李東坡 鎖佳瑤

青少年偶像崇拜現(xiàn)象是青少年群體中客觀存在的一類獨(dú)特文化景觀。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益深化，偶像的商業(yè)化、娛樂(lè)化傾向更加突出，既體現(xiàn)了自由主義思潮主導(dǎo)下青少年群體多元化的價(jià)值取向，又折射出偶像崇拜的發(fā)展趨向和時(shí)代動(dòng)態(tài)。剖析青少年偶像崇拜現(xiàn)象，深入探究其積極因素和消極因素，對(duì)新時(shí)代榜樣教育的優(yōu)化具有一定的價(jià)值和意義。

一、青少年偶像崇拜現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)圖景

進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和新媒體技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，社會(huì)呈現(xiàn)出了新的表象:人們的思想從單一化走向多元化：人們的需求從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)變?yōu)榫駥用妫盒畔⒘魍ㄋ俣葟穆娇欤盒畔?nèi)容從簡(jiǎn)單到豐富：信息載體從傳統(tǒng)到現(xiàn)代。社會(huì)呈現(xiàn)的新表象暗含了偶像崇拜主體的變化以及宣傳手段的更新，隱喻了偶像崇拜勢(shì)必展現(xiàn)出新的特征及內(nèi)涵。

(一)青少年偶像崇拜現(xiàn)象的特征

偶像崇拜現(xiàn)象的演變是社會(huì)變遷的縮影，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展、多元價(jià)值觀念的流行、娛樂(lè)主義和消費(fèi)主義的盛行，青少年偶像崇拜現(xiàn)象呈現(xiàn)出新特征。

一是青少年偶像崇拜形象多元化。青少年正處于脫離家庭進(jìn)入社會(huì)的重要階段，心智逐漸成熟和獨(dú)立，急于擺脫父母管控，追求獨(dú)特個(gè)性的價(jià)值取向。對(duì)于偶像的崇拜體現(xiàn)出青少年不同的價(jià)值取向，隨著時(shí)代的發(fā)展和青少年個(gè)性化價(jià)值需求的出現(xiàn)，偶像形象逐漸從單一化向多元化轉(zhuǎn)變。反觀當(dāng)下，“二次元”“實(shí)力派”“顏值派” “萌新派”“綜藝派”等多種風(fēng)格類型應(yīng)接不暇，整體偶像形象逐漸趨向大眾化和俗世化。值得關(guān)注的是，偶像形象多元化發(fā)展的同時(shí)也趨向完美化，偶像公司“人設(shè)”打造、媒體夸大宣傳、偶像光鮮亮麗的表象等對(duì)青少年造成誤導(dǎo)，容易將偶像完美化，進(jìn)而盲目崇拜，產(chǎn)主絕對(duì)化、理想化和完美化的錯(cuò)誤認(rèn)知。

二是青少年偶像崇拜功能娛樂(lè)化。在繁重的學(xué)業(yè)壓力之下，青少年傾向于以?shī)蕵?lè)放松的心態(tài)對(duì)待偶像，將偶像崇拜作為繁重學(xué)業(yè)生活之余的一種樂(lè)趣?！八麄儽е环N玩的態(tài)度對(duì)待偶像，崇拜偶像的目的似乎就是為了放松心情、調(diào)節(jié)情緒、尋找樂(lè)趣，從而達(dá)到娛樂(lè)自我的目的。”[1]通過(guò)在朋友間討論娛樂(lè)明星八卦，滿足好奇心，達(dá)到放松娛樂(lè)的目的：通過(guò)觀看直觀有趣、生動(dòng)形象的偶像影視作品、綜藝節(jié)目等內(nèi)容，放松緊繃的神經(jīng)，體驗(yàn)豐富多彩的感官享受：通過(guò)參加線下演唱會(huì)，在激情澎湃的氛圍中釋放自我，疏解繁重的生活和學(xué)業(yè)壓力，實(shí)現(xiàn)放松身心、娛樂(lè)自我的目的。

