魏 霞

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059）

習(xí)近平總書記深刻指出：“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！保?］關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)是中國共產(chǎn)黨自成立以來就很注重的一個重要問題，每一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都對先進(jìn)性建設(shè)進(jìn)行了積極探索與實踐。如何把黨建設(shè)成為一個具有先進(jìn)性的整體對于中國革命、建設(shè)和改革都具有重要的意義。黨的先進(jìn)性建設(shè)的獨特意蘊在于以唯物史觀為基礎(chǔ)，遵循唯物史觀的立場、觀點和方法進(jìn)行黨的先進(jìn)性建設(shè)。梳理百年以來中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的歷程，探討百年以來中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)，對于中國共產(chǎn)黨如何在新時代中國特色社會主義事業(yè)中繼續(xù)發(fā)展自身和完善自身具有深刻的意義。

一、中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)

唯物史觀是運用辯證唯物主義研究和揭示人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的理論觀點和方法，其作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是被歷史和現(xiàn)實證明了的科學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，遵循唯物史觀的價值原則，為中國革命、建設(shè)、改革指明了方向，提供了價值遵循。

（一）唯物史觀為先進(jìn)性建設(shè)提供哲學(xué)指導(dǎo)

唯物史觀是關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的科學(xué)理論。唯物史觀首次闡釋了生產(chǎn)力對人類社會及其發(fā)展的作用，指明生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力，第一次把唯物主義世界觀貫徹到人類社會歷史之中，從而與以往舊哲學(xué)劃清了界限，避免了人類社會歷史陷入唯心主義的囹圄，真正發(fā)現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。唯物史觀指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾，這兩對矛盾是推動社會發(fā)展的基本動力；指出人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者；指出階級與階級斗爭概念，為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命提供科學(xué)依據(jù)。這些科學(xué)的理論和概念指導(dǎo)著馬克思主義政黨進(jìn)行社會歷史活動，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自身建設(shè)、自我革命。

（二）唯物史觀為先進(jìn)性建設(shè)指明方向

中國共產(chǎn)黨的成立有其獨特的社會歷史條件，是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的百年風(fēng)雨歷程也是其凸顯、發(fā)揚自身先進(jìn)性的歷程。中國共產(chǎn)黨成立之前，中國始終沒有找到救國救民的正確道路，直到馬克思主義在中國的出現(xiàn)，中國先進(jìn)知識分子才看到了曙光和希望?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使得中國早期的馬克思主義者從其蘊含的“唯物史觀”意蘊中領(lǐng)會了人類社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，明晰了中國革命的出路和必由之路；認(rèn)清了只有中國共產(chǎn)黨、只有社會主義才能救中國。辯證唯物主義闡明了決定社會性質(zhì)的是社會主要矛盾的主要方面。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的發(fā)展歷程就是不斷發(fā)現(xiàn)社會主要矛盾，并解決社會主要矛盾的一個過程。人民群眾從其質(zhì)上看，是指一切對社會歷史起推動作用的人們，是社會變革的決定力量。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的價值遵循之一就是要代表廣大人民群眾的利益，為人民群眾所擁護(hù)、支持的政黨才是先進(jìn)的。否定之否定規(guī)律指出，事物的發(fā)展過程是曲折的，但是前途是光明的，發(fā)展路徑是呈螺旋式上升的，黨的先進(jìn)性建設(shè)亦是如此，難免會有遇到挫折的時候，重要的是黨的方向是正確的，能夠充分利用內(nèi)外部條件，進(jìn)行辯證否定，革除弊病，發(fā)展自身。

（三）唯物史觀為先進(jìn)性建設(shè)提供價值遵循

中國共產(chǎn)黨始終遵循著馬克思主義政黨的價值指引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指明了共產(chǎn)黨的永恒的根本價值追求就是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義理想是黨的最高理想和最高綱領(lǐng)，在這一綱領(lǐng)的指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了百年的探索與實踐，解救中國人民于水火之中，解救中華民族于危亡之中。這一最高理想終究是為了實現(xiàn)最廣大人民的利益，是為了最廣大人民的幸福。唯物史觀指出，人是社會存在的主體，也是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，要堅持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨始終堅持群眾路線的工作方法，將實現(xiàn)最廣大人民的根本利益置于最高位置，人民群眾的支持和擁護(hù)也是實現(xiàn)黨的工作的重要條件。正如鄧小平所強調(diào)的，“任何事情都是人干的，沒有大批的人才，我們的事業(yè)就不能成功?！保?］堅持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是中國共產(chǎn)黨百年以來安身立命的價值遵循。

