石偉麗

(上海大學(xué)出版社，上海 200444)

① 關(guān)于這些撰稿人的黨員身份以及他們和黨組織的密切關(guān)系，可參見(jiàn)王慕民的《關(guān)于“新思潮派”的幾點(diǎn)思考》[J].歷史教學(xué)，2000(8).

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題”[1]。“立足時(shí)代問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是馬克思實(shí)現(xiàn)哲學(xué)觀變革的主要線索之一?！盵2](P43)文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究如此，刊物的編輯和出版也是如此。五四以來(lái)，受我黨思想影響的諸多進(jìn)步刊物都不同程度地體現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)、注重調(diào)查研究的傾向。1920年代末期在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)中出現(xiàn)的重要進(jìn)步期刊《新思潮》就鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。本文將從“現(xiàn)實(shí)”問(wèn)題的提出、“現(xiàn)實(shí)”與“中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”的具體內(nèi)容、“現(xiàn)實(shí)”與中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)、“現(xiàn)實(shí)”與讀者大眾的互動(dòng)這四個(gè)方面集中探討《新思潮》對(duì)大革命失敗后中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照，由此探索早期進(jìn)步刊物的“現(xiàn)實(shí)”取徑。

一、“現(xiàn)實(shí)”問(wèn)題的提出

《新思潮》，月刊，1929年11月15日由后期創(chuàng)造社成員在上海創(chuàng)刊， 1930年5月15日出至第六期，同年7月1日出版的第七期改名為《新思想》。因此，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《新思潮》只發(fā)行了六期?！缎滤汲薄肥恰霸谥袊?guó)共產(chǎn)黨影響下的一部分革命知識(shí)分子所創(chuàng)辦的進(jìn)步期刊”[3](P239)，創(chuàng)辦該刊的朱鏡我、潘東周、王學(xué)文、李一氓、吳亮平、向省吾等人都是中共黨員，他們既是編輯又同時(shí)是該刊的重要撰稿人，①發(fā)表在該刊上的關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、馬克思主義理論、世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、中國(guó)和世界革命局勢(shì)等方面的文章在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要的戰(zhàn)斗作用，是大革命失敗之后出現(xiàn)的“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”這一大討論的有機(jī)組成部分，是論戰(zhàn)中革命的一翼即“新思潮派”的主要陣地。

《新思潮》以呈現(xiàn)“正確的馬克思主義”為宗旨，一方面正面介紹真正的社會(huì)科學(xué)和“正確的馬克思主義”，一方面則對(duì)形形色色的偽社會(huì)科學(xué)進(jìn)行反擊，具有強(qiáng)烈的論辯性質(zhì)?！吧鐣?huì)科學(xué)”與“正確的馬克思主義”關(guān)涉的主要是指導(dǎo)思想問(wèn)題，是理論問(wèn)題；而把握正確的指導(dǎo)思想目的在于認(rèn)識(shí)中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)一步說(shuō)，是認(rèn)識(shí)“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)”，再進(jìn)一步說(shuō)，是認(rèn)識(shí)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”，這就是實(shí)踐問(wèn)題。在六期《新思潮》中，占據(jù)最大篇幅的是對(duì)中國(guó)之“現(xiàn)實(shí)”“現(xiàn)狀”“實(shí)際”的各方面研究，這其中以對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)之現(xiàn)實(shí)的研究最為集中，刊物第五期即是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究專號(hào)”。第五期的《編輯后記》中，編者開(kāi)篇就說(shuō)：“要理解中國(guó)革命的性質(zhì)，因而為了解現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)際社會(huì)底階段性，必須分析中國(guó)社會(huì)底經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造及其特殊的性質(zhì)，這，要是知道社會(huì)學(xué)的人們，相信唯物的歷史觀的人們，無(wú)論誰(shuí)都是承認(rèn)的，而且是不得不承認(rèn)的！”[4]

