文 /陳 蕓

引 言

在新課程改革背景下，初中道德與法治課程在教學(xué)理念、教學(xué)模式上都發(fā)生了變化，完成了由“思想品德”向“道德與法治”學(xué)科的轉(zhuǎn)變。如今，道德與法治教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方向都非常清晰，如何發(fā)揮學(xué)科“立德樹(shù)人”的作用，是道德與法治教學(xué)高度關(guān)注的問(wèn)題。核心素養(yǎng)的提出要求道德與法治教學(xué)必須創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，這也給教學(xué)提出了新的要求。在此背景下，道德與法治教學(xué)要以課堂為主要陣地，立足于核心素養(yǎng)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

要貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育。道德與法治課程是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、進(jìn)行素質(zhì)教育的主要路徑，也是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要途徑。核心素養(yǎng)指的是適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，是學(xué)科育人價(jià)值、育人目標(biāo)的終極體現(xiàn)。初中道德與法治核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與四個(gè)維度的內(nèi)容。這四個(gè)方面涉及了政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)方面的內(nèi)容，但不僅是這幾個(gè)學(xué)科內(nèi)容的簡(jiǎn)單組裝和疊加，而是在各學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)上匯聚而成的一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯相互依存的整體[1]。初中道德與法治核心素養(yǎng)教學(xué)，可以分為道德品質(zhì)教學(xué)、法制觀念教學(xué)和健康生活教育。初中道德與法治核心素養(yǎng)的提出，解決了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題，為德育回歸本真提供了條件，有助于培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、道德與法治課程滲透核心素養(yǎng)的意義

道德與法治課程是一門以生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為目標(biāo)的課程。初中生年紀(jì)尚小，他們對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí)不夠深入，而他們本身又剛剛形成自我意識(shí)和自尊心，很容易受到不良因素的影響，出現(xiàn)迷茫、矛盾的心理。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，西方文化與思想紛紛“入侵”，再加上網(wǎng)絡(luò)的影響，當(dāng)代青少年尤其是初中生道德與法治教育難度不斷加大。初中道德與法治課程可以培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)、道德觀念和健康的生活觀，有助于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，在初中教學(xué)中，道德與法治教學(xué)通常被視為素質(zhì)教育的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育影響，初中道德與法治教學(xué)存在許多問(wèn)題。例如，在課堂上，許多教師習(xí)慣了采用固定的教學(xué)方式去進(jìn)行道德“灌輸”和說(shuō)教，課堂教學(xué)大多是沿著“讀教材—講知識(shí)點(diǎn)—講重點(diǎn)—做練習(xí)—背誦—復(fù)習(xí)”的流程逐步推進(jìn)。許多教師只關(guān)注學(xué)生有沒(méi)有掌握知識(shí)，不關(guān)心教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也不關(guān)心學(xué)生的情感、心態(tài)、心理。這種固化的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也限制了學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。

核心素養(yǎng)的提出，要求初中道德與法治以日常生活為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促使學(xué)生在自學(xué)、思考、訓(xùn)練和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成正確的道德價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)。與之前的道德與法治教學(xué)理念相比，核心素養(yǎng)更加關(guān)注德育的方式、路徑和作用，更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，與學(xué)生成長(zhǎng)成才、全面發(fā)展的關(guān)聯(lián)更加緊密。在新時(shí)期新形勢(shì)下，初中道德與法治教學(xué)要關(guān)注教學(xué)與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的密切聯(lián)系，貫徹核心素養(yǎng)思想，制訂科學(xué)的教學(xué)策略，基于教學(xué)方法創(chuàng)新，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行滲透到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與，以達(dá)到核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目的，助力學(xué)生成為“四有”新人。

三、滲透核心素養(yǎng)優(yōu)化道德與法治課堂教學(xué)的建議

（一）堅(jiān)持立德樹(shù)人，提高教師素養(yǎng)

