王 萍 孔義龍

內(nèi)容提要： 后川2040號墓為戰(zhàn)國時期魏國貴族墓，出土樂器有編甬鐘、編磬、編镈，其中10件組編磬與9件組編镈為墓主人生前實際所用的樂懸編制。在前代的晉國貴族墓中也出土了相同的組合編制，并隨著三家分裂晉國后出現(xiàn)在了魏國貴族墓中。通過對后川2040號墓的墓葬情況、出土樂器的簡要概述，以及春秋戰(zhàn)國時期三晉地區(qū)的樂器組合的梳理和禮樂特色分析可以看出，磬镈組合源自晉國，又在三家分晉后僅有魏國繼承其禮樂傳統(tǒng)，從而探尋三晉地區(qū)音樂文化的發(fā)展與傳承現(xiàn)象。

《周禮·春官·小胥》曰：“正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣，辨其聲。凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。”①自周公制禮作樂以來，禮樂制度一直作為貴族身份等級的象征，伴隨著周王朝的興衰，直至春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”。周代禮樂制度的核心是樂懸制度，樂懸的本意是指必須懸掛起來才能進(jìn)行演奏的鐘磬類大型編懸樂器②，由石磬與甬鐘、鈕鐘、镈鐘等青銅樂器組成。隨著考古學(xué)的發(fā)展，大量發(fā)掘出土的樂器為人們研究鐘磬樂懸提供了翔實可靠的材料。根據(jù)以往鐘磬樂器的出土資料，編鐘因其材料的珍貴、鑄造技術(shù)的高超，更得貴族階級的看重，同樣其出土的數(shù)量也更為龐大。今人對鐘磬樂懸的研究也更偏重編鐘類樂器，并且在其研究上已經(jīng)取得了多方面的顯著成就。對石磬的研究則多以形制研究為主，較少將其與編鐘組合進(jìn)行音樂考古學(xué)探析。為了更全面地了解鐘磬樂懸制度，本文將通過對后川2040號墓出土樂器的研究，回溯先秦時期該地區(qū)的禮樂文化特色。

一、 后川2040號墓葬概述及樂器組合分析

（一） 墓葬概述

1956—1958年，河南三門峽地區(qū)發(fā)掘了大量的遺址和墓葬，這些東周時期的墓葬主要集中在后川墓地。后川墓地坐落于河南陜縣后川村，北臨黃河，西傍青陽溝，東南為上村嶺高地，地勢開闊。其中以后川2040號墓的規(guī)模最大、隨葬器物最多。后川2040號墓位于墓地西北部，墓主人為男性，出土一件錯金“子孔”銘戈，或為墓主人之名。隨葬無蓋大鼎5件、嵌紅銅蟠螭紋鼎5件、革型鼎7件三組列鼎，表明墓主人在當(dāng)時擁有很高的社會地位。③隨葬物品中樂器有編甬鐘、編镈及編磬，出土于槨室南部，在墓主人的頭端附近，推測應(yīng)是有特殊原因，本文不作深入探討。根據(jù)王世民先生的研究，該墓隨葬器物的紋飾具有明顯的戰(zhàn)國特征，以及槨室周圍上下積石積炭，其年代與山彪鎮(zhèn)、長治等相當(dāng)，應(yīng)屬戰(zhàn)國中期。④公元前453年，以韓、趙、魏三家滅智氏作為春秋戰(zhàn)國分界的標(biāo)志，隨后晉國也被三國所瓜分，后川2040號墓所處的陜縣地區(qū)歸屬于魏國。因此，后川2040號墓應(yīng)為戰(zhàn)國時期魏國貴族墓。