二、中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的唯物史觀邏輯

人類社會的發(fā)展總是遵循著一定的規(guī)律，對于客觀事物的研究要從客觀存在的歷史事實出發(fā)，在詳細(xì)占有資料的前提下，分析其不同狀態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。唯物史觀作為中國共產(chǎn)黨開展工作的指導(dǎo)，貫徹于黨的百年實踐中，見證著黨不斷發(fā)展自身、強化自身。以唯物史觀視角分析黨在百年以來不斷對社會主要矛盾的洞察與解決的發(fā)展歷程；分析黨對階級和群眾基礎(chǔ)概念認(rèn)識的演變歷程；分析黨的自身發(fā)展歷程。通過層層剖析不同歷史時期黨的不同狀態(tài)，理解黨為先進(jìn)性建設(shè)所進(jìn)行的探索，這也是理解黨的政策、活動的重要維度。

（一）百年先進(jìn)性建設(shè)是“社會主要矛盾”變革史

毛澤東在《矛盾論》中指出，辯證法“教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并據(jù)此找到解決矛盾的方法”［3］。中國共產(chǎn)黨堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法洞察和分析各個歷史時期社會狀況，指出社會主要矛盾，找到解決社會主要矛盾的方法，推動社會發(fā)展與自身發(fā)展。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)帝國主義和無產(chǎn)階級革命的特點，深刻指出民族獨立和人民解放是我們的時代任務(wù)。在革命過程中，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的唯物史觀，從中國革命實際情況出發(fā)，正確判斷社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國人民奮起反抗，追求獨立與發(fā)展，進(jìn)行了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列革命運動。通過一次次的勝利證明了黨對社會主要矛盾的正確判斷，擺脫了中國被壓迫、被奴役的局面，使得中國實現(xiàn)了真正的獨立，人民真正成了國家的主人。在革命過程中，中國共產(chǎn)黨通過擴大并完善黨組織，加強黨員思想教育等方式加強了自身建設(shè)，增強了自身的先進(jìn)性。

中華人民共和國成立之后，中國實現(xiàn)了真正的民族獨立，人民真正成了國家的主人。中華人民共和國成立之初，我國一方面致力于解決革命遺留問題，另一方面適時作出“三大改造”的重要決策，為社會經(jīng)濟發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。1956年中共八大指出，經(jīng)過“三大改造”社會主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)工業(yè)國的需要同落后農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾［4］。我國的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)實力欠缺，這就決定了我國發(fā)展的重心是工業(yè)，黨中央也因此適時提出了以工業(yè)建設(shè)為重點，推動工業(yè)快速發(fā)展的重要判斷。

改革開放之后，在社會歷史轉(zhuǎn)變時期，社會生產(chǎn)的動力不足，無法滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。因此，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”［5］。針對這一狀況，黨中央作出以經(jīng)濟建設(shè)為中心的重要論斷，強調(diào)改革計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟，加強經(jīng)濟建設(shè)，增強社會生產(chǎn)動力，不斷提高和滿足人民的物質(zhì)文化需要。與此同時，黨中央強調(diào)大力推進(jìn)改革開放，致力于破除陳舊的思想和體制障礙，使中國大踏步趕上時代發(fā)展。

黨的十八大以來，我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變。但是隨著改革開放的大力推動，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，人民生活水平逐步提高，黨的十九大作出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷［6］。面臨“人民日益增長的美好生活需要”這一現(xiàn)狀，習(xí)近平強調(diào)要“以人民為中心”，堅持人民的主體地位，將人民利益置于最高位置，要為促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)全體人民共同富裕而奮斗。針對“不平衡不充分的發(fā)展”現(xiàn)狀，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“新發(fā)展理念”，共同推進(jìn)“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”領(lǐng)域“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展，并將“五位一體”概括為中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。統(tǒng)籌總體布局、戰(zhàn)略布局兩個方面，以新發(fā)展理念推動實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)目標(biāo)。

