發(fā)《中小學(xué)體育與健康教育指導(dǎo)綱要》［3］。至此之后，各地院校在體育課堂中積極引入武術(shù)教育，2014年國家體育總局更是大力開展“武術(shù)段位制”進(jìn)課堂活動。

雖然武術(shù)教育得到國家越來越多的重視，但是在發(fā)展過程中仍然具有許多障礙。首先是對武術(shù)價值缺乏客觀認(rèn)識。中華文化博大精深，武術(shù)在幾千年的文化中承載了豐厚的文化底蘊(yùn)，但隨著時代的變遷，國人對武術(shù)的認(rèn)識由一開始的推崇與追求逐漸變?yōu)槟暎猩跽邽槲矍蛟诰W(wǎng)絡(luò)將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊進(jìn)行較量來弱化武術(shù)，這些舉動將國人對武術(shù)的信仰削弱殆盡，誤認(rèn)為武術(shù)只是花拳繡腿，并沒有任何實(shí)用價值［4］。其次是高校武術(shù)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)單一，缺乏趣味性。武術(shù)教育在發(fā)展進(jìn)程中雖然得到國家體育總局和教育部越來越多的重視，一系列政策的相繼出臺，促進(jìn)了武術(shù)教育的完善，但是武術(shù)教育在高校體育教育中仍然處于一種尷尬的境遇。其一，高校武術(shù)教育面對的大部分學(xué)生，在正式接觸武術(shù)課之前從未系統(tǒng)了解過武術(shù)，而武術(shù)課程課時數(shù)設(shè)置與現(xiàn)代體育運(yùn)動基本相同，習(xí)練好一套武術(shù)僅靠一學(xué)期課時，數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，課時數(shù)缺乏加之學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致武術(shù)教育的輸出與接收難以達(dá)到平衡。其二，中國武術(shù)流派眾多，而高校體育教育面對廣大學(xué)生，武術(shù)拳種和套路需要更具普適性，因此僅有少部分內(nèi)容能夠作為教材在高校教學(xué)［5］。此外，為適應(yīng)不同學(xué)生身體素質(zhì)條件，武術(shù)教學(xué)不得不將原有套路簡化，許多高難度動作不得不刪除，使得武術(shù)教學(xué)很難在原有基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新。最后，武術(shù)教學(xué)形式單一，現(xiàn)如今基本采用“教師講解、學(xué)生學(xué)習(xí)”的傳統(tǒng)的教學(xué)形式［6］，在教學(xué)過程中，單一的教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主觀能動性；高校武術(shù)師資力量緊缺，大多數(shù)武術(shù)教師并非科班出身，對武術(shù)文化的了解也不夠深入，缺乏專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以上諸多因素，導(dǎo)致學(xué)生難以理解武術(shù)的內(nèi)涵，更難以將其精髓應(yīng)用于實(shí)際生活中，限制了武術(shù)教育在高校中的傳承與發(fā)展［7］。

2 武術(shù)教育在高校體育教育中的功能

2.1 武術(shù)教育促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展

2.1.1 養(yǎng)成良好的運(yùn)動習(xí)慣，促進(jìn)體質(zhì)健康

近年來，大學(xué)生身體素質(zhì)報(bào)告顯示，當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)欠佳，其最重要的一個原因即大學(xué)生在步入大學(xué)前，未養(yǎng)成良好的長期堅(jiān)持體育運(yùn)動的習(xí)慣。大學(xué)生剛步入大學(xué)校園，在前期經(jīng)歷初、高中繁重的學(xué)業(yè)壓力，導(dǎo)致大部分學(xué)生的重心在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)上，未關(guān)注身體健康，也從未進(jìn)行體育鍛煉，步入大學(xué)校園后，瞬間輕松的環(huán)境讓其感覺釋放，并希望在大學(xué)盡情釋放自己的情緒，卻從未對體育鍛煉引起重視。在大學(xué)校園課堂開展不同單項(xiàng)體育課程、鼓勵學(xué)生跑堅(jiān)持早操等措施，依舊未能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，達(dá)不到良好的效果，究其原因是大學(xué)生對體育運(yùn)動缺乏興趣［8］。

高校開展武術(shù)教育的本質(zhì)是提高大學(xué)生身體素質(zhì)水平。我國偉大領(lǐng)袖毛澤東同志在《體育之研究》上提出了“文明其精神，野蠻其體魄”［9］。其意思是，擁有強(qiáng)健的體魄是人類創(chuàng)造文明、改變世界的前提與保障，無論將來從事何種職業(yè)，接受何種工作都必須擁有健康的身體才能繼續(xù)完成后續(xù)任務(wù)，即身體是一切革命的本錢。早在和平年代的中國，依靠體育運(yùn)動員在奧運(yùn)賽場取得的成績，從側(cè)面反映了一個國家在世界各國的綜合實(shí)力。現(xiàn)如今，一個國家國民體質(zhì)水平反映了國家在世界的整體水平。國民體質(zhì)水平的提高，可以通過習(xí)練武術(shù)來實(shí)現(xiàn)，在習(xí)練武術(shù)過程中體驗(yàn)武術(shù)運(yùn)動帶來的力量與美，增強(qiáng)身體素質(zhì)。強(qiáng)健的體魄是進(jìn)行一切生命活動的基礎(chǔ)，青少年只有擁有健康的身體，才能經(jīng)受住社會的磨煉，才有機(jī)會成為國之棟梁，為社會貢獻(xiàn)自己的力量［10］。