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。因此，毫不夸張地說(shuō)，道德與法治教師肩負(fù)著立德樹(shù)人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的偉大使命。核心素養(yǎng)背景下的初中道德與法治教學(xué)，需要教師根據(jù)時(shí)代的需要，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與素養(yǎng)。不過(guò)，需要明確的是，作為教學(xué)的設(shè)計(jì)師和學(xué)生的領(lǐng)路人，教師的素養(yǎng)會(huì)直接影響道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的發(fā)展方向。因此，要想確保道德與法治課堂教學(xué)的有效性和學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的針對(duì)性，就要提高教師的政治素養(yǎng)、人品素養(yǎng)和學(xué)識(shí)素養(yǎng)。培養(yǎng)政治素養(yǎng)，重點(diǎn)是教師要積極學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐中以理論為指導(dǎo)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，學(xué)會(huì)從政治上看問(wèn)題，同時(shí)保持家國(guó)情懷，堅(jiān)定“四個(gè)自信”和做到“兩個(gè)維護(hù)”。教師的人品素養(yǎng)修養(yǎng)，需要教師自覺(jué)遵守社會(huì)主義法律和師德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的人格，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)修煉，需要教師能基于專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義去引導(dǎo)學(xué)生，構(gòu)建高效課堂，促使學(xué)生用正確的思維方法思考和解決問(wèn)題?？傊?，道德與法治教學(xué)需要教師從自身出發(fā)，從職業(yè)技能角度來(lái)思考“為誰(shuí)教”“教什么”“怎樣教”這三個(gè)問(wèn)題，為核心素養(yǎng)教學(xué)做好準(zhǔn)備。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是指對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義民主、政治的情感和理性認(rèn)同。政治認(rèn)同是學(xué)生擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，是思想政治學(xué)科最根本的任務(wù)。初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容雖然相對(duì)簡(jiǎn)單，但是它與其他學(xué)科不同，它涉及的面較廣，涉及諸多領(lǐng)域的內(nèi)容，尤其是涉及許多有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，重點(diǎn)是結(jié)合政治素材，加深學(xué)生對(duì)黨、政府、國(guó)家的了解。在課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，需要教師堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)思想，以學(xué)生為主體，發(fā)掘道德與法治課程資源。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)生活，篩選典型案例，將其滲透到道德與法治教學(xué)中，增強(qiáng)德育的說(shuō)服力和法治的感染力，達(dá)到核心素養(yǎng)教學(xué)的目的。

例如，教學(xué)“堅(jiān)持國(guó)家利益至上”一課時(shí)，在講述了國(guó)家利益的概念及基本內(nèi)容后，為了讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家利益與個(gè)人利益的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)國(guó)家利益的責(zé)任感和使命感，教師可以結(jié)合生活實(shí)際、時(shí)事熱點(diǎn)、時(shí)代典范或?qū)W生之前在書(shū)中學(xué)過(guò)的愛(ài)國(guó)人士、革命英雄的事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。如2020年12月15日，云南省臨滄市禁毒民警張子權(quán)在專案?jìng)赊k期間突發(fā)疾病因公犧牲，年僅36歲。26年前，張子權(quán)的父親張從順也在抓捕毒販的過(guò)程當(dāng)中壯烈犧牲，父子二人先后為禁毒事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。教師可以結(jié)合中國(guó)警察身上無(wú)私奉獻(xiàn)、為國(guó)為民的大無(wú)畏精神，分析維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、人民利益的意義，鼓勵(lì)學(xué)生將國(guó)家利益放在首位，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。這樣可以深化學(xué)生的政治認(rèn)同，讓學(xué)生樹(shù)立與損害國(guó)家利益行為作斗爭(zhēng)的信心。

（三）開(kāi)展課堂討論，培養(yǎng)科學(xué)精神

科學(xué)精神指求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)持真理、尊重規(guī)律、實(shí)事求是的精神，它是達(dá)成其他素養(yǎng)的基本條件。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，重點(diǎn)是讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)精神。課堂討論是學(xué)生互動(dòng)的重要方式，也是深化理解與認(rèn)識(shí)的有效途徑。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師可以從核心素養(yǎng)視角，讓學(xué)生開(kāi)展課堂討論，拓展思維，深化認(rèn)識(shí)，讓科學(xué)精神走進(jìn)生活、扎根內(nèi)心。

以“自由平等的真諦”教學(xué)為例，在教學(xué)前，一些學(xué)生對(duì)自由的認(rèn)識(shí)非常狹隘，認(rèn)為自由就是做自己想做的事。為了讓學(xué)生懂得“自由都是法律之內(nèi)的自由”，教師可以在導(dǎo)入新課時(shí)，利用多媒體播放小新聞《放風(fēng)箏要繃緊“安全線” 莫讓風(fēng)箏線成為“傷人線”》。然后，結(jié)合新聞以談話的方式提出問(wèn)題：大家應(yīng)該都有放風(fēng)箏的經(jīng)歷，春暖花開(kāi)之際，與伙伴們?nèi)逡蝗?，或者與家人一起去戶外放風(fēng)箏，是一件賞心樂(lè)事。但是，放風(fēng)箏需要注意哪些問(wèn)題呢？放風(fēng)箏本是大家的自由，但是為何這種自由是要受到限制的？不受限制的自由，就好比在大街上放風(fēng)箏，這可能會(huì)引發(fā)什么后果呢？然后，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際去思考問(wèn)題，并鼓勵(lì)學(xué)生勇于批判和討論一些問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)自由與網(wǎng)絡(luò)暴力的問(wèn)題，公交車上讓座自由與強(qiáng)迫讓座問(wèn)題，讓學(xué)生本著實(shí)事求是的態(tài)度去探究事情的因果關(guān)系和規(guī)律。這樣可以提升學(xué)生的理性思維能力，促使學(xué)生養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