事實證明，中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾變化的判斷是基于世情、國情、黨情的變化，是基于唯物史觀方法論的指導(dǎo)。因此，黨能夠?qū)⒗碚摵蛯嶋H相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國化道路。

（二）百年先進(jìn)性建設(shè)是黨的“階級和群眾基礎(chǔ)”發(fā)展史

唯物史觀指出，人民是社會歷史的主體。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了其是為人民服務(wù)的，也決定了人民群眾始終是其力量之源。唯物史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，而作為歷史主體的人民群眾對歷史發(fā)展有著巨大的力量。簡單來說，中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)離不開階級基礎(chǔ)的鞏固和人民群眾的擁護(hù)。

新民主主義革命時期，工人階級是中國共產(chǎn)黨的主要成分，工人階級的產(chǎn)生與大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表；同時，工人階級受到壓迫和剝削最多，是最革命的階級。除工人階級之外，還吸收了農(nóng)民、其他小資產(chǎn)階級，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的最初的組織形態(tài)。工人階級始終是中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)，但其內(nèi)涵和外延在不斷豐富和擴大。馬克思、恩格斯指出，“歷史活動是人民群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！保?］黨的“群眾基礎(chǔ)”是“黨所代表和依靠的廣泛的社會力量，是黨的不可或缺的力量源泉”［8］。毋庸諱言，人民群眾是黨的革命運動取得成功的關(guān)鍵所在。在革命發(fā)展過程中，由于革命的需要，中國共產(chǎn)黨組織形態(tài)不斷擴大，不斷吸納工人、雇農(nóng)、有著強烈抗?fàn)幰庾R的人民加入黨組織，擴大黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

中華人民共和國成立后，人民真正成為國家的主人，中華人民共和國的國家性質(zhì)規(guī)定了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，肯定了工農(nóng)聯(lián)盟“各革命階級聯(lián)合”的人民民主專政政權(quán)。黨中央還不斷對工人進(jìn)行教育，提高工人階級的整體素質(zhì)，擴大工人在黨組織統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要同盟。這一規(guī)定，使黨有了更為堅實的階級基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

改革開放以來，各種工業(yè)組織得到快速發(fā)展和擴大，經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨強調(diào)要“全心全意依靠工人階級”，并重新界定知識分子，認(rèn)為“知識分子是工人階級的重要組成部分”，進(jìn)一步擴大了黨的工人階級概念的外延，黨的組織基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不斷壯大。

進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央仍然高度重視執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)建設(shè)。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民……必須把握好黨群關(guān)系，增強群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。”［6］隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新興技術(shù)、新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，新社會階層、新社會組織也隨之迅速發(fā)展，原有的社會階層內(nèi)部又再次進(jìn)行了細(xì)分，形成了新的社會群體，群眾基礎(chǔ)中的“群眾”的所指范圍更加廣泛，“群眾構(gòu)成”也日益復(fù)雜多樣。習(xí)近平指出，新時代黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)是“全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟”［9］。以此對新時代的群眾基礎(chǔ)概念進(jìn)行了新的概述，使之更具有時代特征，更符合時代發(fā)展的需要。

我國在發(fā)展上取得的成果證明了只有不斷擴大中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，得到群眾的支持與擁護(hù)，才能取得革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，贏得民族獨立；才能增強黨的凝聚力、組織力，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，匯集起最大的人民群眾力量，共同實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）百年先進(jìn)性建設(shè)是黨的“辯證否定觀”貫徹史