武術(shù)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有豐厚的歷史文化沉淀，學(xué)生對歷史悠久的武術(shù)具有獵奇心理。此外，武術(shù)流派眾多，內(nèi)容豐富、形式多樣，且學(xué)生可以根據(jù)自身的身體條件自行調(diào)整運(yùn)動強(qiáng)度，學(xué)生能夠根據(jù)自身的性格特點(diǎn)和身體素質(zhì)選擇最適宜的練習(xí)方式，這能夠有效激發(fā)大學(xué)生的運(yùn)動興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動習(xí)慣，長此以往，高校體育教育開展武術(shù)教學(xué)，對促進(jìn)大學(xué)生良好的身體素質(zhì)具有積極影響［11］。

武術(shù)運(yùn)動屬于有氧運(yùn)動，大學(xué)生在運(yùn)動過程中，其一有助于呼吸功能提高，從而改善大腦供氧能力及心血管系統(tǒng)，提高神經(jīng)的敏捷性；其二，武術(shù)能夠改善運(yùn)動功能，提高身體運(yùn)動控制能力，強(qiáng)化身體速度、平衡以及協(xié)調(diào)功能；其三，武術(shù)內(nèi)容豐富多樣，不同愛好的學(xué)生均能找到適合的功法。長期堅(jiān)持武術(shù)練習(xí)，可以提升自身免疫水平，抵抗各種病邪侵襲［12］。

2.1.2 調(diào)節(jié)大學(xué)生情緒，促進(jìn)大學(xué)生心理健康

當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力欠佳，焦慮、抑郁等心理疾病的發(fā)病率，呈現(xiàn)逐年攀升趨勢，主要與大學(xué)生心理素質(zhì)欠成熟有關(guān)，當(dāng)代大學(xué)生對于生活、學(xué)業(yè)以及感情上的挫折或不良的人際關(guān)系無法正確應(yīng)對，長期處于負(fù)面情緒或心理壓抑的狀態(tài)中，容易導(dǎo)致其心理和行為失常［13］。因此，大學(xué)生需要以合適的方式來面對負(fù)面情緒的出現(xiàn)，避免加重心理疾病的發(fā)生。

武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動，在練習(xí)過程中尤其重視呼吸的配合。例如，太極拳需要將注意力放在呼吸上，在緩慢移行過程中配合呼吸，使大學(xué)生從中獲得愉悅感和滿足感，類似于心理學(xué)中的身體放松療法，使大學(xué)生的焦慮、緊張情緒得到緩解。此外，武術(shù)具有豐富的文化價值，大學(xué)生在習(xí)練動作過程中逐漸感悟“知行合一”“內(nèi)外兼修”價值內(nèi)涵，能夠提高自信心和自尊心，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)不屈、銳意進(jìn)取、敢于挑戰(zhàn)的生活態(tài)度，潛移默化地建立大學(xué)生正確的思想價值取向［14］。

2.2 武術(shù)教育培養(yǎng)大學(xué)生良好品質(zhì)

2.2.1 培育大學(xué)生社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀凝聚了國家共同需要的價值取向，正確的社會主義核心價值觀對提升民族精神與實(shí)現(xiàn)偉大中國夢具有非常深遠(yuǎn)的意義。目前，我國處于“信息爆炸”的時代，當(dāng)代大學(xué)生尚處于人生價值觀尚未完全定格的狀態(tài)，對于網(wǎng)絡(luò)獲取的各方面信息，極易相信且無法辨別真?zhèn)危绻患右哉_引導(dǎo)，其人生價值觀極易出現(xiàn)偏差，誤入歧途［15］。

武術(shù)文化中的“知行合一”“內(nèi)外兼修”承載著社會主義核心價值觀，使大學(xué)生在潛移默化中將正確的價值觀“內(nèi)化于心”，并且在運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，使之“外化于行”，有助于大學(xué)生切實(shí)踐行社會主義核心價值觀［16］。

2.2.2 有助于提升大學(xué)生文化自信

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。當(dāng)前，我國體育文化逐步呈現(xiàn)被西方體育文化邊緣化的趨勢，而我國高校體育文化內(nèi)容主要以借鑒西方體育文化為主，具有中國特色的體育文化的內(nèi)容較為缺乏［17］。在此背景下，蘊(yùn)含實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神文化的武術(shù)教育，顯得尤為重要，挖掘中華武術(shù)文化更深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵，將武術(shù)文化有效融入高校體育文化中，對于增強(qiáng)大學(xué)生文化自信具有深遠(yuǎn)的影響［18］。

