石偉麗

(上海大學出版社，上海 200444)

① 關(guān)于這些撰稿人的黨員身份以及他們和黨組織的密切關(guān)系，可參見王慕民的《關(guān)于“新思潮派”的幾點思考》[J].歷史教學，2000(8).

習近平總書記強調(diào)，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術(shù)研究，都應該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題”[1]?！傲⒆銜r代問題和現(xiàn)實關(guān)懷，是馬克思實現(xiàn)哲學觀變革的主要線索之一?！盵2](P43)文藝創(chuàng)作和學術(shù)研究如此，刊物的編輯和出版也是如此。五四以來，受我黨思想影響的諸多進步刊物都不同程度地體現(xiàn)了反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實、注重調(diào)查研究的傾向。1920年代末期在中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)中出現(xiàn)的重要進步期刊《新思潮》就鮮明地體現(xiàn)了這一點。本文將從“現(xiàn)實”問題的提出、“現(xiàn)實”與“中國經(jīng)濟性質(zhì)”的具體內(nèi)容、“現(xiàn)實”與中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)、“現(xiàn)實”與讀者大眾的互動這四個方面集中探討《新思潮》對大革命失敗后中國社會現(xiàn)實的觀照，由此探索早期進步刊物的“現(xiàn)實”取徑。

一、“現(xiàn)實”問題的提出

《新思潮》，月刊，1929年11月15日由后期創(chuàng)造社成員在上海創(chuàng)刊， 1930年5月15日出至第六期，同年7月1日出版的第七期改名為《新思想》。因此，嚴格來說，《新思潮》只發(fā)行了六期?！缎滤汲薄肥恰霸谥袊伯a(chǎn)黨影響下的一部分革命知識分子所創(chuàng)辦的進步期刊”[3](P239)，創(chuàng)辦該刊的朱鏡我、潘東周、王學文、李一氓、吳亮平、向省吾等人都是中共黨員，他們既是編輯又同時是該刊的重要撰稿人，①發(fā)表在該刊上的關(guān)于中國社會性質(zhì)、馬克思主義理論、世界經(jīng)濟形勢、中國和世界革命局勢等方面的文章在當時發(fā)揮了重要的戰(zhàn)斗作用，是大革命失敗之后出現(xiàn)的“中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)”這一大討論的有機組成部分，是論戰(zhàn)中革命的一翼即“新思潮派”的主要陣地。

《新思潮》以呈現(xiàn)“正確的馬克思主義”為宗旨，一方面正面介紹真正的社會科學和“正確的馬克思主義”，一方面則對形形色色的偽社會科學進行反擊，具有強烈的論辯性質(zhì)?！吧鐣茖W”與“正確的馬克思主義”關(guān)涉的主要是指導思想問題，是理論問題；而把握正確的指導思想目的在于認識中國的“現(xiàn)實”，進一步說，是認識“中國社會性質(zhì)”，再進一步說，是認識“中國經(jīng)濟性質(zhì)”，這就是實踐問題。在六期《新思潮》中，占據(jù)最大篇幅的是對中國之“現(xiàn)實”“現(xiàn)狀”“實際”的各方面研究，這其中以對中國經(jīng)濟之現(xiàn)實的研究最為集中，刊物第五期即是“中國經(jīng)濟研究專號”。第五期的《編輯后記》中，編者開篇就說：“要理解中國革命的性質(zhì)，因而為了解現(xiàn)代中國的實際社會底階段性，必須分析中國社會底經(jīng)濟的構(gòu)造及其特殊的性質(zhì)，這，要是知道社會學的人們，相信唯物的歷史觀的人們，無論誰都是承認的，而且是不得不承認的！”[4]