（二） 樂器組合

后川2040號墓出土的樂器共39件，包括20件甬鐘、9件镈鐘，以及10件編磬。甬鐘分為兩組，一組大甬鐘4件，形狀碩大，另一組16件。兩組甬鐘形制相同，大小依次遞減，鐘體呈扁圓筒狀，前后兩面共有螺形短枚36枚，枚內(nèi)泥芯未去。甬、旋、舞均飾寬帶狀蟠螭紋；篆間飾小蟠螭紋；鼓部飾由蟠螭組成的獸面紋。質(zhì)地較薄，鑄造粗糙，似非實用樂器。镈鐘一組9件，镈身呈筒狀，前后兩面共有36枚圓形短枚，枚上飾浮雕夔龍紋，制作精細(xì)。器身內(nèi)壁光滑，有突起長形音塬4個，用來調(diào)節(jié)音律。其中第2镈因裂失音，其余基本完好。經(jīng)測音鑒定，為實用器。石編磬一組10件，由細(xì)石打磨而成，呈扁平五邊形狀，磬面磨光，倨孔上方留存系繩磨損痕跡，少數(shù)磬殘裂。第9磬出土?xí)r斷裂，已修復(fù)黏合。經(jīng)測音鑒定，為實用器。⑤

根據(jù)既有研究可知，后川2040號墓編甬鐘為明器⑥，應(yīng)當(dāng)是為了下葬臨時趕制出來的“半實用器”。甬鐘的出土，說明這一葬制與墓主人生前的階級地位及其禮樂追求相關(guān)，由于該墓年代已經(jīng)是戰(zhàn)國中期，戰(zhàn)亂不斷、禮崩樂壞。因此其甬鐘為明器，或許是因為鑄造用的銅料不足以打造如此大規(guī)模的編甬鐘；又抑或是墓主人生前所用樂懸達(dá)不到這樣規(guī)模的葬制，從而對禮樂的僭越。其中具體的葬制原因還亟待更多研究，在此不作深入探討。后川2040號墓的編镈、編磬為實用器，且制作精細(xì)，造型規(guī)范，音質(zhì)優(yōu)美。因此，本文僅以這兩套實用樂器組合對戰(zhàn)國時期魏國貴族的禮樂生活展開研究。

二、 后川2040號墓“磬+镈”組合源流

春秋戰(zhàn)國時期的分界，是以公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國為標(biāo)志?；腹院髸x文化也隨之分屬為韓、趙、魏三文化，統(tǒng)稱三晉文化，然而考慮到三家分晉后，其考古學(xué)文化并未發(fā)生本質(zhì)變化，因此，廣義地說，三晉文化也屬于晉文化。 ⑦后川2040號墓為魏國貴族墓，為了更全面地分析其出土樂器的禮樂特色，應(yīng)當(dāng)對三家分晉前該地域的禮樂文化一并進(jìn)行分析。筆者主要翻閱《中國音樂文物大系》河南卷、山西卷、河北卷及北京卷，對春秋戰(zhàn)國時期三晉地區(qū)出土樂器的組合進(jìn)行梳理整合（見表1）。

表1 春秋戰(zhàn)國時期三晉地區(qū)出土樂器組合

綜觀春秋戰(zhàn)國時期的樂器組合，從其隨葬情況來看，主要有“磬+鈕+甬”“磬+鈕”“磬+鈕+镈”“磬+镈”“磬+甬+鈕+镈”及“磬+甬+镈”6種組合形式。其中“磬+甬+镈”的組合僅有后川2040號墓1例。

從以上的6種隨葬組合來看，镈、磬自進(jìn)入禮樂編制后，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，樂器組合已經(jīng)是鐘、磬、镈三者齊備。然而，這6種不同的隨葬形式體現(xiàn)出這一時期貴族墓葬對樂器組合形式的選擇各有偏好。并且，從葬制來看，這些樂器組合的形式，有的是墓主人生前所用的實用樂器，有的是為了符合其身份等級制度而制作的明器。正如后川2040號墓，“磬+甬+镈”的組合形式在前后代及同一時期都沒有接續(xù)，屬于特例。前文中提到，該墓的20件甬鐘皆為明器，應(yīng)當(dāng)是為了下葬而臨時鑄造的，可以說明，該墓樂器中“磬+甬+镈”的組合形式是符合墓主人身份的隨葬制度，并非墓主人生前所真正使用的樂器，只是對“磬+甬+镈”組合的一種禮樂追求。“磬+镈”的組合才應(yīng)當(dāng)為該墓主人生前所享有的樂懸規(guī)制。