刊物編輯的這一論斷，正顯示了馬克思主義的基本分析路向。因?yàn)榘凑铡吧鐣?huì)科學(xué)”，按照馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系等等一系列理論的論述，對(duì)“中國(guó)”的研究必須深入到“社會(huì)”的層面，從“社會(huì)”的層面上又必須深入到“經(jīng)濟(jì)”的底部。而由于當(dāng)時(shí)“唯物論”之影響力掩映整個(gè)“新書業(yè)”，輻射至整個(gè)知識(shí)界的狀況，所以這一論斷同時(shí)又可以說(shuō)是一時(shí)代之共識(shí)。潘東周在當(dāng)時(shí)的另一份重要刊物《世界月刊》上所寫的一段話頗具傳達(dá)這種時(shí)代之共識(shí)的代表意義：“在現(xiàn)在中國(guó)研究界中談社會(huì)科學(xué)理論的，已經(jīng)有了不少，但以社會(huì)科學(xué)的方法而整理中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的確還非常至少。本篇的作用，就是想提出中國(guó)實(shí)際生活中一個(gè)根本問(wèn)題——經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，以社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)加以整理研究。經(jīng)濟(jì)生活是一切社會(huì)實(shí)際生活的基礎(chǔ)，也只有具體的了解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問(wèn)題，然后才能找到研究一切實(shí)際問(wèn)題的頭緒。也只有經(jīng)濟(jì)的研究，才能充實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究?！盵5]不僅如此，對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究不能停留于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的收集整理這種單純實(shí)證的層面，還必須進(jìn)至論及經(jīng)濟(jì)的“性質(zhì)”，而這一點(diǎn)，正是《新思潮》致力的地方。潘東周對(duì)此有高度的自覺(jué)，他在《新思潮》第五期“中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究專號(hào)”上的頭條文章就指出：“在我們研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，首先必須注意到中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)問(wèn)題。我們之所以必須注意這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題在整個(gè)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的研究中，在了解一切中國(guó)社會(huì)與政治的事變中，它都有非常重要的實(shí)際意義?！盵6]

二、“現(xiàn)實(shí)”與“中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”的具體內(nèi)容

而要具體把握這個(gè)“經(jīng)濟(jì)性質(zhì)問(wèn)題”，還需要將“經(jīng)濟(jì)”進(jìn)一步分解，從“土地”“勞動(dòng)”“商業(yè)資本”等等多方面去進(jìn)行解析。就土地問(wèn)題而言，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是整個(gè)中國(guó)問(wèn)題的中心，如吳黎平所說(shuō)：“土地問(wèn)題一日不解決，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，就一日不得發(fā)展。所以土地問(wèn)題也就成為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)基本問(wèn)題?！盵7]就勞動(dòng)問(wèn)題而言，則“惟其我們要了解中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題的根本特質(zhì)，我們才能了解中國(guó)勞動(dòng)狀況的底面，即是它同帝國(guó)主義掠奪的關(guān)系及同中國(guó)資本家掠奪的關(guān)系”[8]。如果說(shuō)土地問(wèn)題首先關(guān)涉農(nóng)民，則勞動(dòng)問(wèn)題首先關(guān)涉到工人，關(guān)涉到中國(guó)工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。就商業(yè)資本問(wèn)題而言，則“中國(guó)商業(yè)資本一方面在商品流通部面內(nèi)榨取了中國(guó)的小生產(chǎn)者，他方面又在貨幣流通領(lǐng)域中剝削了他們。而這種榨取的結(jié)果，便使中國(guó)農(nóng)工業(yè)的小生產(chǎn)極端的破壞起來(lái)”[9]。土地問(wèn)題首先關(guān)涉農(nóng)民和農(nóng)業(yè)狀況，勞動(dòng)問(wèn)題首先關(guān)涉到工人和工業(yè)狀況，對(duì)這兩者的探討目的在于如何取得農(nóng)業(yè)和工業(yè)的進(jìn)步，而對(duì)商業(yè)資本的探討，則相反，并不在于促動(dòng)商業(yè)資本在現(xiàn)階段的軌跡上的繁榮，因?yàn)椤爸袊?guó)城市商業(yè)資本的繁榮，絕對(duì)不是帝國(guó)主義侵略中國(guó)政策的化為緩和，絕對(duì)不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)已開(kāi)始走上平穩(wěn)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，而是整個(gè)的中國(guó)由半殖民地化而為完全殖民地的時(shí)期快要到來(lái)”[9]。也就是說(shuō)，對(duì)商業(yè)資本發(fā)展?fàn)顩r的探討，最終指向的是如何根除帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)商業(yè)資本的控制。

