□文│吳尚之

顏之推是中國(guó)南北朝時(shí)期思想家、教育家，祖籍山東臨沂，生于湖北江陵。他歷經(jīng)四朝，目睹士族教育的弊端，將自己親見(jiàn)親聞和立身、治家、處世的道理，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，以整頓家風(fēng)，告誡子孫。全書(shū)共二十篇，論及教子、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章等問(wèn)題。《顏氏家訓(xùn)》成書(shū)以后，備受推崇，被譽(yù)為“篇篇藥石，言言龜鑒”。書(shū)中提出的教育觀、讀書(shū)觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。論及兒童早期教育的觀點(diǎn)非常超前，令人佩服。早在一千四百多年前，顏之推就倡導(dǎo)“教兒嬰孩”，明確提出“胎教之法”。他說(shuō)：“古者圣王有胎教之法；懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，聲音滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱?！保ā额伿霞矣?xùn)·教子》）

顏之推關(guān)注教育，也重視讀書(shū)，將讀書(shū)學(xué)習(xí)作為教育的重要內(nèi)容和手段，提出了一系列很有見(jiàn)地的讀書(shū)觀，值得我們借鑒。他的讀書(shū)觀既繼承了孔子、荀子、劉向等古代先賢的讀書(shū)思想，又提出了自己關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的獨(dú)到見(jiàn)解，立論平實(shí)、旁征博引，自成一家之言。這些觀點(diǎn)集中反映在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》一文之中（見(jiàn)《大中華文庫(kù)·顏氏家訓(xùn)》，外文出版社，2004年第1版）。

讀書(shū)學(xué)問(wèn)，明目修身。顏之推十分重視為何讀書(shū)的問(wèn)題。他在《勉學(xué)》一文中談到：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！鳖佒普J(rèn)為，人之所以要讀書(shū)求學(xué)，本來(lái)就是為了開(kāi)發(fā)心智，提高辨別能力，以利于自己的品行。他在文章中列舉了讀書(shū)對(duì)人們開(kāi)啟心智、修身利行的種種作用。例如，通過(guò)讀書(shū)，能看到古人如何孝順父母，怎樣侍奉父母，轉(zhuǎn)而效法古人；通過(guò)讀書(shū)，看看古人如何忠于職守，在危險(xiǎn)關(guān)頭以國(guó)家利益為重，不惜犧牲生命；通過(guò)讀書(shū)，看到古人如何恭謹(jǐn)儉樸、謙卑自守，以禮讓為教化的根本；通過(guò)讀書(shū)，還能看到古人如何少有私欲、周濟(jì)貧困、寬仁大度、通達(dá)樂(lè)觀、剛正不阿、講求信義等等。凡此種種，各方面的品行，都可以能通過(guò)讀書(shū)加以培養(yǎng)。讀書(shū)的意義和作用是多方面的，古往今來(lái)，論述不少?？鬃泳蛷?qiáng)調(diào)讀書(shū)重在修身。他在《論語(yǔ)》中多處談到讀書(shū)與修身的問(wèn)題。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃邮冀K關(guān)注讀書(shū)人的道德修養(yǎng)，將道德修養(yǎng)與讀書(shū)學(xué)習(xí)緊密相連。他所憂慮的是品德不培養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不講習(xí)。顏之推提出讀書(shū)學(xué)問(wèn)在于開(kāi)心明目、修身利行的觀點(diǎn)，與古代圣賢的觀點(diǎn)一脈相承，深化了人們對(duì)讀書(shū)意義的認(rèn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，不僅能開(kāi)啟心智，啟迪智慧，獲得知識(shí)，還能穿越古今，效仿歷代先賢，培養(yǎng)道德品行。