因此，對后川2040號墓“磬+镈”的實用樂器組合的研究，應(yīng)該將其與春秋戰(zhàn)國時期4例“磬+镈”組合共同進(jìn)行分析。然而，因侯馬上馬5218號墓的镈鐘為明器，與本文對實用樂器的研究范疇有所偏差，因此不列為下文所討論的對象（見表2）。

表2 三晉地區(qū)“磬+镈”組合形式

從上表可以看出，“磬+镈”的組合最早出現(xiàn)在春秋中期偏晚的侯馬上馬1004號墓，為10+9的編列形式。侯馬，古稱新田，是春秋時期晉國的國都，也是晉國禮樂文化發(fā)展的中心。上馬1004號墓為五鼎貴族墓，9件編镈出土于槨室南部，石磬置于西部⑨，可以構(gòu)成一列編镈、一列石磬的“判懸”形式。在春秋晚期的太原金勝村251號墓中，磬與镈的數(shù)量都有所擴增，磬的編列發(fā)展為一組13件，形制一致，大小次第，色白質(zhì)脆，已無法測音。镈鐘兩組共19件，5件體型較大的夔龍紋镈鐘及14件體型較小的散虺紋镈鐘。出土?xí)r未見簨簴，說明入葬時未按照實際使用編列放置。因此，將這19枚镈鐘分為兩簴，構(gòu)成“曲懸”形式，加上一列編磬，形成三面的“軒懸”之制。⑩而三家分晉后，戰(zhàn)國早期的山彪鎮(zhèn)1號墓的編磬已經(jīng)回歸10件組，形制比率與上馬1004號墓石磬基本相似。?镈鐘的數(shù)量為兩組14件，一組蟠螭紋镈鐘5枚，一組散虺紋镈鐘9枚，石磬與編镈同出于槨室南壁，分兩疊置放?，可以構(gòu)成“軒懸”之制。最后一例為戰(zhàn)國中期的后川2040號墓，其10件編磬與9件镈鐘，已經(jīng)完全同上馬1004號墓一致。因此，可以看出“磬+镈”的組合形式，從春秋中期出現(xiàn)開始，10+9的編列形式就是貴族階層日常生活中所使用的樂器。在“禮崩樂壞”的催化下，各個貴族在樂懸使用上也產(chǎn)生了不同程度的僭越，因此“磬+镈”組合在這一階段得到了一定程度的發(fā)展，而到戰(zhàn)國中期又回歸原本10+9的編列形式。

三、 后川2040號墓“磬+镈”組合的禮樂特色

（一） 編磬之禮樂特色

春秋戰(zhàn)國時期的編磬在制作上已經(jīng)完全成熟，造型規(guī)范合理，編列完整，音階齊全，音色、音準(zhǔn)和制作工藝也達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。其興盛的高峰應(yīng)于春秋中期以后。?筆者在梳理整合表1時，主要以有石磬出土的墓葬為對象，對三晉地區(qū)的樂器組合進(jìn)行類型劃分，所呈現(xiàn)出來的皆為石磬與其他樂器的各種組合形式。由此表明，三晉地區(qū)的墓葬中都有隨葬石磬的傳統(tǒng)。但其編組數(shù)量存在某些不同之處，筆者在表1的基礎(chǔ)上對整個三晉地區(qū)出土石磬的編列重新進(jìn)行了梳理和分析（見表3）。