實(shí)際上，中國(guó)土地和勞動(dòng)領(lǐng)域問(wèn)題叢生的狀況，歸根到底也是帝國(guó)主義勢(shì)力侵略的結(jié)果，所以，對(duì)中國(guó)“經(jīng)濟(jì)性質(zhì)問(wèn)題”的探討最終都要集矢于“帝國(guó)主義”。在這方面，《新思潮》也有高度的警覺(jué)，第五期刊發(fā)的《帝國(guó)主義與中國(guó)經(jīng)濟(jì)》即是對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行綜合分析的典范之作。文中指出：“帝國(guó)主義，自它把資本主義的商品經(jīng)濟(jì)搬入了中國(guó)以后，使資本主義生產(chǎn)的一切壞的方面——失業(yè)、破產(chǎn)、貧困等，都在中國(guó)發(fā)生出來(lái)。它吸取了而且吸取著全中國(guó)無(wú)數(shù)勞苦民眾的膏血以積蓄了而且積蓄著其龐大的資本?！盵10]

由帝國(guó)主義問(wèn)題，《新思潮》還就中國(guó)的半殖民地半封建問(wèn)題做出了系統(tǒng)探討。潘東周說(shuō)，一方面“中國(guó)是半殖民地的國(guó)家，帝國(guó)主義在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中握有最高的統(tǒng)治權(quán)”，“它用財(cái)政資本主義的經(jīng)濟(jì)組織來(lái)剝奪殖民地”，另一方面，“帝國(guó)主義與中國(guó)封建制度勾結(jié)”，在“扶助封建勢(shì)力”的同時(shí)，又“要在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中擴(kuò)大資本主義的生產(chǎn)關(guān)系”，這種特征，加上中國(guó)地主經(jīng)濟(jì)固有的高度的租佃關(guān)系，就造成“半封建”的狀況。[6]這兩方面狀況的結(jié)合，就是我們常說(shuō)的“半殖民地半封建”。

據(jù)有學(xué)者考訂，“半殖民地半封建”這一提法最早出現(xiàn)于1929年2月《中央通告第二十八號(hào)》文件中，該文件是借總結(jié)1928年中共“六大”的精神而提出這一概念的。[11]這一概念后來(lái)更因?yàn)槊珴蓶|在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等名文中使用而確立為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化提法。從這個(gè)意義上說(shuō)，《新思潮》對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論斷恰是為政策文件中的規(guī)定提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。

綜合起來(lái)看，《新思潮》第五期“中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究專號(hào)”確實(shí)提供了1930年前后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)全景圖，呈現(xiàn)了此一時(shí)代中國(guó)之“現(xiàn)實(shí)”的廣度和深度。

三、“現(xiàn)實(shí)”與“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”

然則何以要去探討中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)”，而尤其是探討這一“經(jīng)濟(jì)”的“性質(zhì)”，并且何以要集矢于“帝國(guó)主義”呢？這就不能不去討論《新思潮》出版期間中國(guó)思想界正在展開(kāi)的一場(chǎng)大辯論，這就是“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”。概括而言，“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”是在1927年大革命失敗之后，不同思想派別圍繞如何認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)而展開(kāi)的一場(chǎng)主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)和思想的論戰(zhàn)。參加論戰(zhàn)的各方，除了我黨方面的參與者而外，其他諸如托派、國(guó)民黨改組派、第三黨等等也都以“革命”自我標(biāo)榜，因此，這場(chǎng)論戰(zhàn)也是各派政治力量重新選擇革命道路的一種理論準(zhǔn)備。[12]