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把自身建設(shè)擺在重要位置。在其發(fā)展的百年歷程中不斷發(fā)展自身、完善自身。黨的建設(shè)布局經(jīng)歷了從思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)三位一體到全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭的“5+2”布局的演變。比較典型和突出的是從思想、作風(fēng)、組織三個方面加強黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨從革命的領(lǐng)導(dǎo)核心發(fā)展為中國的執(zhí)政黨，必須始終加強自身的先進(jìn)性建設(shè)，充分發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。通過“肯定—否定—否定之否定”這一辯證發(fā)展歷程，實現(xiàn)自身的先進(jìn)性建設(shè)。從新民主主義革命時期求得民族解放，到中華人民共和國成立恢復(fù)國民經(jīng)濟并探索中國發(fā)展道路，再到改革開放的歷史新時期以求經(jīng)濟快速發(fā)展，最后到中國特色社會主義新時代追求多層次、多領(lǐng)域的發(fā)展。每一階段的發(fā)展都是歷屆黨中央立足世情、國情、黨情所作出的重大政治判斷。與此同時，對于黨自身建設(shè)各屆領(lǐng)導(dǎo)集體都進(jìn)行了積極探索，不斷推出各方面建設(shè)措施，以加強黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)能力。

在思想上，毛澤東針對當(dāng)時黨員干部思想不純、非無產(chǎn)階級思想滋長的狀況，提出了“思想建黨”的重要論斷；鄧小平從“兩個凡是”錯誤思想阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事實出發(fā)，重新確立“解放思想、實事求是”的思想路線；江澤民針對當(dāng)時黨員干部隊伍的狀況和存在的問題，提出以“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”為內(nèi)容的“三講”學(xué)習(xí)加強黨員干部的思想覺悟；胡錦濤針對中國特色社會主義面臨新境況，強調(diào)用馬克思主義理論武裝全黨，形成了科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點作為黨的先進(jìn)性建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)入新時代，黨面臨“四大風(fēng)險”和“四大考驗”，習(xí)近平強調(diào)進(jìn)一步加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，堅定黨員干部的理想信念、站穩(wěn)政治立場。加強黨員的理想信念建設(shè)要“在落細(xì)、落小、落實上下功夫”［10］。此外，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上把理想信念比作是精神上的“鈣”，“理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”［11］。一方面加強黨員干部的理想信念建設(shè)，另一方面抓好道德建設(shè)、黨性建設(shè)，以更好發(fā)揮其在思想建設(shè)中的作用；把握好思想建黨與制度建黨的有機統(tǒng)一關(guān)系，使之相互配合，實現(xiàn)高效建黨。

在作風(fēng)上，黨的作風(fēng)是黨的指導(dǎo)思想、理想信念在工作、活動中的體現(xiàn)，是黨貫徹自身宗旨、性質(zhì)的體現(xiàn)。作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的一項重要內(nèi)容，黨的作風(fēng)建設(shè)貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革的百年實踐中。毛澤東創(chuàng)造性地提出了“整風(fēng)運動”這一獨特的整頓黨組織的形式，為后來的整黨提供了基本遵循；并且毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報告中將黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為“理論與實際相結(jié)合的作風(fēng)、與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及批評與自我批評的作風(fēng)”［12］。鄧小平提出以制度建設(shè)加強黨的作風(fēng)建設(shè)的重要論斷。江澤民提出嚴(yán)肅懲治官僚主義和形式主義，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。胡錦濤提出大力發(fā)揚黨的“三大優(yōu)良作風(fēng)”。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持狠抓作風(fēng)建設(shè)，圍繞“為什么抓、抓什么、怎么抓”等根本性問題對黨的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)行探索與實踐，對新形勢和新境況下如何加強和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)提出了一系列新思想、新論斷、新韜略，形成了一系列加強黨的作風(fēng)建設(shè)的論述?！肮ぷ髯黠L(fēng)上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。”“黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。”［13］慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會講話中，習(xí)近平總書記指出：“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表?！保?4］一系列的論述強調(diào)了良好的黨風(fēng)對黨自身發(fā)展的重要性，以此引導(dǎo)著黨加強作風(fēng)建設(shè)，使之成為先進(jìn)的政黨。從實施的具體措施看，要通過黨組織內(nèi)部頒布規(guī)章制度等形式規(guī)范黨員干部的作風(fēng)，從細(xì)小、細(xì)微處加強黨的工作和生活作風(fēng)建設(shè)。一系列論述和措施創(chuàng)新了馬克思主義政黨加強作風(fēng)建設(shè)的路徑，發(fā)展了馬克思主義政黨的建設(shè)學(xué)說和理論，進(jìn)一步推動了馬克思主義中國化。