三是青少年偶像崇拜主體主動(dòng)化。從早期的生產(chǎn)性和消費(fèi)性明星到2004 年《超級(jí)男生》草根系明星推選節(jié)目的火爆，再到如今《創(chuàng)造101》養(yǎng)成系明星節(jié)目的推出，偶像歷經(jīng)了“明星——民星——養(yǎng)成明星”三個(gè)階段的發(fā)展?！梆B(yǎng)成系”偶像是指粉絲全程參與偶像的成長(zhǎng)歷程，注重雙方的陪伴和參與感。青少年粉絲搖身一變成為了“偶像制作人”，全程參與偶像的成長(zhǎng)過(guò)程，滿足了青少年多元化的價(jià)值追求和參與偶像生成的積極主動(dòng)性。另外“養(yǎng)成系”偶像借助隱形環(huán)境因素、新媒體和融媒體技術(shù)，以廣告、文章、直播、微博、粉絲互動(dòng)、同輩影響等方式進(jìn)行全方位、多方面和立體化宣傳，折射出偶像宣傳技術(shù)的現(xiàn)代化。

四是青少年偶像崇拜方式虛擬化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展打破了交往區(qū)域和時(shí)間的界限，通過(guò)語(yǔ)音、視頻的方式使交流越來(lái)越虛擬化。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，青少年粉絲之間在網(wǎng)絡(luò)上的頻繁互動(dòng)促使青少年粉絲從過(guò)去的單個(gè)人現(xiàn)實(shí)追星向團(tuán)隊(duì)化虛擬追星轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)便捷化促成網(wǎng)絡(luò)社群形成，單個(gè)粉絲團(tuán)隊(duì)就是單個(gè)獨(dú)立化的社群，偶像是單個(gè)社群的中心人物和標(biāo)志，不同社群之間作為獨(dú)立個(gè)體相互互動(dòng)。

五是青少年偶像崇拜行為物質(zhì)化。在資本邏輯下，偶像運(yùn)作呈現(xiàn)出商業(yè)化團(tuán)隊(duì)、流量化運(yùn)作、盈利化操縱等特征。商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的偶像以盈利為目的，通過(guò)粉絲購(gòu)買偶像代言產(chǎn)品、周邊產(chǎn)品和演唱會(huì)門票等獲取超額收益。隨著偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“偶像—產(chǎn)品—粉絲的生產(chǎn)—消費(fèi)”鏈條逐漸穩(wěn)固和系統(tǒng)化，形成粉絲經(jīng)濟(jì)。青少年價(jià)值觀和消費(fèi)理念還未成熟，在粉絲經(jīng)濟(jì)大背景的推動(dòng)下，容易產(chǎn)生非理性消費(fèi)，甚至?xí)a(chǎn)生喜歡偶像就是要為他花錢的錯(cuò)誤理念，偶像崇拜行為日益趨向物質(zhì)化。

(二)青少年偶像崇拜現(xiàn)象盛行的原因透視

早期偶像和榜樣的含義是相近的，都指代英雄人物、杰出人物、時(shí)代楷模等。隨著社會(huì)變遷，偶像逐步分離出來(lái)有了自身獨(dú)特的含義。現(xiàn)代意義上的偶像主要指令人癡迷崇拜、被完美包裝、具有一定人設(shè)的歌手和影視明星等，多指向商業(yè)偶像。無(wú)需否認(rèn)，偶像一定程度上能夠產(chǎn)生和榜樣相似的引導(dǎo)激勵(lì)作用，是引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的方向標(biāo)，是激勵(lì)人們勇于追求自我的現(xiàn)實(shí)案例。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，偶像的特征發(fā)生變化，作用發(fā)生偏向，這些變化隱含青少年偶像崇拜現(xiàn)象盛行的原因。

