文 /方 丹

引 言

教師在授課過程中應(yīng)充分利用好傳統(tǒng)文化，將其滲透到道德與法治課程中，用正確方式去指導(dǎo)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化，使其提升思想道德認(rèn)識(shí)，并能夠運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷規(guī)范自身言談舉止，改正自身存在的不足，從容應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活過程中遇到的各種難題。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與普及，不僅能夠規(guī)范學(xué)生的行為，還能夠提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要積極做好該課程和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該給予高度重視。

一、初中道德與法治和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)概述

（一）初中道德與法治

初中道德與法治課程目標(biāo)是教師通過道德與法治知識(shí)的講解，使學(xué)生在潛移默化的影響下，形成良好的思想道德品德，樹立正確的法治意識(shí)。但這門課程的教學(xué)成果也是難以量化的。如果教師僅通過卷面成績來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果做出衡量，那么課程就會(huì)失去部分其應(yīng)有的教育意義。該門課程還具有一定的社會(huì)性，因此教師在課堂中不僅要將其作為一門傳輸相關(guān)知識(shí)的課程，還要幫助學(xué)生將相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中[1]。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，并且不斷發(fā)展，歷久彌新。之所以如此，最主要的原因，即我們在歷史的發(fā)展過程中始終能夠做到將中國傳統(tǒng)文化吐故納新，取其精華去其糟粕。這也正是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在，影響著一代又一代中國人，成為中國人民最寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)下以及未來，中國社會(huì)的發(fā)展都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此我們要充分利用好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立起文化自信，為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

二、初中道德與法治課中提升學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要性

（一）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

我國作為禮儀之邦，自古以來就非常重視培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)。個(gè)體只有具有良好的人格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，才能真正具備服務(wù)社會(huì)大眾、為國家做貢獻(xiàn)的條件。當(dāng)下中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期，所需要的不再僅僅是理論型及技術(shù)型人才，更加需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?。道德與法治課程開設(shè)的主要目標(biāo)也是不斷完善學(xué)生的道德素養(yǎng)及法治知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立以為人民服務(wù)為目標(biāo)、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德觀。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生要形成高尚的愛國主義情感，并不斷發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，真正提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）增強(qiáng)文化自信

在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出大融合的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)下越來越多的年輕人在文化融合的背景下，已經(jīng)出現(xiàn)被世界多元文化干擾的趨勢。在這種情況下，教師就非常有必要將勤勞勇敢、艱苦奮斗的精神、愛國主義情懷等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)中，并使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中踐行這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和影響下，理性鑒別和取舍，形成良好的文化素養(yǎng)，提高自身道德與法治水平，樹立文化自信。

三、初中道德與法治課中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方法相對(duì)落后

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)都已經(jīng)在社會(huì)各個(gè)行業(yè)中得到普及。同樣，在教學(xué)活動(dòng)中，教師也可將信息技術(shù)應(yīng)用于道德與法治課堂中。然而，部分教師所采用的教學(xué)方法仍然沿襲了過去的講授法，學(xué)生很難被這種方法所吸引，在課堂上容易出現(xiàn)“走神”的情況，對(duì)知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)。尤其是對(duì)于課本中一些純文字的內(nèi)容，如一些法律知識(shí)，學(xué)生接受起來更加困難。久而久之，學(xué)生對(duì)道德與法治課程逐漸失去了學(xué)習(xí)興趣，也難以依托這個(gè)課程了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）課堂延伸、融合不足

中國傳統(tǒng)文化猶如浩瀚星空，璀璨群星閃耀奪目，吸引著人們前仆后繼對(duì)其進(jìn)行鉆研。教師在道德與法治教學(xué)中應(yīng)融合與滲透中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在耳濡目染中感受到其中的文化內(nèi)涵。只有這樣，學(xué)生的優(yōu)良傳統(tǒng)文化素養(yǎng)才能在潛移默化中得到培養(yǎng)。除此以外，教師還應(yīng)做好課堂的延伸與融合，拓寬課堂教學(xué)視野，向?qū)W生講述時(shí)代模范人物事例，使他們在時(shí)代楷模高尚道德素養(yǎng)的感染下，形成正確的價(jià)值觀。但是，部分教師在制訂課程教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)計(jì)劃時(shí)，并不能充分滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本門課程之間建立緊密的聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)難以被課程內(nèi)容所吸引，因而難以提升文化素養(yǎng)。