在組織上，黨組織的完善程度與黨開展活動的順利程度密切相關(guān)。從毛澤東到習(xí)近平，一代代領(lǐng)導(dǎo)集體對組織建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的智慧，從擴大黨組織到優(yōu)化黨組織，從吸納人員加入黨組織到不斷對黨員進(jìn)行思想教育，提高黨員素質(zhì)。毛澤東指出，“我們黨的一切力量在民主集中制的組織和紀(jì)律的原則下，堅強地團結(jié)起來?！保?5］強調(diào)民主集中制的重要性，要毫不動搖地堅持民主集中制原則。鄧小平主要強調(diào)對黨員干部的組織和教育，“各部門的骨干分子確實太少，需要加強教育，提高現(xiàn)有干部水平，特別是在群眾中培養(yǎng)大批新干部，以克服干部不足的困難?！保?6］加強其組織性、使命感。江澤民強調(diào)加強黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性，以嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范組織建設(shè)，同時規(guī)范的組織紀(jì)律也有利于加強黨的先進(jìn)性和純潔性，增強黨的凝聚力和組織力。習(xí)近平首次提出新時代黨的組織路線，提出構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)密的組織體系，強調(diào)以五個體系加強建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍，選好、用好新時代的好干部和優(yōu)秀人才。與此同時，加強基層組織建設(shè)，加強基層黨員干部隊伍的建設(shè)，形成堅強的黨的組織基層堡壘。這些轉(zhuǎn)變是基于社會主要矛盾變化的結(jié)果，是厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的必然要求。黨組織要以更高的素質(zhì)、更高的思想覺悟、更高的工作標(biāo)準(zhǔn)做好工作，為人民服務(wù)。習(xí)近平指出：“黨的力量來自組織。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅強組織體系去實現(xiàn)?！保?7］強大且團結(jié)的組織是高效完成工作的重要保障，加強黨的組織建設(shè)是形成高效、先進(jìn)的馬克思主義政黨的必要條件。而先進(jìn)的黨組織能夠?qū)崿F(xiàn)與人民群眾的良性互動，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興艱苦奮斗。

三、以唯物史觀原則加強黨的先進(jìn)性建設(shè)

唯物史觀認(rèn)為歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。其研究對象是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。唯物史觀還強調(diào)，對人類社會的研究要從研究對象的整體出發(fā)，從研究對象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。中國共產(chǎn)黨自成立以來就秉承這一原則，不斷推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷加強黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)核心作用。歷史和現(xiàn)實證明了中國共產(chǎn)黨將唯物史觀作為哲學(xué)指導(dǎo)是正確且可行的，這一選擇為中國共產(chǎn)黨開展活動奠定了思想基礎(chǔ)，為黨進(jìn)行先進(jìn)性建設(shè)指明了方向，也為中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)提供了價值遵循。

（一）深入踐行實踐的觀點

馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?8］中國共產(chǎn)黨深刻貫徹這一概念，將馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，用馬列主義思想指導(dǎo)實踐并解決實踐中的問題，用實際行動證明著自己。百年來中國共產(chǎn)黨致力于擴大黨組織，進(jìn)行革命斗爭；致力于探索革命道路，為國家謀發(fā)展；致力于解決社會主要矛盾，為人民謀幸福。中國共產(chǎn)黨不斷證明著馬克思主義對于實踐的論斷的正確性，而且證明著自身的實踐道路是正確的，以馬克思主義實踐觀指導(dǎo)自身實踐是正確的。

實事求是是馬克思主義實踐觀的基本原則，也是毛澤東思想的靈魂，是歷屆黨中央堅持貫徹的思想指導(dǎo)，是引領(lǐng)黨在革命、建設(shè)、改革過程中作出正確決策的關(guān)鍵。在面臨內(nèi)憂外患的新民主主義革命時期，黨中央堅持實事求是的思想指導(dǎo)原則，找到了“農(nóng)村包圍城市”的正確革命道路。在積貧積弱的社會主義過渡時期，黨中央堅持實事求是，作出“一化三改”的決定，為我國發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。在國際風(fēng)云變幻之際，黨中央堅持實事求是，作出改革開放的歷史決定，推動中國快速追趕發(fā)達(dá)國家。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代之際，面臨依然不穩(wěn)定的國際環(huán)境和復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境，中國共產(chǎn)黨必須堅持解放思想、實事求是的指導(dǎo)思想，從自身實際出發(fā)，從國情、世情出發(fā)，繼續(xù)推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