刊物編輯的這一論斷，正顯示了馬克思主義的基本分析路向。因為按照“社會科學”，按照馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系等等一系列理論的論述，對“中國”的研究必須深入到“社會”的層面，從“社會”的層面上又必須深入到“經(jīng)濟”的底部。而由于當時“唯物論”之影響力掩映整個“新書業(yè)”，輻射至整個知識界的狀況，所以這一論斷同時又可以說是一時代之共識。潘東周在當時的另一份重要刊物《世界月刊》上所寫的一段話頗具傳達這種時代之共識的代表意義：“在現(xiàn)在中國研究界中談社會科學理論的，已經(jīng)有了不少，但以社會科學的方法而整理中國實際問題的確還非常至少。本篇的作用，就是想提出中國實際生活中一個根本問題——經(jīng)濟發(fā)展的問題，以社會科學的方法來加以整理研究。經(jīng)濟生活是一切社會實際生活的基礎(chǔ)，也只有具體的了解了經(jīng)濟發(fā)展中的種種問題，然后才能找到研究一切實際問題的頭緒。也只有經(jīng)濟的研究，才能充實社會科學的研究?！盵5]不僅如此，對經(jīng)濟的研究不能停留于經(jīng)濟數(shù)據(jù)的收集整理這種單純實證的層面，還必須進至論及經(jīng)濟的“性質(zhì)”，而這一點，正是《新思潮》致力的地方。潘東周對此有高度的自覺，他在《新思潮》第五期“中國經(jīng)濟研究專號”上的頭條文章就指出：“在我們研究中國經(jīng)濟的時候，首先必須注意到中國經(jīng)濟性質(zhì)問題。我們之所以必須注意這個問題，就是因為這個問題在整個關(guān)于中國經(jīng)濟的研究中，在了解一切中國社會與政治的事變中，它都有非常重要的實際意義?！盵6]

二、“現(xiàn)實”與“中國經(jīng)濟性質(zhì)”的具體內(nèi)容

而要具體把握這個“經(jīng)濟性質(zhì)問題”，還需要將“經(jīng)濟”進一步分解，從“土地”“勞動”“商業(yè)資本”等等多方面去進行解析。就土地問題而言，可以說是當時的經(jīng)濟問題也是整個中國問題的中心，如吳黎平所說：“土地問題一日不解決，中國農(nóng)村經(jīng)濟的生產(chǎn)力，就一日不得發(fā)展。所以土地問題也就成為中國農(nóng)村經(jīng)濟以及整個中國國民經(jīng)濟發(fā)展的一個基本問題。”[7]就勞動問題而言，則“惟其我們要了解中國勞動問題的根本特質(zhì)，我們才能了解中國勞動狀況的底面，即是它同帝國主義掠奪的關(guān)系及同中國資本家掠奪的關(guān)系”[8]。如果說土地問題首先關(guān)涉農(nóng)民，則勞動問題首先關(guān)涉到工人，關(guān)涉到中國工業(yè)的發(fā)展狀況。就商業(yè)資本問題而言，則“中國商業(yè)資本一方面在商品流通部面內(nèi)榨取了中國的小生產(chǎn)者，他方面又在貨幣流通領(lǐng)域中剝削了他們。而這種榨取的結(jié)果，便使中國農(nóng)工業(yè)的小生產(chǎn)極端的破壞起來”[9]。土地問題首先關(guān)涉農(nóng)民和農(nóng)業(yè)狀況，勞動問題首先關(guān)涉到工人和工業(yè)狀況，對這兩者的探討目的在于如何取得農(nóng)業(yè)和工業(yè)的進步，而對商業(yè)資本的探討，則相反，并不在于促動商業(yè)資本在現(xiàn)階段的軌跡上的繁榮，因為“中國城市商業(yè)資本的繁榮，絕對不是帝國主義侵略中國政策的化為緩和，絕對不是中國經(jīng)濟已開始走上平穩(wěn)的資本主義經(jīng)濟發(fā)展的道路，而是整個的中國由半殖民地化而為完全殖民地的時期快要到來”[9]。也就是說，對商業(yè)資本發(fā)展狀況的探討，最終指向的是如何根除帝國主義勢力對中國商業(yè)資本的控制。

實際上，中國土地和勞動領(lǐng)域問題叢生的狀況，歸根到底也是帝國主義勢力侵略的結(jié)果，所以，對中國“經(jīng)濟性質(zhì)問題”的探討最終都要集矢于“帝國主義”。在這方面，《新思潮》也有高度的警覺，第五期刊發(fā)的《帝國主義與中國經(jīng)濟》即是對這一點進行綜合分析的典范之作。文中指出：“帝國主義，自它把資本主義的商品經(jīng)濟搬入了中國以后，使資本主義生產(chǎn)的一切壞的方面——失業(yè)、破產(chǎn)、貧困等，都在中國發(fā)生出來。它吸取了而且吸取著全中國無數(shù)勞苦民眾的膏血以積蓄了而且積蓄著其龐大的資本。”[10]

由帝國主義問題，《新思潮》還就中國的半殖民地半封建問題做出了系統(tǒng)探討。潘東周說，一方面“中國是半殖民地的國家，帝國主義在中國經(jīng)濟中握有最高的統(tǒng)治權(quán)”，“它用財政資本主義的經(jīng)濟組織來剝奪殖民地”，另一方面，“帝國主義與中國封建制度勾結(jié)”，在“扶助封建勢力”的同時，又“要在中國經(jīng)濟中擴大資本主義的生產(chǎn)關(guān)系”，這種特征，加上中國地主經(jīng)濟固有的高度的租佃關(guān)系，就造成“半封建”的狀況。[6]這兩方面狀況的結(jié)合，就是我們常說的“半殖民地半封建”。