其一，商業(yè)偶像為獲取利潤(rùn)迎合青少年趣味。這是青少年偶像崇拜現(xiàn)象的外在原因。偶像運(yùn)營(yíng)越來(lái)越趨向于商業(yè)化特質(zhì)，其主要目的就是“盈利”。“打造偶像主要是商業(yè)行為，是營(yíng)利組織和個(gè)人從追求利潤(rùn)的根本需要出發(fā)，搜尋以名利雙收為主體的各個(gè)類別的‘冒尖人物’，總結(jié)其成功的訣竅、張揚(yáng)其個(gè)性，并通過(guò)各種形式的傳播大肆渲染，以求得更多的人以更狂熱的形式追捧偶像，從而達(dá)到自身的利益最大化。”[2]偶像產(chǎn)業(yè)公司為了將偶像及其附屬產(chǎn)品有效售賣出去，就要研究消費(fèi)群體的喜好。青少年是偶像產(chǎn)品購(gòu)買的主要人群，心智尚且處于成長(zhǎng)階段，消費(fèi)觀還不成熟，容易受鼓動(dòng)產(chǎn)生崇拜行為和消費(fèi)行為。商業(yè)公司針對(duì)青少年群體特質(zhì)和喜好偏向，打造和推出為青少年定制的偶像及其附屬產(chǎn)品，促成了青少年偶像崇拜熱潮。

其二，偶像可以為青少年提供社會(huì)角色認(rèn)同和情感依賴。這是青少年偶像崇拜現(xiàn)象的內(nèi)在原因。青少年處于從兒童到成人轉(zhuǎn)變的特殊階段，在這個(gè)時(shí)期青少年逐漸脫離家庭依賴步入社會(huì)，需要進(jìn)行社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變和認(rèn)同。在這個(gè)過(guò)程中，青少年傾向于尋求“模范人物”，通過(guò)模仿行為方式和價(jià)值理念幫助自身更快地融入社會(huì)，確立人生目標(biāo)。但是青少年認(rèn)知能力不足，辨別是非的能力欠缺，容易在媒介渲染下選擇更具吸引力、感染力的歌手明星等作為自己的模仿對(duì)象，具有幻想化、完美化特征。“青少年時(shí)期的偶像崇拜一方面可導(dǎo)致對(duì)偶像的過(guò)分認(rèn)同和依戀，另一方面可以補(bǔ)償青少年個(gè)體化過(guò)程中出現(xiàn)的一種遙親感，以補(bǔ)償脫離對(duì)父母的依賴而產(chǎn)生的情感真空。”[3]此外，對(duì)完美化的偶像形象的情感依賴可以消解青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的困頓和迷茫，產(chǎn)生“移情和替代”效用。當(dāng)下青少年學(xué)業(yè)過(guò)重，這一效用更加明顯，易形成偶像崇拜熱潮。

二、青少年偶像崇拜現(xiàn)象的利弊權(quán)衡

青少年偶像崇拜在傳統(tǒng)觀念中一直帶有負(fù)面含義，指代青少年沉迷于追星、荒廢學(xué)業(yè)甚至是陷入不切實(shí)際的幻想等行為，“追星族”甚至成為“腦殘粉”的代名詞。然而，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，偶像行業(yè)發(fā)展成熟化，偶像呈現(xiàn)出諸多新特征，青少年偶像崇拜現(xiàn)象不再只是“百弊叢生”，而是“利弊共存”。此外，在新時(shí)代，偶像借助新媒體技術(shù)形成熱潮，傳統(tǒng)榜樣教育也在一定程度上受到?jīng)_擊，理性分析青少年偶像崇拜的利弊，實(shí)現(xiàn)榜樣教育的優(yōu)化是勢(shì)在必行的舉措。

(一)青少年偶像崇拜現(xiàn)象的積極因素

富有新穎性和時(shí)代性的偶像深受青少年追捧。通過(guò)深入探析青少年偶像崇拜現(xiàn)象的積極因素，可以為榜樣教育所借鑒，提升榜樣教育實(shí)效性。

一是偶像形象多元有利于推動(dòng)青少年實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。伴隨社會(huì)變遷和新媒體技術(shù)的發(fā)展，偶像形象更加多元化，從過(guò)去單一的“實(shí)力派”“顏值派”到現(xiàn)在豐富多樣的“二次元”“虛擬化”“聲控系”“養(yǎng)成系”等等。豐富多樣的偶像類型滿足了青少年多元價(jià)值觀的選擇，有利于青少年確立符合個(gè)人特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的人生規(guī)劃。其中體現(xiàn)積極樂(lè)觀、勤奮上進(jìn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等正能量?jī)r(jià)值觀的偶像受到社會(huì)的認(rèn)可和贊揚(yáng)，有利于激勵(lì)青少年樹立正確的價(jià)值觀念和符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身正向化的個(gè)性發(fā)展。