學(xué)習(xí)猶種樹(shù)，春華而秋實(shí)。顏之推強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能心浮急躁。他提出：“夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也?！鳖佒圃谶@里將讀書(shū)學(xué)習(xí)喻之為“種樹(shù)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就像種樹(shù)一樣，春天玩賞花朵，秋天收獲果實(shí)。講論文章，是玩賞春天的花朵；修身利行，是收獲秋天的果實(shí)。顏之推關(guān)于學(xué)習(xí)猶如種樹(shù)的觀點(diǎn)，既比喻形象，又富含哲理：讀書(shū)學(xué)習(xí)猶如人們?cè)谧约旱男撵`播下智慧的種子，從發(fā)芽到長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，需要一個(gè)長(zhǎng)久培育的過(guò)程，需要精心呵護(hù)，不可揠苗助長(zhǎng)，不能一蹴而就。管子說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！保ㄒ?jiàn)《管子·權(quán)修》）讀書(shū)學(xué)習(xí)猶如種樹(shù)，或是十年之計(jì)，實(shí)則也是終身之計(jì)。顏之推的觀點(diǎn)還表達(dá)了另一層意義：讀書(shū)學(xué)習(xí)雖然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但也不能漫無(wú)目的，要追求學(xué)習(xí)的效果，即春華而秋實(shí)，而且要以“修身利行”來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成效。

少而至老，學(xué)而不倦。顏之推鼓勵(lì)終身讀書(shū)學(xué)習(xí)。他談到：“孔子云：‘五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒。公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語(yǔ)》；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，皆終成大儒，此并早迷而晚寤也?！鳖佒圃谖恼轮辛信e了許多從小到老學(xué)而不倦、學(xué)而有成的榜樣，以規(guī)勸人們終身學(xué)習(xí)。孔子講五十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以不犯大錯(cuò)了。從魏武帝曹操，到東漢末年的袁遺，都是少年時(shí)期勤奮學(xué)習(xí)，到老年也不厭倦的典范。從曾子、荀子、公孫弘，到朱云、皇甫謐，皆為晚學(xué)，無(wú)一不是學(xué)有所成的榜樣。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為到了結(jié)婚加冠之年，學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了，顏之推對(duì)此提出批評(píng)。他說(shuō)，這就好比面對(duì)一堵墻壁什么也看不見(jiàn)，是非常愚蠢的。他繼承了漢代文學(xué)家劉向的讀書(shū)觀，提出：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！痹陬佒瓶磥?lái)，到老了再開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，雖不如少年像太陽(yáng)初升時(shí)放出的光芒，但總是比閉著眼睛什么也看不見(jiàn)的人強(qiáng)，人的一生就要做到活到老學(xué)到老。從劉向到顏之推，有一個(gè)共同的讀書(shū)觀：學(xué)無(wú)遲暮，終身學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)所以求益，切勿自高自大。顏之推強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)要保持謙虛的態(tài)度，如此才能受益。他說(shuō)：“夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之于鴟梟（貓頭鷹一類的鳥(niǎo)）。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也?！鳖佒普J(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了自己受益，如果讀了幾十卷書(shū)，就自高自大，不敬重長(zhǎng)者，看不起同輩，招致大家痛恨。如此自損，何談受益，不如不學(xué)。在顏之推看來(lái)，一個(gè)人能否保持謙虛的態(tài)度，還與一個(gè)人的學(xué)習(xí)初衷或?qū)W習(xí)目的有關(guān)。他談到：“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也?！彼羁剃U明了兩種不同的學(xué)習(xí)觀或讀書(shū)觀：一種是學(xué)習(xí)為了彌補(bǔ)自己的不足，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自己的理想以造福社會(huì)；另一種是為了向別人炫耀而夸夸其談，通過(guò)學(xué)習(xí)以謀求個(gè)人仕途。前者會(huì)保持謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度，后者可能會(huì)采取盛氣凌人的學(xué)習(xí)態(tài)度。顏之推談到的兩種學(xué)習(xí)觀，實(shí)際上反映了兩種不同的學(xué)風(fēng)，對(duì)今天的讀書(shū)學(xué)習(xí)仍有借鑒意義。

農(nóng)商工賈，可為師表。顏之推既鼓勵(lì)人們向書(shū)本學(xué)習(xí)，也主張向社會(huì)學(xué)習(xí)，特別是要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。他談到：“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也?！彼J(rèn)為，無(wú)論是農(nóng)夫、商人、工匠、童仆、奴隸，還是漁民、屠夫、養(yǎng)牛的、放羊的，他們之中都有賢明之人，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣。廣泛地向他人學(xué)習(xí)，以成就人們的事業(yè)。顏之推早在中國(guó)南北朝時(shí)期，就提出讀書(shū)人要廣泛地向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，這是很了不起的。讀書(shū)學(xué)習(xí)在于博學(xué)多聞，途徑和方式多種多樣。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！辈W(xué)既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，也要向社會(huì)學(xué)習(xí)，還要向他人學(xué)習(xí)，特別是要虛心向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，以檢驗(yàn)自己的書(shū)本知識(shí)，豐富社會(huì)實(shí)踐知識(shí)，增長(zhǎng)實(shí)際的本領(lǐng)和才干。