據(jù)有學者考訂，“半殖民地半封建”這一提法最早出現(xiàn)于1929年2月《中央通告第二十八號》文件中，該文件是借總結(jié)1928年中共“六大”的精神而提出這一概念的。[11]這一概念后來更因為毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等名文中使用而確立為一個標準化提法。從這個意義上說，《新思潮》對中國社會性質(zhì)的論斷恰是為政策文件中的規(guī)定提供了堅實的學理基礎(chǔ)。

綜合起來看，《新思潮》第五期“中國經(jīng)濟研究專號”確實提供了1930年前后中國經(jīng)濟發(fā)展狀況的一個全景圖，呈現(xiàn)了此一時代中國之“現(xiàn)實”的廣度和深度。

三、“現(xiàn)實”與“中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)”

然則何以要去探討中國的“經(jīng)濟”，而尤其是探討這一“經(jīng)濟”的“性質(zhì)”，并且何以要集矢于“帝國主義”呢？這就不能不去討論《新思潮》出版期間中國思想界正在展開的一場大辯論，這就是“中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)”。概括而言，“中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)”是在1927年大革命失敗之后，不同思想派別圍繞如何認識中國社會性質(zhì)而展開的一場主要表現(xiàn)為學術(shù)和思想的論戰(zhàn)。參加論戰(zhàn)的各方，除了我黨方面的參與者而外，其他諸如托派、國民黨改組派、第三黨等等也都以“革命”自我標榜，因此，這場論戰(zhàn)也是各派政治力量重新選擇革命道路的一種理論準備。[12]

《新思潮》即是我黨方面自覺參與論戰(zhàn)的一個重要的陣地。如編者在第五期《編輯后記》中列舉了當時兩種派別的觀點，前一種“主張中國是資本主義的社會，認定中國封建勢力已經(jīng)掃除”，后一種“認為中國還完全是封建制度的社會，一點沒有資本主義的色彩”，編者認為這兩種觀點都是中國民族解放運動的敵人，“對這種敵人，尤其是前一種敵人，必須堅決地由實踐來克服他們，來證明其理論底誤謬，同時，分析中國經(jīng)濟之實狀，闡明經(jīng)濟生活之本質(zhì)，指摘他們底錯誤之來源去向，也為當前必不可少的工作”。[4]這幾行字實際也正勾勒了“中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)”中三派主要力量的觀點：前一種認為中國已經(jīng)是資本主義社會的觀點，即是托派的觀點。因為他們認定中國已經(jīng)是資本主義社會，這即意味著資產(chǎn)階級性的民權(quán)革命已經(jīng)完成，而實際情況又不具備社會主義革命的可能，所以在當下階段就沒有任何革命的可能性，這等于是取消了革命，所以也常被稱為“取消派”；后一種認為中國完全是封建制度社會的觀點，即是以國民黨改組派的陶希圣為代表的一種觀點。陶希圣常在“封建制度”“地主階級支配”“士大夫階級支配”等等概念上移花接木，但他提出的中國社會是士大夫階級行使封建領(lǐng)主功能的“宗法封建社會的構(gòu)造”的論斷(1)陶希圣.中國社會之史的分析[M].北京：商務印書館，2015：35.該書最初由新生命書局于1929年1月出版。，客觀上存在忽視“帝國主義”的可能，并最終走向了否定農(nóng)民革命的道路。因為陶氏的文章多發(fā)在《新生命》雜志上，所以也常被稱為“新生命派”。與這兩派對峙的，就是《新思潮》，所以這一派的論者也被稱為“新思潮派”。他們認為，中國即非全然資本主義也不是全然封建社會，而是一方面因為有帝國主義的侵略，所以呈現(xiàn)出“半殖民地”的狀況，一方面因為資本主義經(jīng)濟和固有的封建經(jīng)濟媾和，所以呈現(xiàn)出“半封建”的狀況。這兩方面合起來，即上文分析過的“半殖民地半封建”，是《新思潮》關(guān)于中國社會性質(zhì)的一個總結(jié)性論斷。