二是“養(yǎng)成系”偶像有利于提高青少年自主意識(shí)。當(dāng)下流行的偶像培養(yǎng)模式是“養(yǎng)成系”偶像，例如“偶像練習(xí)生”“中國(guó)好聲音”等選秀節(jié)目，前一個(gè)推出少年偶像，從成長(zhǎng)到成熟的全過(guò)程都呈現(xiàn)在公眾的視野中，在公眾的陪伴和關(guān)注下成長(zhǎng)：后一個(gè)是大型選秀節(jié)目，參加的人群大部分是普通人，通過(guò)節(jié)目一期期的篩選和培養(yǎng)，是否能夠成為偶像，觀眾有很大比例的投票權(quán)。在偶像成長(zhǎng)的歷程中，青少年扮演著陪伴者和把關(guān)人的角色，在偶像崇拜中不單單扮演被動(dòng)接受者的角色，而是成為了擁有主動(dòng)權(quán)的“偶像制作人”。這一轉(zhuǎn)變有利于培養(yǎng)青少年的自主性，按照自我喜好去判定所推崇的偶像，并在投票和陪伴成長(zhǎng)中更加深入地了解偶像的特色特點(diǎn)，從中透視出的自我價(jià)值觀念能夠使青少年對(duì)自我有更深入、更清晰的了解。此外，“養(yǎng)成系”偶像現(xiàn)代化的傳播方式也有利于青少年熟悉和掌握先進(jìn)傳播技術(shù)，緊跟時(shí)代發(fā)展，提升多方面、多途徑搜集信息的能力。

三是偶像崇拜方式虛擬化有利于提升青少年網(wǎng)絡(luò)交往能力。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，偶像崇拜方式更趨向于“線上”虛擬化，這類形式打破了時(shí)間、地點(diǎn)的局限性，可在最大范圍內(nèi)結(jié)交志同道合的伙伴，有利于提升青少年表達(dá)自我能力和網(wǎng)絡(luò)交往能力。網(wǎng)絡(luò)虛擬式追星一方面鍛煉了青少年和同類粉絲之間的交流交往能力，同類粉絲社群和個(gè)體之間可以通過(guò)互相分享資源和主動(dòng)參與交流等結(jié)交志同道合的朋友：另一方面鍛煉了青少年同偶像之間的網(wǎng)絡(luò)交往能力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)留言、直播對(duì)話、發(fā)表觀點(diǎn)等方式，青少年可以和偶像互動(dòng)，增加與人互動(dòng)的能力。

(二)青少年偶像崇拜現(xiàn)象的消極因素

青少年偶像崇拜熱潮隱喻其富有時(shí)代性、新穎性的積極因素，但資本邏輯下偶像實(shí)質(zhì)為以盈利為目的商業(yè)團(tuán)隊(duì)推出的“產(chǎn)品”。在資本的操縱下，偶像制作迎合大眾喜好，內(nèi)容簡(jiǎn)單化、世俗化、表面化、娛樂(lè)化，對(duì)青少年的價(jià)值觀塑造可能會(huì)帶來(lái)消極影響。

一是偶像崇拜完美化影響青少年自尊水平。過(guò)度完美化的偶像形象會(huì)降低青少年對(duì)自我的信心，認(rèn)為自己和偶像之間存在巨大差別。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下的偶像人物的完美化愈加嚴(yán)重，容易導(dǎo)致青少年產(chǎn)生認(rèn)知障礙，無(wú)法分清現(xiàn)實(shí)和理想之間的區(qū)別。青少年將自身和理想化、完美化的偶像進(jìn)行對(duì)比后，自尊水平容易受到損害，表現(xiàn)出對(duì)自我的不認(rèn)同，在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)會(huì)傾向于放棄或者逃避，對(duì)自我的不信任感還會(huì)影響青少年的人際關(guān)系，不利于和他人正常交流。