《新思潮》即是我黨方面自覺(jué)參與論戰(zhàn)的一個(gè)重要的陣地。如編者在第五期《編輯后記》中列舉了當(dāng)時(shí)兩種派別的觀點(diǎn)，前一種“主張中國(guó)是資本主義的社會(huì)，認(rèn)定中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)掃除”，后一種“認(rèn)為中國(guó)還完全是封建制度的社會(huì)，一點(diǎn)沒(méi)有資本主義的色彩”，編者認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)都是中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的敵人，“對(duì)這種敵人，尤其是前一種敵人，必須堅(jiān)決地由實(shí)踐來(lái)克服他們，來(lái)證明其理論底誤謬，同時(shí)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)之實(shí)狀，闡明經(jīng)濟(jì)生活之本質(zhì)，指摘他們底錯(cuò)誤之來(lái)源去向，也為當(dāng)前必不可少的工作”。[4]這幾行字實(shí)際也正勾勒了“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)”中三派主要力量的觀點(diǎn)：前一種認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)是資本主義社會(huì)的觀點(diǎn)，即是托派的觀點(diǎn)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)定中國(guó)已經(jīng)是資本主義社會(huì)，這即意味著資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)革命已經(jīng)完成，而實(shí)際情況又不具備社會(huì)主義革命的可能，所以在當(dāng)下階段就沒(méi)有任何革命的可能性，這等于是取消了革命，所以也常被稱為“取消派”；后一種認(rèn)為中國(guó)完全是封建制度社會(huì)的觀點(diǎn)，即是以國(guó)民黨改組派的陶希圣為代表的一種觀點(diǎn)。陶希圣常在“封建制度”“地主階級(jí)支配”“士大夫階級(jí)支配”等等概念上移花接木，但他提出的中國(guó)社會(huì)是士大夫階級(jí)行使封建領(lǐng)主功能的“宗法封建社會(huì)的構(gòu)造”的論斷(1)陶希圣.中國(guó)社會(huì)之史的分析[M].北京：商務(wù)印書館，2015：35.該書最初由新生命書局于1929年1月出版。，客觀上存在忽視“帝國(guó)主義”的可能，并最終走向了否定農(nóng)民革命的道路。因?yàn)樘帐系奈恼露喟l(fā)在《新生命》雜志上，所以也常被稱為“新生命派”。與這兩派對(duì)峙的，就是《新思潮》，所以這一派的論者也被稱為“新思潮派”。他們認(rèn)為，中國(guó)即非全然資本主義也不是全然封建社會(huì)，而是一方面因?yàn)橛械蹏?guó)主義的侵略，所以呈現(xiàn)出“半殖民地”的狀況，一方面因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)和固有的封建經(jīng)濟(jì)媾和，所以呈現(xiàn)出“半封建”的狀況。這兩方面合起來(lái)，即上文分析過(guò)的“半殖民地半封建”，是《新思潮》關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的一個(gè)總結(jié)性論斷。

就如對(duì)“社會(huì)科學(xué)”的重視提示著五四以后思想界的變動(dòng)一樣，注重“現(xiàn)實(shí)”，并進(jìn)而分析現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，也同樣是五四以后思想界的新動(dòng)向?！艾F(xiàn)實(shí)”一詞看似普通，但實(shí)際上它是劃開(kāi)五四前后歷史進(jìn)程的一道分水嶺。建黨初期著名的《先驅(qū)》雜志在發(fā)刊詞中的一段話頗能傳達(dá)此意：“既有了這種精神，我們?nèi)舨恢乐袊?guó)客觀的實(shí)際情形，還是無(wú)用的。許多無(wú)政府主義者何嘗不富于反抗的和創(chuàng)造的精神？但他們因?yàn)椴幻靼讓?shí)際情形，他們的努力不知不覺(jué)的就變成盲目的和反動(dòng)的了。我們要知道那不是客觀的實(shí)際情形研究，而徒憑個(gè)人主觀的思想，想改造社會(huì)的人，他們的罪惡在實(shí)際上與反動(dòng)派保守派沒(méi)有什么分別。……所以本刊的第一任務(wù)是努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國(guó)問(wèn)題的方案。”[13](P313)從這里開(kāi)始，“現(xiàn)實(shí)”就不再只是“精神”或者“思想”加工、處理的對(duì)象，而是躍升至主體性的地位，即本身就作為一種思想來(lái)發(fā)揮作用。而“社會(huì)性質(zhì)”“經(jīng)濟(jì)性質(zhì)”乃至“土地”“勞動(dòng)”“商業(yè)資本”“帝國(guó)主義”等等，就是對(duì)這一“現(xiàn)實(shí)”的細(xì)化和具體化。從這里，我們又可以看到《新思潮》作為1920年代思想和政治脈動(dòng)之總結(jié)者的角色。