（二）堅定貫徹人民群眾的主體地位

馬克思主義所創(chuàng)立的唯物史觀指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革和社會發(fā)展的決定力量。無產(chǎn)階級的運動是為絕大多數(shù)人謀利益的運動，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［19］。無產(chǎn)階級政黨始終將人民利益放在最高位置。人民是中國共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量。群眾路線是黨的生命線，是黨的初心所在，也是黨在百年風(fēng)雨中不斷取勝的法寶?？v觀歷史，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就致力于追求最廣大人民的利益與幸福。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨組織動員工人階級和人民群眾，奮起反抗最終奪取了革命的勝利，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨洞察社會主要矛盾的變化，適時作出正確決策發(fā)展生產(chǎn)力，為改革開放奠定物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。邁入改革開放時期，中國共產(chǎn)黨將經(jīng)濟發(fā)展的速度與經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量并重；在提高人民生活水平的基礎(chǔ)上，還重視社會平等和民生建設(shè)，使發(fā)展成果能惠及廣大人民群眾。進(jìn)入新時代，面對人民群眾多領(lǐng)域、多層次、多方面的物質(zhì)、文化需要，中國共產(chǎn)黨堅持生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展并重，將注意力更多地轉(zhuǎn)到人的發(fā)展之上。一個政黨只有真正為人民群眾排憂解難，真正為人民群眾辦實事才能得到人民群眾的支持與擁護(hù)。古今中外的歷史和現(xiàn)實都表明，人心向背是決定一個政黨、一個政權(quán)興亡的根本性因素。

（三）堅定貫徹“自我革命”

歷史唯物主義強調(diào)，社會歷史事物的發(fā)展變化是通過進(jìn)化（改革）和革命兩種方式交替進(jìn)行的。社會革命的目的在于解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展；自我革命的目的在于革除自身弊病，推動自身發(fā)展。而中國共產(chǎn)黨百年以來堅持以“自我革命”推動“社會革命”，推動完成了新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放等幾次社會變革，推動了社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，歷史和現(xiàn)實證明了“自我革命”是黨不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是黨不斷推動社會進(jìn)步與發(fā)展的關(guān)鍵所在。習(xí)近平同志提出：“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！保?0］“一個執(zhí)政黨進(jìn)行社會革命不容易，進(jìn)行自我革命更不容易，而不進(jìn)行自我革命就必然被歷史所淘汰?！保?1］中國共產(chǎn)黨之所以能夠在百年風(fēng)雨歷程中帶領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)，不斷取得革命、建設(shè)、改革的勝利，自我革命便是其強大的力量源泉。中國共產(chǎn)黨必須不斷從思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)等方面出發(fā)，抓住黨的內(nèi)部矛盾，具體問題具體分析，將黨建成先進(jìn)、純潔的馬克思主義政黨?？偠灾?，中國共產(chǎn)黨只有以將“自我革命”貫徹到底的決心和恒心，以刀刃向內(nèi)的勇氣和魄力推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

黨的先進(jìn)性是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的理論和實踐的統(tǒng)一，是隨歷史而發(fā)展、是與時俱進(jìn)的。習(xí)近平指出：“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。”［22］以唯物史觀為視角探索黨的百年先進(jìn)性建設(shè)歷史，通過將馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法貫徹到黨的先進(jìn)性建設(shè)之中，是更加直觀地理解馬克思主義哲學(xué)的方法。與此同時，分析黨的百年先進(jìn)性建設(shè)所蘊含的唯物史觀原則是更加明晰黨的地位、歷史使命的重要維度。進(jìn)入新時代，需要繼續(xù)從理論和實踐上不斷深化馬克思主義唯物史觀，以其真理力量助力中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。