二是偶像崇拜商品化誘導(dǎo)青少年非理性消費(fèi)?！靶滦团枷竦母哳佒怠⑵毓饴?、觀眾緣、話題度、吸粉力等都成為可炒作、可消費(fèi)、可變現(xiàn)的商品要素，從而被納入資本運(yùn)行的邏輯之中，成為‘粉絲’展現(xiàn)身份歸屬、消費(fèi)品位、審美情趣和價(jià)值理念的感性表達(dá)方式?！盵4]藝人娛樂(lè)公司在包裝偶像后，宣導(dǎo)“為愛豆瘋狂打call”的理念，誘導(dǎo)青少年為自己喜歡的偶像消費(fèi)，包括購(gòu)買高價(jià)演唱會(huì)、周邊產(chǎn)品及其代言產(chǎn)品等等，以此獲取利潤(rùn)。這類不良消費(fèi)傾向極易使未成熟、易沖動(dòng)的青少年產(chǎn)生非理性消費(fèi)的行為。此外，商品化運(yùn)營(yíng)也使得青少年走向功利化，認(rèn)為愛的載體是物質(zhì)消費(fèi)，這類畸形的價(jià)值觀會(huì)對(duì)青少年人生產(chǎn)生負(fù)面影響。

三是偶像崇拜娛樂(lè)化誤導(dǎo)青少年荒廢學(xué)業(yè)。當(dāng)代偶像與傳統(tǒng)偶像迥異，隨著時(shí)代的變化，大眾需求趨向于精神層面，娛樂(lè)消遣以其放松性、趣味性占領(lǐng)大眾閑余時(shí)光。偶像緊跟時(shí)代轉(zhuǎn)變，內(nèi)容打造趨向于休閑娛樂(lè)方向，以各類電視影視作品、綜藝類節(jié)目、直播秀為主，填補(bǔ)大眾的閑余時(shí)光。適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)放松是必要的，娛樂(lè)化內(nèi)容可有效緩解個(gè)體自我追求中的壓抑，但過(guò)度娛樂(lè)則會(huì)迷失自我，頹廢度日。如果青少年缺乏有效監(jiān)管和正確引導(dǎo)，極易無(wú)節(jié)制沉迷于娛樂(lè)之中，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

三、從青少年偶像崇拜現(xiàn)象透視榜樣教育的優(yōu)化

青少年偶像崇拜熱潮折射出當(dāng)下是一個(gè)被消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義所輻射的時(shí)代，處于這個(gè)時(shí)空中的青少年免不了受到多元價(jià)值觀和自由主義思潮的影響，注重追求個(gè)人價(jià)值和精神需求的滿足。偶像富有多元化、新穎性和個(gè)性化的特征，吸引著青少年的目光，對(duì)傳統(tǒng)榜樣教育形成沖擊。為此，我們要借鑒吸收青少年偶像崇拜現(xiàn)象的積極因素，理性批判消極因素，為榜樣教育的優(yōu)化提供資源和方法。

(一)榜樣教育傳播應(yīng)由傳統(tǒng)化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化

偶像宣傳借助新媒體、融媒體技術(shù)和隱形環(huán)境因素等方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)信息的高效、立體化傳播。榜樣教育也要大力引入新媒體和融媒體的技術(shù)，有效利用隱形教育資源，實(shí)現(xiàn)信息傳播的現(xiàn)代化。要善于利用各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如借助微博、微信公眾號(hào)、抖音推送榜樣人物的優(yōu)秀事跡，增加榜樣人物的知名度。要善于利用融媒體技術(shù)，建立榜樣數(shù)據(jù)庫(kù)，集合廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體資源，匯總和加工后以一體化的方式傳輸出去，營(yíng)造立體化、全方位的傳播氛圍。此外，還要利用家庭、社會(huì)組織、同輩群體等隱形環(huán)境資源對(duì)受教育者進(jìn)行全方位、立體化傳播?？梢酝ㄟ^(guò)優(yōu)化環(huán)境，使其成為促進(jìn)榜樣教育的積極因素。