四、“現(xiàn)實(shí)”與讀者大眾的互動(dòng)

因?yàn)楦锩窢?zhēng)環(huán)境的艱苦，《新思潮》只刊出了六期，但是每一期都顯示了其基于堅(jiān)實(shí)學(xué)理論證的革命性。這種革命性來(lái)自其對(duì)“正確的馬克思主義”探索的理論勇氣，來(lái)自其對(duì)“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)”深入調(diào)查的研究能力，來(lái)自其基于理論和學(xué)術(shù)研究而生發(fā)的對(duì)革命道路的確認(rèn)和投身革命的信念。同時(shí)，這種革命性也來(lái)自其時(shí)時(shí)保持的和讀者互動(dòng)的自覺(jué)。在第四期的《編輯雜記》中編者曾這樣說(shuō)：“我們更希望本埠及內(nèi)地的讀者們給我們各處的消息和資料，如工人、農(nóng)民的生活狀態(tài)、斗爭(zhēng)情形及各地的社會(huì)問(wèn)題等等的通信文章。我們希望在本志的發(fā)展過(guò)程中，全國(guó)到處有我們的通信員及讀者會(huì)的組織。”[14]這一看似樸素的希望實(shí)際包含著一種新的辦刊趨向，即和晚清以來(lái)的主流刊物所具有的那種自上而下以“開(kāi)啟民智”為主要內(nèi)容的“啟蒙”姿態(tài)相反的趨向。與讀者的互動(dòng)更鮮明地體現(xiàn)在第四期刊登的《新思潮社第一次征文題目并緣起》中：“我們接到了熱心的讀者所要求我們出題征求關(guān)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及青年本身問(wèn)題等等的意見(jiàn)使一般青年能夠利用這種機(jī)會(huì)來(lái)暢發(fā)其議論，引起廣大青年們的關(guān)心，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)理論的普及，我們覺(jué)得這一要求是非常正常而且非常急需的……誠(chéng)懇地希望全國(guó)的青年學(xué)生之踴躍的投稿。”[15]之后的第五期、第六期繼續(xù)向讀者征稿，如第五期“對(duì)于惠稿的諸君，我們要想個(gè)別的通訊，請(qǐng)將現(xiàn)在的通訊處告知我們”“我們極力歡迎一般讀者底投稿，無(wú)論是何種類的問(wèn)題，我們必盡力盡可能地登載出來(lái)”，第六期“讀者底踴躍的投稿——通信，批評(píng)，暴露等類文章——是被期待著”。除了向讀者征稿、刊發(fā)讀者來(lái)稿，《新思潮》還會(huì)就編輯部的計(jì)劃征求讀者的意見(jiàn)，讓讀者一起參與，從而擴(kuò)大宣傳面，提升“現(xiàn)實(shí)”效果。如第五期《編輯后記》提出：“再我們因感覺(jué)到科學(xué)上的術(shù)語(yǔ)之翻譯底不統(tǒng)一，有許多不方便的地方，所以編輯部想從事整理一番，每期或隔期的在本志上發(fā)表，一方面希望讀者底指示，他方面也希望讀者底采用，使我們這一計(jì)劃能普及于一般?！?/p>

《新思潮》以呈現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)”為旨?xì)w，而向著讀者開(kāi)放，向著由讀者所提供的“工人、農(nóng)民的生活狀態(tài)、斗爭(zhēng)情形及各地的社會(huì)問(wèn)題”開(kāi)放，顯示了《新思潮》不僅注重和反映既定的“現(xiàn)實(shí)”，而且是將自身也呈現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)化”的，即將自身開(kāi)放給“現(xiàn)實(shí)”，將刊物本身編織進(jìn)活生生的“現(xiàn)實(shí)”脈動(dòng)內(nèi)部，使得刊物超越了作為觀念媒介的性質(zhì)而具有了充分的行動(dòng)性。