顧金琳

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅 武威 733000）

中國刺繡藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的民間工藝品，蘊藏著數(shù)千年的文化積淀。人們通過這些手工藝品抒發(fā)著他們對幸福生活的向往，在藝術(shù)上透露著民族智慧，展現(xiàn)出大膽的細膩之美。傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)新設(shè)計符合我國現(xiàn)代審美多元化和個性化發(fā)展的需要，包羅萬象的刺繡元素為設(shè)計師提供了大量的創(chuàng)作靈感，將傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計中，以刺繡的風格形成各式花紋圖案，可以有效提高產(chǎn)品裝飾設(shè)計的美觀層次和造型語言，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)與產(chǎn)品設(shè)計的更高要求，讓中華民族的傳統(tǒng)技藝得以傳承，市場潛力巨大。

1 刺繡藝術(shù)的特點及現(xiàn)代發(fā)展趨勢

我國文化歷史悠久，民族眾多，各族人民運用自身的辛勤勞動和智慧，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，其中刺繡是其中一種最為獨具特色的體現(xiàn)方式。

刺繡，別名“針繡”，俗稱“繡花”，作為一種精細的工藝，主要通過刺繡紡錘進行刺繡，形成各種點、線、面，由點組成線，再由線共同形成色彩鮮明的畫面，組成一個個優(yōu)美清晰，線條流暢，色彩斑斕的圖案[1]。除了純欣賞以外的刺繡作品，精湛而獨特的刺繡技法在旗袍、抱枕、靠墊、桌布、手帕、大幅的條屏、精致的小件等上呈現(xiàn)出栩栩如生的光、色、形。除了廣為人知的四大名繡，按照地域環(huán)境、文化歷史還有京、閩、魯、杭等各個地方的名繡及獨具特色的民族刺繡等，無不跟隨著先輩的能動性發(fā)展美的文化，發(fā)揮出其無法衡量的美學(xué)價值。

近代面對中西方文化的交流與碰撞，許多現(xiàn)代人受外來文化的影響而把刺繡這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化工藝遺忘，但是她是中華民族文化的根，應(yīng)該得到傳承與發(fā)揚，我們必須不斷改進以適應(yīng)當代人的審美需求。因此，刺繡的紋樣、材料、針法等必須向多元化方向不斷傳承與發(fā)展，演變出更加豐富多樣的圖案紋樣、豐富巧妙的工藝技法以及獨特的藝術(shù)風格[2]。

2 手工刺繡時尚化在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

2.1 考慮產(chǎn)品特質(zhì)，創(chuàng)新刺繡圖案

由于地理環(huán)境、文化的差異等原因，刺繡藝術(shù)體現(xiàn)出本民族自己獨具的美學(xué)追求，也蘊含著深厚的民族歷史文化。刺繡圖案中的題材與民族生活息息相關(guān)，反映著人民特有的文化內(nèi)涵和古樸典雅的審美價值[3]。比如，苗族刺繡以其細膩到位的繡法聞名于世，從不同角度、不同維度表現(xiàn)萬事萬物，依托塊面簡化的形象更單純、更經(jīng)典、更具民族特點，使人感受到圖案設(shè)計的自然舒適，對于現(xiàn)代的產(chǎn)品圖案設(shè)計具有參考和研究價值。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計運用刺繡元素時除了要使外觀和功能上有較大的創(chuàng)新性價值之外，還要考慮到這類物品的實用性價值，要能夠和人們的生活產(chǎn)生的聯(lián)系，使設(shè)計在符合現(xiàn)代人的實際需求的基礎(chǔ)上運用不同的形式來大膽創(chuàng)新，同時彰顯刺繡藝術(shù)的魅力和時尚氣息，使產(chǎn)品擁有較高的藝術(shù)性和人文性價值。

2.2 探索刺繡材質(zhì)，創(chuàng)新刺繡手法

中國古代刺繡原料以絲綢為主，依托絲綢產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)充分利用不同面料自身的材質(zhì)語言搭配不同的刺繡作品，增加服飾的格調(diào)和審美價值[4]。