(二)榜樣教育形象應(yīng)由單一化轉(zhuǎn)向多元化

多種類型的偶像形象迎合青少年多元化的價(jià)值觀和多樣化的審美需求，滿足了新時(shí)代青少年追求個(gè)性、獨(dú)特、潮流的心理特點(diǎn)。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展，傳統(tǒng)單一化榜樣形象已經(jīng)不能滿足人們的需求?！斑^(guò)去我們樹立的榜樣數(shù)量不可謂不多，甚至有時(shí)榜樣推出過(guò)快、過(guò)頻，有讓人眼花繚亂、無(wú)所適從之感，但這些看似“豐富”的榜樣，事實(shí)上基本都是“以行政為主導(dǎo)、以道德為標(biāo)尺”的單一模式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前多元社會(huì)環(huán)境中人們多元的價(jià)值期盼和精神追求”[5]。榜樣形象多元化就是要從不同的榜樣職業(yè)類型、不同的榜樣成就類型、不同的榜樣價(jià)值類型等范圍中擴(kuò)充榜樣形象，提供多元化選擇對(duì)象。從榜樣職業(yè)類型出發(fā)，不僅僅推崇道德模范、勞動(dòng)模范，還要從商界名人、文體明星、政界名人、學(xué)生群體、老師職業(yè)等各方面推舉不同行業(yè)中的榜樣，塑造各行業(yè)的領(lǐng)軍人物，鼓勵(lì)受教育者在不同的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)：從榜樣成就類型出發(fā)，不僅僅推舉革命前輩、英雄人物、歷史偉人、文學(xué)家、思想家、科學(xué)家等擁有卓越成就的人物榜樣，也要關(guān)注勤勤懇懇、任勞任怨在自己的崗位上默默耕耘的人，他們或許沒(méi)有大的成就，但是認(rèn)真的態(tài)度、吃苦的精神更值得人們學(xué)習(xí)：從榜樣價(jià)值觀的類型出發(fā)，不僅要推崇愛國(guó)奉獻(xiàn)、舍生忘死、見義勇為等高尚價(jià)值追求，還要推崇向美向上、樂(lè)于助人、奮斗努力、堅(jiān)守崗位等價(jià)值追求。此外，要注重發(fā)揮同輩影響，從受教育者身邊推舉榜樣，比如優(yōu)秀學(xué)生、社區(qū)優(yōu)秀道德人物等等。

(三)榜樣教育方式應(yīng)由灌輸式轉(zhuǎn)向互動(dòng)式

偶像和粉絲之間借助先進(jìn)的信息技術(shù)和發(fā)達(dá)的傳播媒介，增進(jìn)彼此之間的互動(dòng)，尤其在“養(yǎng)成系”偶像的生成模式中，青少年與偶像之間的互動(dòng)更密切，極大激發(fā)了青少年群體的主動(dòng)性和積極性。而傳統(tǒng)榜樣教育在教學(xué)的過(guò)程中注重“灌輸式”單向度教育，忽視了學(xué)生的主體性，教育效果并不明顯。為此，要推動(dòng)教育方式由“灌輸式”向“互動(dòng)式”轉(zhuǎn)變。榜樣“互動(dòng)式”教育方法主要有三種類型:教師和學(xué)生之間的互動(dòng)、榜樣和學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)。老師與學(xué)生之間的互動(dòng)可通過(guò)班級(jí)研討會(huì)、課堂交流、課后探討、學(xué)術(shù)作業(yè)等多種活動(dòng)形式增進(jìn)青少年對(duì)榜樣的理解和認(rèn)識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)榜樣：榜樣和學(xué)生之間的互動(dòng)可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)留言、直播間等形式讓學(xué)生和榜樣進(jìn)行互動(dòng)交流，或者邀請(qǐng)榜樣人物走進(jìn)課堂，為學(xué)生們講授自己的經(jīng)歷和新的感受等等，增加榜樣形象的真實(shí)感、優(yōu)秀事跡的感召力：學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)可通過(guò)同輩交流會(huì)、“我的榜樣”分享活動(dòng)、校園榜樣表彰大會(huì)、先進(jìn)事跡話劇表演、小組討論、分組合作完成作業(yè)任務(wù)等形式進(jìn)行，通過(guò)分享和交流，促進(jìn)學(xué)生更加明確自己的人生追求和價(jià)值所向。