（三）理論知識(shí)與實(shí)踐脫軌

初中道德與法治課堂中，教師重視把一些知識(shí)點(diǎn)傳授給學(xué)生，希望學(xué)生通過掌握各種知識(shí)點(diǎn)來培養(yǎng)思想道德文化素養(yǎng)。此外，教師還會(huì)給學(xué)生講解一些有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的故事。雖然這種教學(xué)模式在一定程度上為學(xué)生普及了中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是，學(xué)生畢竟是從書本上得到知識(shí)，缺乏親身感受，難以對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，從而難以形成文化素養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)中還應(yīng)重視結(jié)合道德與法治課程主題內(nèi)容，開展恰當(dāng)?shù)闹黝}實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中深刻感知中國傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）教師培養(yǎng)意識(shí)不足

隨著我國素質(zhì)教育改革的深入推進(jìn)，教師不能完全依賴傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)在給學(xué)生傳授理論知識(shí)、實(shí)踐技能的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想道德文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其中中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。但是，當(dāng)下在初中道德與法治教學(xué)中，部分教師對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)意識(shí)明顯不足。教師的授課重點(diǎn)還在于讓學(xué)生掌握法治知識(shí)，對(duì)進(jìn)一步深入引導(dǎo)學(xué)生掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意識(shí)嚴(yán)重不足。這就影響了道德與法治教學(xué)中對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

四、初中道德與法治課中提升學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的路徑思考

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國社會(huì)的寶藏。優(yōu)良的傳統(tǒng)美德、濃厚的歷史文化、精湛的文化藝術(shù)及社會(huì)風(fēng)俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成元素，不應(yīng)該被塵封在歷史的卷軸中。教師應(yīng)將這些元素與實(shí)際生活聯(lián)系到一起，并融合于初中道德與法治課程中，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來熏陶學(xué)生，使學(xué)生形成深厚的文化素養(yǎng)。這對(duì)學(xué)生樹立道德觀念與法治意識(shí)是非常有必要的。

（一）創(chuàng)新教學(xué)方法

興趣是最好的老師。在道德與法治教學(xué)中，要想達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師還應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，以此不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲和探究欲。以往部分教師更多地使用“灌輸式”教學(xué)模式，但是隨著國家素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，這種方式顯然已經(jīng)不合時(shí)宜?；诖?，為了讓學(xué)生更好地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，給學(xué)生全新的課程體驗(yàn)。

以“師長情誼”這一單元主題為例，教師要利用多媒體將關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中典型的優(yōu)秀品質(zhì)“尊師重道”的影片播放給學(xué)生，使學(xué)生更加直觀地感受其中的情感，并加深對(duì)這種情感的理解。教師可以舉一些典型的案例，例如，“程門立雪”所說的是宋朝大學(xué)問家楊時(shí)在拜訪老師時(shí)，看到老師程頤正在睡覺，為了不打擾老師，就一直在門外等候。當(dāng)程頤醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)深有一尺，而楊時(shí)仍然站在雪中，因而深受感動(dòng)。這個(gè)故事也成為中國尊師重道的范例。教師在授課時(shí)就可以使用多媒體播放影像、展示圖片，使學(xué)生能夠在情境中體會(huì)故事，并感受楊時(shí)的尊師之情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)師長情誼從感性認(rèn)識(shí)逐漸過渡到理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生與教師之間形成良好的師生關(guān)系。

此外，教師還可以使用趣味教學(xué)手段。以“走進(jìn)法治天地”這一單元的主題為例，為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解，在課堂中教師就可以設(shè)置搶答活動(dòng)。具體可以設(shè)置以下問題：“對(duì)未成年人構(gòu)筑起‘四位一體’的保護(hù)防線包括哪四個(gè)？我國對(duì)未成年人給予特殊保護(hù)的原因是什么？法律的特征包括哪幾個(gè)？”將學(xué)生分成若干小組來搶答，對(duì)回答正確的小組和成員給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，學(xué)生就在活動(dòng)中提升了法律知識(shí)素養(yǎng)，進(jìn)一步規(guī)范了言行，也為形成良好的文化素養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

