□ 黃軍昌

一個人來到這個世界上，自有集群而居的生活習(xí)性，更有抱團取暖的內(nèi)在需求。為了生存和發(fā)展，人們依藉血緣、地緣乃至情緣，組成了家庭、村落、群體以及各類組織單元；依藉個人的經(jīng)歷、閱歷和履歷，形成了親友、學(xué)友、戰(zhàn)友、朋友等人脈關(guān)系。在這些關(guān)系中，朋友關(guān)系是在交往的過程中形成的，具有對象的廣泛性、多樣性和差異性。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”中華民族是一個禮儀之邦，向來把“勝友如云、高朋滿座”當(dāng)作成功人生的重要標(biāo)志。在中華民族的詞匯大全中，朋友是一個充滿暖意、充滿魅力、充滿希望的詞匯，其使用頻率之高，應(yīng)用范圍之廣屈指可數(shù)。朋友作為一種特殊的人際關(guān)系，是親情關(guān)系的有益補充。那些能夠走進彼此心靈和生命的朋友，雖然不是親人，常常勝似親人。那些被稱為真正朋友的人，是冬天的火焰，能給他人帶來會心的暖意；是夏日的涼風(fēng)，能給他人帶來怡心的快慰；真朋友是事業(yè)長河上的一座橋梁，能護送你順利地抵達勝利的彼岸；真朋友是人生旅途的一條通道，能引導(dǎo)你輕快地走向成功的人生。所以，古往今來，無數(shù)志士仁人都把結(jié)交高朋密友當(dāng)作成就事業(yè)、成就人生的一種追求。民間有一些通俗的話說得很好：“多一個朋友多一條路”“朋友多了路好走”“在家靠父母，出門靠朋友”。語言雖然樸實無華，但內(nèi)涵卻耐人尋味。

認真梳理現(xiàn)實生活中的“朋友現(xiàn)象”，人們通常將朋友歸納為三種類型：一類是“真友”，即人們常說的知心朋友，特指那些志同道合，情投意合，同甘苦，共榮辱的人；二是“常友”，即普通的朋友，泛指那些情趣相近，利益相關(guān)，有一定感情基礎(chǔ)的人；三是“偽友”，即虛假朋友，特指那些表里不一、口是心非、戴著假面具進入人際交往的人。在上述幾類人群中，“常友”是一個龐大的社會群體，呈現(xiàn)出不同的結(jié)合形態(tài)，有的是彼此有共同語言的人，有的是方向相同的同路人，有的是有共同利益的合伙人，等等?！俺Ｓ选比后w的存在，對融洽社會關(guān)系，推動攜手發(fā)展是有一定幫助的，但這種朋友形態(tài)具有一定的差異性和不穩(wěn)定性。在社會生活的平臺上，只有那些“三觀”相同，心理相容，患難與共的真朋友，才能走進彼此的心靈世界，永遠留在彼此的生命中。

交友貴交心，相處貴相知。一個人在社會中生存發(fā)展，需要結(jié)交一批志同道合的朋友，常言道：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”“團結(jié)合作永遠比個人奮斗更重要”。處朋交友是一門大學(xué)問，也是一種大智慧。歷史和實踐昭示我們：交“益友”如虎添翼，交“損友”禍亂將至。因此，在社會生活的舞臺上，需要我們以積極而理性的態(tài)度去審慎地對待人際交往，既要善交友，更要慎擇友。

“善交友”，就是要用善良的視角看人，用平和的心態(tài)待人，放下身段，理順心態(tài)，主動融入生活的環(huán)境，以誠實謙遜的姿態(tài)進行人際交往。要涵養(yǎng)寬廣的襟懷和博大的雅量，賦予他人以理解和包容、信任和尊重。要找準自身定位，學(xué)會心理置換，善于推己及人，主動走出孤芳自賞、自命清高的認知誤區(qū)，自覺融入生活的群體和生存的環(huán)境。要陶冶與人為善的道德情操，廣施愛心，播種誠信，急人之難，幫人之需，用助人為樂的行動架起一座走進他人心靈的橋梁。

“慎擇友”，就是要認真研判交往對象，擇善而從，擇優(yōu)而聚，凈化純化自己的生活圈和社交圈。早在春秋時期，我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子將塵世間的朋友分為“益友”和“損友”兩種，明確提出要察言觀行，明辨真?zhèn)?，善待“益友”，遠離“損友”；三國時期，諸葛亮在《出師表》中，語重心長地勸諫后主劉禪要“親賢臣，遠小人”。殷鑒不遠，忠告在耳。在魚龍混雜的當(dāng)今社會，尤需倡導(dǎo)“慎擇友”，還自己以健康而潔凈的交往環(huán)境。

在新的時期、新的社會背景下，“慎擇友”，關(guān)鍵在慎。要善于洞察關(guān)系人的交往動機及內(nèi)心世界，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到明察秋毫，眼明心亮，不畏浮云遮望眼，不為假象亂心神。要學(xué)會做自己情感的主宰者，守心如磐，惜節(jié)如玉，不移初心，不負使命，始終保持愛憎分明的政治本色。要善待那些心地善良、表里如一、道義在肩、目光宏遠、胸襟坦蕩、豁達大度的朋友，努力為自己更好地融入社會、實現(xiàn)自我創(chuàng)造一種積極向上的人際環(huán)境。