表3 三晉地區(qū)出土石磬編列

從上表可以看出，春秋戰(zhàn)國時期，三晉地區(qū)石磬的編組有多種形式，但主要以10件組編列最為普遍，因此，10件組編磬應(yīng)是該地區(qū)的一種傳統(tǒng)的樂器編列。并且早在西周中期的晉侯8號墓中便已經(jīng)有10件組編磬的出土，其后的晉侯邦父墓中編磬也以8件+10件的兩組編磬出土，表明在春秋中期之前，在周禮的影響下晉國石磬的編列就為10件組的形式。?在戰(zhàn)國中期的后川2040號墓仍采用10件組編磬的定制，一方面是延續(xù)了三晉地區(qū)隨葬10件組編磬的傳統(tǒng)，另一方面則表現(xiàn)出，中原地區(qū)的石磬在這一時期，相較于青銅樂器，對周禮并未有所僭越。

（二） 編镈之禮樂特色

春秋晚期和戰(zhàn)國早期時，中原地區(qū)镈的編列主要有4件組、8件組及9件組的形式。?镈鐘是重要的禮樂器，最早源自殷商時期的湘贛地區(qū)，因其音色低沉厚重，以及器型的碩大，常作為祭祀用的禮樂器，單個使用。西周時期，镈鐘進(jìn)入中原樂懸，多以3件一組，搭配編甬鐘使用。當(dāng)時的镈鐘更多以其莊重威嚴(yán)的形象象征禮樂文化中“禮”的秩序。發(fā)展至春秋戰(zhàn)國時期，8件、9件組已經(jīng)成為中原地區(qū)镈的主要編列形式，在禮崩樂壞的大背景下，因為镈所具有的“禮”的含義，以及精致華貴的形制紋飾，受到更多貴族階層的喜愛。

后川2040號墓編镈，9件一組，大小次第，其形制逐漸小型化，最大的镈鐘通高僅28.5厘米。有學(xué)者研究，后川2040號編镈的正鼓音列為“徵、（羽）、宮、商、角、羽、商、羽、角”，大致繼承了春秋晚期鈕鐘的音列形式。?鈕鐘，自西周末期出現(xiàn)，便擁有良好的雙音性能以及小巧精致的器型，作為一種型制與音樂性能俱佳、便于使用的新型編鐘迅速成為鐘磬樂懸中的重要樂器。因此，筆者對后川2040號墓镈的音列是大致繼承了春秋晚期的鈕鐘音列產(chǎn)生了一些思考：9件組形式的鈕鐘在這一時期已經(jīng)具有優(yōu)良的音樂性能，并且是鐘磬樂懸中廣為使用的鐘類樂器，常搭配甬鐘、镈鐘、石磬一起使用。那么后川2040號墓镈鐘發(fā)展成9件組編列的原因應(yīng)當(dāng)不只是對其音樂性能的追求。

這一時期，無論是在三晉地區(qū)還是其周邊地區(qū)，9件組鈕鐘多被貴族們所接受，一方面因為其音列的不斷豐富，正鼓音五聲齊全，另一方面鈕鐘的繁盛伴隨著諸侯勢力的崛起，促進(jìn)了多元樂懸組合形式的誕生。在這樣的背景下，貴族階級對鐘磬組合的選擇也突破了以往的規(guī)制，開始以自己的喜好為用樂標(biāo)準(zhǔn)。因此，有學(xué)者提出，從春秋晚期開始，晉國公族開始偏好镈鐘作為核心樂器，以镈代鈕，形制上取用镈鐘形態(tài)，數(shù)量上遵循鈕鐘的規(guī)范。?這一發(fā)展首先離不開諸侯用樂觀念的改變，其次還要得益于樂器鑄造和調(diào)音技術(shù)的進(jìn)步。后川2040號镈的器身內(nèi)有4個突起的長形音塬，用作調(diào)節(jié)音律，表明镈鐘的音域不再局限于低音，而是可以滿足各種音律的需求。镈鐘數(shù)量上采用9件組鈕鐘的規(guī)范，且大致繼承其音列模式；形制上趨向小型化，卻沿用镈鐘的器型，表明其镈鐘在保留原有“禮”的功能的基礎(chǔ)上，“樂”的含義得到了深化。這一樂器編列的選擇符合晉國內(nèi)部的用樂偏好，并且在魏國得以接續(xù)。