（二）在教學(xué)活動(dòng)中持續(xù)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化就如同一座寶藏，其中豐富的資源可以說是取之不盡、用之不竭。在教學(xué)活動(dòng)中，教師還要進(jìn)行深入的挖掘，并恰當(dāng)?shù)貙⑵錆B透到初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在無形中逐漸形成濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

在開展教學(xué)活動(dòng)之前，教師要結(jié)合單元主要內(nèi)容搜索相關(guān)資料，不斷從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。以“成長的節(jié)拍”這一單元的教學(xué)為例，這一單元的第二個(gè)主題為“少年有夢”。處于青春時(shí)期的少年要將自己的人生目標(biāo)與中國夢緊密聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大宏偉的夢想，并為之努力。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生朝著自己的夢想而努力，教師可以從中國傳統(tǒng)文化中挖掘豐富的素材，鼓舞學(xué)生正視自己的夢想，并將自己的想法付諸實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢想。此時(shí)，教師就可以用“鐵杵磨成針”的故事來激勵(lì)學(xué)生：李白在小時(shí)候，有一次看到了老奶奶在磨鐵杵，經(jīng)過持續(xù)的努力，終于將鐵杵磨成了針。李白感觸頗深，并堅(jiān)信自己通過努力一定也能夠成功，他的學(xué)習(xí)欲望也就被激發(fā)出來。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師還可以引用其他經(jīng)典故事，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)主題進(jìn)行融合，把中華傳統(tǒng)文化中更多為了夢想、事業(yè)而努力的故事與課程主題相結(jié)合，為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，利用傳統(tǒng)文化來激勵(lì)學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素養(yǎng)。

（三）在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

為了在初中道德與法治教學(xué)中進(jìn)一步提升學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師還要重視利用各種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生將理論知識(shí)付諸實(shí)踐活動(dòng)。這樣學(xué)生掌握的道德與法治相關(guān)知識(shí)就不僅僅局限于課堂中的感性認(rèn)識(shí)，而是能夠用自己的親身行動(dòng)去感受道德與法治知識(shí)的內(nèi)涵。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)有非常重要的作用。以“走進(jìn)社會(huì)生學(xué)生活”這一單元的教學(xué)為例，這一單元的教學(xué)目標(biāo)是帶領(lǐng)學(xué)生感受社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生遵守社會(huì)秩序，倡導(dǎo)學(xué)生踐行文明行為。隨著學(xué)生的社會(huì)生活空間不斷延伸，學(xué)生在生活中遇到越來越多的人，對(duì)生活的感受也越來越豐富，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也逐漸深刻。教師可以組織學(xué)生開展尊老、愛老、敬老的活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)本區(qū)敬老院，關(guān)愛老人，為老人提供必要的服務(wù)，使學(xué)生在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中深刻感知“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的中國傳統(tǒng)美德，促使學(xué)生樹立尊敬長輩、愛護(hù)晚輩的價(jià)值觀念。

（四）樹立正確的培養(yǎng)意識(shí)

在授課過程中，教師應(yīng)該主動(dòng)將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于道德與法治教學(xué)中，從傳統(tǒng)文化中篩選適合課程的內(nèi)容，在全面搜索資料的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典。教師要為學(xué)生營造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣，使其能夠以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，反觀當(dāng)前社會(huì)道德現(xiàn)狀及法治水平，并端正自身行為。教師在授課中，還需要嚴(yán)格要求自己，轉(zhuǎn)變以往的學(xué)科培養(yǎng)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去培養(yǎng)學(xué)生，為順利開展后續(xù)的教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。

結(jié) 語

綜上所述，文章對(duì)初中道德與法治和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)涉及的相關(guān)概念、初中道德與法治中融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和現(xiàn)狀，及如何提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合于道德與法治課程中的效果等方面進(jìn)行了分析。在初中道德與法治課程中，教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合還不是非常完善?；诖耍瑸榱诉M(jìn)一步提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師還要善于利用各種教學(xué)方法，改善課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入探索道德與法治知識(shí)，并逐漸形成深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)問題的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并最終形成自身前行、發(fā)展的動(dòng)力。