2.3 武術(shù)教育強(qiáng)化大學(xué)生防身自衛(wèi)

武術(shù)的攻防技術(shù)能夠有效保護(hù)大學(xué)生免受傷害和攻擊，達(dá)到自衛(wèi)防身的效果?；仡櫰錃v史進(jìn)程，武術(shù)最早出現(xiàn)于古代軍事戰(zhàn)爭中，武術(shù)常常在戰(zhàn)場上占據(jù)非常重要的角色，是取得戰(zhàn)爭勝利的必要技能。隨后在近代抵御外來侵略者中，武術(shù)也扮演著重要的角色，武術(shù)技擊技術(shù)能夠有效抵御外敵，武術(shù)文化更能振奮國民自信心。隨著時代的進(jìn)展，社會遵循和諧化發(fā)展的大背景下，武術(shù)更多是以養(yǎng)身保健居多，技擊等實(shí)用性技能逐步呈現(xiàn)弱化的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，受到奧運(yùn)會競技文化影響，奧運(yùn)精神以追求“更快、更高、更強(qiáng)”為目的，武術(shù)也隨之將重心轉(zhuǎn)移到競技上，以追求動作高難度、形態(tài)美觀為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生通過武術(shù)教育，學(xué)習(xí)并了解武術(shù)文化，長此以往，能夠在危急時刻保護(hù)自己、保護(hù)家人，甚至保衛(wèi)國家［19］。

2.4 武術(shù)教育傳承武術(shù)文化

文化是承載悠久歷史且有著歲月痕跡的產(chǎn)物，它在歷史長河中將人類的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式以及價值觀念永久保留并傳承，并在社會中形成廣泛傳播與交流的意識形態(tài)。高校是我國培育復(fù)合型人才的搖籃，當(dāng)代大學(xué)生不僅需要具備高文化素質(zhì)，還應(yīng)具備高體育素質(zhì)，才能更適應(yīng)社會發(fā)展，服務(wù)于社會［20］?，F(xiàn)如今，我國高校具備高文化素養(yǎng)的人才眾多，但同時具備高水準(zhǔn)體育素養(yǎng)的學(xué)生卻寥寥無幾，因此高校體育教育任重而道遠(yuǎn)，武術(shù)教育是高校體育教育的重要一環(huán)。目前，我國武術(shù)專業(yè)人才缺乏，而學(xué)校武術(shù)的發(fā)展離不開武術(shù)人才的培育，因此依托校園大背景培育大量武術(shù)后備人才，迫在眉睫。在武術(shù)教育中融入武術(shù)文化，一方面有助于大學(xué)生對武術(shù)更深層次地了解，鞏固武術(shù)基礎(chǔ)，另一方面能夠傳承我國優(yōu)秀武術(shù)文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)人才的民族復(fù)興［21］。

2.5 武術(shù)教育促進(jìn)中西方高校體育文化共同發(fā)展

西方體育文化與我國體育文化各具特色，其中西方體育文化追求發(fā)掘人體潛能，通過對運(yùn)動員進(jìn)行高強(qiáng)度訓(xùn)練，以期突破其生理極限，達(dá)到超越自我的能力。而我國武術(shù)文化崇尚天人合一、人與自然和諧共處的觀念，認(rèn)為人在運(yùn)動時應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然融為一體［22］。雖然中西方對于體育文化觀念的追求有所不同，但二者皆有其存在價值，西方體育文化追求“更快、更高、更強(qiáng)”的精神，其拼搏、奮斗的精神能夠?qū)⑷梭w的極限展現(xiàn)到極致，但在此過程中，人們極易因追求結(jié)果而忘記初心，從而出現(xiàn)行為越軌等不良事件的發(fā)生。此時，中華體育文化能夠很好地調(diào)和此行為的發(fā)生，彌補(bǔ)其弊端，中華武術(shù)體育文化的融入能夠弱化西方體育文化過于功利的負(fù)面影響，使中西方體育文化達(dá)到相對平衡，以實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展［23］。

3 結(jié)語

武術(shù)教育在高校體育教育中的功能反映了武術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生身心所需、發(fā)展所需的必然關(guān)系。追溯武術(shù)的歷史淵源，武術(shù)是人類生存必須掌握的一項(xiàng)技能，隨著時代變遷以及人類認(rèn)知水平的提高，武術(shù)最終演化為強(qiáng)健體魄、休養(yǎng)生息、防衛(wèi)自助、民族文化自信等的價值體現(xiàn)。事實(shí)上，對武術(shù)技能及文化的掌握，有利于當(dāng)代青年身心全面發(fā)展。

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智，少年雄于地球則國雄于地球，武術(shù)教育的功能，如果能得到很好的認(rèn)識，則其能夠在高校體育中得到很好的發(fā)揮。當(dāng)代大學(xué)生正處于建立人生觀、價值觀以及世界觀的關(guān)鍵時期，有效的武術(shù)教育能夠振奮民族精神，強(qiáng)化民族自信，使大學(xué)生得到很好的教育，同時也使武術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。