（三） “磬+镈”之禮樂特色

“磬+镈”這一組合形式最早出現(xiàn)于春秋中晚期，以10件組的編磬和9件組的編镈組合而成，從上文可知，10件組編磬是三晉地區(qū)的一種禮樂常制，9件組的镈鐘，則是由于貴族階級的用樂偏好，在“禮”的基礎(chǔ)上，深化其“樂”的性能，使得磬+镈的組合成為晉國貴族們青睞的樂懸編制。4例“磬+镈”組合中，上馬1004號墓與金勝村251號墓屬于春秋中晚期的晉國貴族墓，山彪鎮(zhèn)1號墓和后川2040號墓則為戰(zhàn)國早中期的魏國貴族墓。因其考古學(xué)文化的延續(xù)，以及用樂需求的相近，故對這4個墓葬中出土的“磬+镈”的組合，可以認(rèn)為是流行于三晉地區(qū)內(nèi)的一種樂懸組合形式。然而，三家分晉后，韓、趙、魏取代了晉國的霸權(quán)地位，躋身戰(zhàn)國七雄，因三國文化皆源自晉文化，所以統(tǒng)稱三晉文化。但是，在這4個墓葬中，只有魏國的貴族墓有“磬+镈”組合樂器的出土，其中的原因是為何呢？

表4 三晉地區(qū)“磬+镈”組合形式?

太原金勝村251號墓的墓主人為晉國六卿之一的趙簡子?，其地位顯赫，所采用的禮樂配置也為“軒懸”之制，受諸侯之禮。在其墓葬中，石磬與镈鐘的編列相較于春秋中晚期的上馬1004號墓有所擴展，并且是“磬+镈”組合發(fā)展數(shù)量最多的一例。這一現(xiàn)象，從表面看是在春秋晚期“禮崩樂壞”的背景下，貴族們對禮樂的僭越，實際上則體現(xiàn)出趙卿勢力的增大，地位與晉侯比肩。然而，三家分晉后的趙國貴族墓葬中卻鮮有與張卿墓相同的樂器配置，如戰(zhàn)國早期的涉縣北關(guān)1號墓，出土樂器的形制、紋飾、音列的結(jié)合上都帶有晉國的特點?，但其隨葬樂器組合是以“磬+甬+鈕+镈”的形式出土，實用樂器組合則為“磬+鈕+镈”，無論是從葬制還是墓主人生前所用樂懸來看，都展現(xiàn)出趙國禮樂文化脫胎于晉，又在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成自身的禮樂文化。同樣地，作為三家之一的韓國，其墓葬中的樂器組合形式也展現(xiàn)出不同于晉時的特征，如潞城潞河7號墓，為戰(zhàn)國初期韓國貴族墓?，它的隨葬樂器編列形式與涉縣北關(guān)1號墓所差無幾，不同的是，其鈕鐘采用8件組編列，以及所有鐘類樂器皆為明器。以上兩例韓國、趙國墓葬中，都未使用“磬+镈”的組合形式，且樂器組合中有不同鐘類明器的出土，因此韓、趙之間的實際用樂形式也存在差異，在此不作深入探討。反觀后川2040號墓，雖有20件甬鐘明器的出土，但10件編磬加9件編镈的實用器組合卻完整地繼承了前代所用樂懸組合規(guī)制，并且1959年發(fā)掘的侯馬鑄銅遺址，出土了多套鑄鐘的陶范。據(jù)《曲沃縣志》載，侯馬，春秋時屬晉國，戰(zhàn)國時屬魏國?？梢悦魑铖R鑄銅遺址隨著三家分晉，歸屬于魏國，“磬+镈”這一樂器組合形式也一直從晉國延續(xù)至魏國，成為當(dāng)時的一種禮樂常制。這表明，在三家分晉之后，韓、趙兩國衍生了更多的樂懸組合形式。僅有魏國延續(xù)了“磬+镈”這一組合形式，并且遵循“磬+镈”組合最初的10+9件的編列原則。