學(xué)而好問(wèn)，切磋相起。顏之推提倡讀書(shū)要切磋討論、相互啟發(fā)。顏之推談到：“《書(shū)》曰：‘好問(wèn)則裕。’《禮》云：‘獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！w須切磋相起明也。見(jiàn)有閉門(mén)讀書(shū)，師心自是。稠人廣坐，謬誤差失者多矣?！鳖佒圃谶@里談到的讀書(shū)要求有兩層意思：一是主張學(xué)而好問(wèn)，《尚書(shū)》講得很清楚，多問(wèn)才能做到學(xué)識(shí)廣博，知識(shí)充裕，即“好問(wèn)則裕?！倍菑?qiáng)調(diào)切磋討論。他認(rèn)為，《禮記》上講得很明白，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！豹?dú)自一人學(xué)習(xí)而不與他人共同探討，就會(huì)孤陋寡聞。所以，讀書(shū)要相互切磋，相互啟發(fā)，如此才能到達(dá)通曉明白、相互提升的目的。從顏之推的論述看，讀書(shū)不僅要自己讀，還要與人一起讀。我們今天在全社會(huì)深入開(kāi)展全民閱讀，提倡共讀共享，舉辦各種各樣的讀書(shū)活動(dòng)，成立讀書(shū)小組，創(chuàng)建線上線下讀書(shū)群，大家分享交流讀書(shū)的心得和方法，就相關(guān)主題，各抒己見(jiàn)，開(kāi)展深入討論，提升了讀書(shū)學(xué)習(xí)的效果，這正是“切磋相起”的好方式，值得深入推廣。

必須眼學(xué)，勿信耳受。顏之推勸勉人們，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，談話寫(xiě)文章不能道聽(tīng)途說(shuō)。他說(shuō)：“談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。江南閭里間，士大夫或不學(xué)問(wèn)，羞為鄙樸，道聽(tīng)途說(shuō)，強(qiáng)事飾辭：呼征質(zhì)為周、鄭，謂霍亂為博陸，上荊州必稱陜西，下?lián)P都言去海郡……凡有一二百件，傳相祖述，尋問(wèn)莫知原由，施安時(shí)復(fù)失所。”顏之推在這里列舉了一些治學(xué)不嚴(yán)、道聽(tīng)途說(shuō)的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)江南民間一些士大夫不愿勤學(xué)好問(wèn)，擔(dān)心被別人說(shuō)成粗鄙淺薄，就把一些道聽(tīng)途說(shuō)的東西來(lái)裝飾門(mén)面，以示高雅博學(xué)。有的將抵押說(shuō)成周、鄭，將霍亂說(shuō)成博陸，上荊州說(shuō)成去西安，下?lián)P都說(shuō)成去?？?。如此等等，都是傳相祖述，不問(wèn)緣由，用到文章中不得其所，用在談話中不倫不類。所以，顏之推告誡人們，談話作文，援用古代例證，必須是親眼從書(shū)里所讀到的，不能輕易相信耳朵聽(tīng)來(lái)的東西?！氨仨氀蹖W(xué)，勿信耳受”，這是古代先賢讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。在現(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息量大，傳播速度快。道聽(tīng)途說(shuō)的東西不少，真假難辨，莫衷一是。如果是讀書(shū)，就要多讀原著，多看原文，少看注釋解讀，方能了解原義；如果是治學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，就要親自看到原文，親自核實(shí)原本，切勿道聽(tīng)途說(shuō)，避免以訛傳訛。

顏之推勤奮讀書(shū)，博學(xué)多才，堪稱讀書(shū)的典范。他的讀書(shū)觀，既是自己一生讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和方法的總結(jié)，也是對(duì)前人讀書(shū)思想的繼承和發(fā)展，這是留給后人的一筆寶貴精神財(cái)富。我們將中國(guó)古代先賢關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的思想觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)方法，加以整理、提煉、總結(jié)，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代全民閱讀、提高人們的閱讀水平和閱讀成效，無(wú)疑具有重要的借鑒意義。