(四)榜樣教育內(nèi)容應(yīng)由知識(shí)性轉(zhuǎn)向?qū)嵺`性

資深粉絲在偶像的影響下，會(huì)自主模仿偶像穿搭、行為舉止和價(jià)值理念等，出現(xiàn)盲目崇拜、效仿、非理性消費(fèi)行為等，這些行為又進(jìn)一步加深了他們對(duì)偶像的崇拜和喜愛程度。榜樣教育的目標(biāo)是將榜樣蘊(yùn)含的價(jià)值觀融合到大眾思想中去，并在價(jià)值觀的引導(dǎo)下做出相應(yīng)行為，所以榜樣教育不能僅僅停留于知識(shí)層面，更應(yīng)當(dāng)注重行為實(shí)踐，減少“口號(hào)式”宣傳。從認(rèn)知到行為的邏輯鏈條是情感，榜樣教育首先要讓受教育者了解榜樣及其優(yōu)秀事跡，用榜樣崇高的精神和優(yōu)秀的品質(zhì)感染受教育者，最后內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值，誘發(fā)行為動(dòng)機(jī)，做出和榜樣類似的行為。從認(rèn)知到行為的過(guò)程中，要引導(dǎo)受教育者在日常生活中學(xué)習(xí)和感悟榜樣所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，不斷深化對(duì)榜樣價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將榜樣價(jià)值觀念確立為自我價(jià)值觀并通過(guò)行為體現(xiàn)出來(lái)：另一方面要引導(dǎo)受教育者在生活中積極踐行模仿榜樣的行為，最終形成適合自己的個(gè)體成長(zhǎng)路徑。

(五)榜樣教育理念應(yīng)由封閉化轉(zhuǎn)向開放式

偶像緊跟時(shí)代的變遷，運(yùn)用最新穎的技術(shù)，追隨最潮流的形象和文化，符合青少年富有好奇心、創(chuàng)造力、批判性以及時(shí)代性的特征。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，榜樣教育要實(shí)現(xiàn)從“封閉化”到“開放式”的教育理念轉(zhuǎn)變。榜樣教育開放性理念，一是指打開教育場(chǎng)地、內(nèi)容和形式，構(gòu)成全方位、多層次、多樣化的教育體系和氛圍。要從社會(huì)文化因素、家庭教育以及勞動(dòng)教育各個(gè)方面進(jìn)行榜樣教育，不只僅僅局限于課堂教學(xué)：要豐富教育教材，增添素材的時(shí)代性和新穎性以提升受教育者的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，利用圖像、視頻、音頻、文字等載體生動(dòng)形象的展現(xiàn)素材，使學(xué)生的體驗(yàn)感更強(qiáng)、更逼真：要擴(kuò)充榜樣類型，將符合社會(huì)主流價(jià)值觀的偶像和各行各業(yè)中的領(lǐng)軍人物都納入到榜樣人物中來(lái)，實(shí)現(xiàn)榜樣形象的豐富多樣性：要積極利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)分享教學(xué)資源，延展教育過(guò)程打破傳統(tǒng)榜樣教育的場(chǎng)地、內(nèi)容和時(shí)間的局限，最大化凝聚教育的合力和積極因素。

榜樣教育開放性理念，二是指以包容的態(tài)度看待偶像和偶像崇拜現(xiàn)象。要引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)知偶像崇拜現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)偶像，以此消解非理性認(rèn)知帶來(lái)的負(fù)面影響：要發(fā)掘偶像的積極向上、拼搏進(jìn)取等正向力量，將偶像崇拜轉(zhuǎn)化為榜樣教育資源。傳統(tǒng)榜樣教育對(duì)于偶像持有負(fù)面排斥的評(píng)價(jià)和消極情感，但是通過(guò)引導(dǎo)大眾對(duì)偶像形成正確認(rèn)知，祛除幻想化、完美化的因素，實(shí)現(xiàn)從“人物模仿”向“特質(zhì)模仿”的轉(zhuǎn)變后，偶像也可以成為榜樣教育的素材?！鞍駱雍团枷穸季哂袕?qiáng)大的吸引力和感召力，再加上青少年對(duì)偶像的極高心理體認(rèn)度和情感認(rèn)同度，可充分利用偶像對(duì)青少年的引導(dǎo)作用，推動(dòng)兩者效應(yīng)互補(bǔ)，建立偶像—榜樣教育模式”[6]。