結(jié) 語

通過對后川2040號墓的墓葬情況及出土樂器的辨析，以及墓主人生前用樂制度的探討，可以明晰，該墓實際所用樂懸組合為“磬+镈”的組合形式。這一組合形式最早可以追溯至春秋中晚期的晉國貴族墓中，并在趙簡子墓中發(fā)展至頂峰，隨著三家分晉，在魏國的貴族墓葬中得以繼承。

后川2040號墓中10件組的編磬為三晉地區(qū)的隨葬傳統(tǒng)，并且相較于青銅樂器的僭越，石磬多是以繼承周代的編列為主，并未產(chǎn)生僭越。9件組編镈的形式則為晉國內(nèi)部的一種用樂偏好，因為對音樂性能的追求，在形制上保留镈鐘器型的同時向小型化發(fā)展，音列和規(guī)模上則繼承春秋晚期的9件組鈕鐘，使得镈鐘在其原有“禮”的功能上，深化其“樂”的含義?！绊?镈”的組合形式最早出現(xiàn)在晉國貴族墓葬中，隨著三家分晉，韓、趙兩國墓葬中衍生了其他的樂懸組合形式，僅有魏國貴族墓仍沿用這一樂懸配置，并且完整地繼承了“磬+镈”組合最早所用的編列形式。這一現(xiàn)象表明魏國貴族對晉國音樂文化的尊崇，向人們展示出晉、魏用樂制度一脈相承的音樂風(fēng)貌。

注釋：

① 阮元： 《十三經(jīng)注疏》，中華書局，1979，第795頁。

② 王子初： 《中國音樂考古學(xué)》，福建教育出版社，2003，第143頁。

③ 中國社會科學(xué)院考古研究所編： 《陜縣東周秦漢墓》，科學(xué)出版社，1994，第13—112頁。

④ 王世民： 《陜縣后川2040號墓的年代問題》，載《考古》，1959年第5期，第263頁。

⑤ 黃翔鵬總編、袁荃猷主編：《 中國音樂文物大系·北京卷》，大象出版社，1996，第21、66頁。⑥ 朱國偉：《 戰(zhàn)國中期至漢代早期編鐘音列研究》，載《中國音樂學(xué)》，2016年第4期，第21頁。

⑦ 劉緒：《 晉與晉文化的年代問題》，載《文物》，1993年第4期，第86頁。

⑧ 高明：《 略論汲縣山彪鎮(zhèn)一號墓的年代》，載《考古》，1962年第4期，第211—215頁。該文認(rèn)為山彪鎮(zhèn)1號墓的年代應(yīng)為戰(zhàn)國早期。

⑨ 山西省考古研究所編：《 上馬墓地》，文物出版社，1994，第188頁。

⑩ 王子初：《 太原趙卿墓銅編镈和石編磬研究》，載《太原趙卿墓》，文物出版社，1996，第339頁。

?同⑨，第165頁。

?郭寶鈞：《 山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》，科學(xué)出版社，1959，第6—37頁。

?同②，第217—218頁。

?方建軍的觀點為，西周中期后，編鐘組合以8件為常制，并配以10件或10件左右為一組的編磬。見方建軍：《 商周樂器文化結(jié)構(gòu)與社會功能研究》，上海音樂學(xué)院出版社，2006，第256頁。

?王友華：《 先秦大型組合編鐘研究》，中國藝術(shù)研究院博士學(xué)位論文，2009，第215頁。

?同⑥。

?張聞捷：《 試論春秋晚期樂鐘隨葬制度的變革—以曾國、晉國為中心》，載《中國音樂學(xué)》，2019年第4期，第45頁。

?該表選自本文表1中，三晉地區(qū)晉、韓、趙、魏四國的部分墓葬。

?同⑧。

?陶正剛：《 太原晉國趙卿墓》，文物出版社，1996，第242—245頁。

?王迎來：《 河北涉縣出土戰(zhàn)國編鐘研究》，中國礦業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020，第44頁。

?陶正剛、李奉山：《 山西省潞城縣潞河戰(zhàn)國墓》，載《文物》，1986年第6期，第17頁。