例如，設(shè)計師可以在設(shè)計的過程中與現(xiàn)代文化深度交融，利用簡潔的品牌標識結(jié)合詮釋出新的語言，通過與書籍封面設(shè)計、與金屬制品、與建筑、與鏤空的紋理、與肖像畫的碰撞等為其增添現(xiàn)代時尚的韻味；在刺繡手法上，可以通過對傳統(tǒng)針法的加、減、變形、重組等方式表現(xiàn)出設(shè)計的獨特性，使其在布料、色彩、款式和工藝上與現(xiàn)代時尚元素有機結(jié)合，增加立體感和層次感的提升，力求做到精巧不留痕[5]。

2.3 打破完整構(gòu)圖，創(chuàng)新刺繡風格

新時代的產(chǎn)品設(shè)計不僅需要一定的技巧、創(chuàng)造靈感，更需要豐富的文化內(nèi)涵作為支撐。設(shè)計師要結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計理念，依托豐富多樣、活靈活現(xiàn)的刺繡圖案來增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的人文氣息和時空穿透力。

例如，2005年演員張靜初的“夢回大唐”晚禮服設(shè)計師結(jié)合了實際設(shè)計需要，在造型上吸收更多現(xiàn)代審美意識，打破了傳統(tǒng)刺繡構(gòu)圖方式的固化設(shè)計思維，發(fā)揮人為主觀意識的想象對刺繡圖案進行了合理的夸張變形、特征強化、對比襯托和聯(lián)想等二次創(chuàng)意性處理，同時大膽分割，補充側(cè)面裝飾，融入了云南的鎖繡和花腰設(shè)計，使創(chuàng)新后的刺繡圖案裝飾效果對比明確、特征鮮明，加強了藝術(shù)感染力，讓傳統(tǒng)刺繡圖案變得新奇的同時依然帶有濃郁的中國特色風格[6]。

2.4 大膽用色，靈活配色

刺繡圖案屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，圖案豐富多樣，紋樣設(shè)計具有文化內(nèi)涵且靈動萬分，這與色彩搭配具有密不可分的關(guān)系。色彩能塑形，刺繡作品色彩對比可分為冷暖色對比、色相對比、以及漸變色對比，對不同色彩的搭配都要極為精到，通過對比、加強明暗才能創(chuàng)造出豐富的構(gòu)圖，給人以視覺上的沖擊，審美上的享受。

顏色作為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中最直觀的元素，也是產(chǎn)品設(shè)計成功的重要因素。現(xiàn)代刺繡要對色彩進行創(chuàng)新，一定要在符合現(xiàn)代主義設(shè)計和現(xiàn)代主義設(shè)計理論，并滿足結(jié)構(gòu)統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上，使其更加時尚，更符合現(xiàn)代設(shè)計理念，這不僅需要保留傳統(tǒng)的花樣結(jié)構(gòu)，而且色彩還需要增加對比色、相對色配合，從而生動地把藝術(shù)體現(xiàn)得淋漓盡致。刺繡手法寫實和寫意風格的應(yīng)用，都可以在最大的程度上體現(xiàn)出動植物的特征，雖然都是比較樸實的圖案，但是會更形象、生動地表現(xiàn)出特有的美感，為人們帶來強烈的視覺沖突，體現(xiàn)時尚感[7]。

3 結(jié)束語

刺繡不僅是刺繡本身，更是一種強表現(xiàn)力的文化彰顯，是對歷史、過往、文化、民族精神的傳承，保護傳統(tǒng)文化需要對傳統(tǒng)文化的繼承，創(chuàng)新才能繼承，發(fā)展才能保護。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中大量運用刺繡這門藝術(shù)來展現(xiàn)文化價值和內(nèi)涵，對于區(qū)域傳統(tǒng)文化的繼承、保護、發(fā)展和傳播具有較強的促進作用。在國際品牌紛紛移植中國刺繡元素于產(chǎn)品設(shè)計的今天，我國設(shè)計師更應(yīng)該利用刺繡這一片文化沃土，在現(xiàn)代產(chǎn)品中植入傳統(tǒng)刺繡元素，傳承創(chuàng)新刺繡工藝，將其深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所繼承，使其成為現(xiàn)代產(chǎn)品造型中最富有美學(xué)價值的一部分。