（四）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)法治意識(shí)

法治意識(shí)是法治國(guó)家建設(shè)的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，重點(diǎn)是讓學(xué)生知曉尊法、學(xué)法、守法、用法的意義，自覺(jué)參加法治國(guó)家建設(shè)，養(yǎng)成尊法、學(xué)法、守法、用法的習(xí)慣。法治意識(shí)是其他政治素養(yǎng)的必要前提。法律與道德是維護(hù)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序的兩駕馬車。法律與生活有著密切的關(guān)聯(lián)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，具有必要性和可行性。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師可從生活視角進(jìn)行法治教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)。

以“法律在我們身邊”教學(xué)為例，教師可以利用生活中的素材和案例，創(chuàng)設(shè)如下教學(xué)情境：李女士口袋中裝有一個(gè)新款蘋果手機(jī)，在換乘地鐵時(shí)，王某趁機(jī)偷走了李女士的手機(jī)，李女士急忙追趕，但因人流較大，并未追上，請(qǐng)問(wèn)李女士該采取什么法律手段追回手機(jī)？由于“丟手機(jī)”和“丟東西”在生活中較為常見(jiàn)，許多學(xué)生都有與此相關(guān)的經(jīng)歷，因此，這一案例很容易引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，教師可以讓學(xué)生針對(duì)上述案例各抒己見(jiàn)。部分學(xué)生認(rèn)為，李女士應(yīng)選擇立即報(bào)警，明確告訴警察自己對(duì)王某的記憶，清晰描述嫌疑人特征，再讓警察調(diào)取監(jiān)控查找嫌疑人。部分學(xué)生則認(rèn)為，丟手機(jī)是小事，警察應(yīng)該不會(huì)對(duì)丟手機(jī)這件事給予太大關(guān)注。李女士可以立即向他人求助，撥打自己的電話，用錢換回自己的手機(jī)。針對(duì)以上兩種不同的觀點(diǎn)，教師可以從法律角度給予學(xué)生啟發(fā)和教育：法律與我們?nèi)缬跋嚯S，我們一生都享有法律規(guī)定的權(quán)利，即便是比丟手機(jī)還要小的微不足道的事情，也是受法律保護(hù)的。丟失手機(jī)后，李女士應(yīng)拿起法律的武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，及時(shí)報(bào)警求助，這是最可靠的途徑。這樣的教學(xué)內(nèi)容可以讓學(xué)生理解生活與法、法與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)。

（五）校內(nèi)外結(jié)合，鼓勵(lì)參與公共活動(dòng)

培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)的能力，對(duì)于核心素養(yǎng)的形成有促進(jìn)作用。教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和道德素養(yǎng)的有效途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生的公共參與素養(yǎng)的路徑。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要改變只關(guān)注學(xué)生成績(jī)的做法，要發(fā)掘課程資源，組織教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)公共參與素養(yǎng)、自學(xué)能力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)[2]。

例如，在教學(xué)“秩序與規(guī)則”一課時(shí)，教師可以將學(xué)生分成人數(shù)相近或相同的小組，讓學(xué)生結(jié)合生活中有關(guān)秩序、規(guī)則的問(wèn)題，創(chuàng)編情景劇、課堂劇，進(jìn)行短劇表演。如在超市收銀處、在電影院檢票口、在公交站臺(tái)時(shí)，大家本應(yīng)該都遵守公德，維護(hù)公共秩序，排隊(duì)等候。但是，就是有人不遵守公共規(guī)則，隨便插隊(duì)。在過(guò)馬路時(shí)，許多人習(xí)慣性忽視紅綠燈，扎堆過(guò)馬路。這些都是值得深思、有探討價(jià)值的問(wèn)題。教師可以讓學(xué)生利用課堂劇反映相關(guān)的問(wèn)題，并通過(guò)表演觀察社會(huì)、表達(dá)自己的想法，進(jìn)行自我反思，弘揚(yáng)守規(guī)則、守秩序的道德理念，讓學(xué)生在課外踐行道德理念，做有道德的時(shí)代新人。以課程資源整合的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生指出公共參與的正確方向[3]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)是一個(gè)整體。在初中道德與法治教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生全面健康發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要意義。所以，在初中道德與法治教學(xué)中，教師要樹(shù)立先進(jìn)思想，拓展教學(xué)范疇，采取先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和有效的方法進(jìn)行教學(xué)，借助學(xué)科素養(yǎng)滲透優(yōu)化課堂教學(xué)效果，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。