就如對“社會科學”的重視提示著五四以后思想界的變動一樣，注重“現(xiàn)實”，并進而分析現(xiàn)實中國的社會性質(zhì)，也同樣是五四以后思想界的新動向?！艾F(xiàn)實”一詞看似普通，但實際上它是劃開五四前后歷史進程的一道分水嶺。建黨初期著名的《先驅(qū)》雜志在發(fā)刊詞中的一段話頗能傳達此意：“既有了這種精神，我們?nèi)舨恢乐袊陀^的實際情形，還是無用的。許多無政府主義者何嘗不富于反抗的和創(chuàng)造的精神？但他們因為不明白實際情形，他們的努力不知不覺的就變成盲目的和反動的了。我們要知道那不是客觀的實際情形研究，而徒憑個人主觀的思想，想改造社會的人，他們的罪惡在實際上與反動派保守派沒有什么分別?！员究牡谝蝗蝿帐桥ρ芯恐袊目陀^的實際情形，而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案?！盵13](P313)從這里開始，“現(xiàn)實”就不再只是“精神”或者“思想”加工、處理的對象，而是躍升至主體性的地位，即本身就作為一種思想來發(fā)揮作用。而“社會性質(zhì)”“經(jīng)濟性質(zhì)”乃至“土地”“勞動”“商業(yè)資本”“帝國主義”等等，就是對這一“現(xiàn)實”的細化和具體化。從這里，我們又可以看到《新思潮》作為1920年代思想和政治脈動之總結(jié)者的角色。

四、“現(xiàn)實”與讀者大眾的互動

因為革命斗爭環(huán)境的艱苦，《新思潮》只刊出了六期，但是每一期都顯示了其基于堅實學理論證的革命性。這種革命性來自其對“正確的馬克思主義”探索的理論勇氣，來自其對“中國社會性質(zhì)”深入調(diào)查的研究能力，來自其基于理論和學術(shù)研究而生發(fā)的對革命道路的確認和投身革命的信念。同時，這種革命性也來自其時時保持的和讀者互動的自覺。在第四期的《編輯雜記》中編者曾這樣說：“我們更希望本埠及內(nèi)地的讀者們給我們各處的消息和資料，如工人、農(nóng)民的生活狀態(tài)、斗爭情形及各地的社會問題等等的通信文章。我們希望在本志的發(fā)展過程中，全國到處有我們的通信員及讀者會的組織?！盵14]這一看似樸素的希望實際包含著一種新的辦刊趨向，即和晚清以來的主流刊物所具有的那種自上而下以“開啟民智”為主要內(nèi)容的“啟蒙”姿態(tài)相反的趨向。與讀者的互動更鮮明地體現(xiàn)在第四期刊登的《新思潮社第一次征文題目并緣起》中：“我們接到了熱心的讀者所要求我們出題征求關(guān)于社會政治經(jīng)濟以及青年本身問題等等的意見使一般青年能夠利用這種機會來暢發(fā)其議論，引起廣大青年們的關(guān)心，促進社會科學理論的普及，我們覺得這一要求是非常正常而且非常急需的……誠懇地希望全國的青年學生之踴躍的投稿?！盵15]之后的第五期、第六期繼續(xù)向讀者征稿，如第五期“對于惠稿的諸君，我們要想個別的通訊，請將現(xiàn)在的通訊處告知我們”“我們極力歡迎一般讀者底投稿，無論是何種類的問題，我們必盡力盡可能地登載出來”，第六期“讀者底踴躍的投稿——通信，批評，暴露等類文章——是被期待著”。除了向讀者征稿、刊發(fā)讀者來稿，《新思潮》還會就編輯部的計劃征求讀者的意見，讓讀者一起參與，從而擴大宣傳面，提升“現(xiàn)實”效果。如第五期《編輯后記》提出：“再我們因感覺到科學上的術(shù)語之翻譯底不統(tǒng)一，有許多不方便的地方，所以編輯部想從事整理一番，每期或隔期的在本志上發(fā)表，一方面希望讀者底指示，他方面也希望讀者底采用，使我們這一計劃能普及于一般?！?/p>

《新思潮》以呈現(xiàn)中國的“現(xiàn)實”為旨歸，而向著讀者開放，向著由讀者所提供的“工人、農(nóng)民的生活狀態(tài)、斗爭情形及各地的社會問題”開放，顯示了《新思潮》不僅注重和反映既定的“現(xiàn)實”，而且是將自身也呈現(xiàn)為“現(xiàn)實化”的，即將自身開放給“現(xiàn)實”，將刊物本身編織進活生生的“現(xiàn)實”脈動內(nèi)部，使得刊物超越了作為觀念媒介的性質(zhì)而具有了充分的行動性。