● 李丹崖

江蘇江陰市的馬鎮(zhèn)，還在宋朝時，是京城與地方郵遞交接處和往返馬匹的歇息地，當?shù)剡€有座馬公橋，鎮(zhèn)的名字也因此而來。1587年，明萬歷十五年，徐霞客就出生在馬鎮(zhèn)的南陽岐村。

我第一次來，適逢夏末。一入徐霞客故居，突然刮來一陣風，我的帽子被吹落在石板上，彎腰拾帽的間隙，望見了斑駁的石板，青碧的苔蘚，我瞬間想到，我是來到徐霞客的故居了，這樣清風成全的彎腰拾帽，這樣一躬身，應該是向“游圣”徐霞客行禮了。畢竟，走進徐霞客故居，怎能不脫帽呢？

走進徐霞客故居，經(jīng)過正廳崇禮堂之后，稍作停留，就來到了晴山堂，在一片明代的建筑群的簇擁下，景色迷人。船型的江南建筑，玲瓏石的文氣，被水環(huán)繞著晴山堂，很符合徐霞客的身份氣質。

徐霞客可謂是美景的伯樂，他所造訪的地方，要么山川秀美，要么人文遺存豐厚。

抬頭望見晴山堂的匾額，念著“晴山堂”三個字，晴山，徐霞客所及之處，云開霧散，這多少有一些“以夢為犁”，開疆破土的意思。

徐霞客所在的萬歷年間，對于明朝來說，也算是現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好，這個時候最適合壯游。徐霞客的父親徐有勉是個開明的人，徐有勉一生不愿入仕，一直向往閑云野鶴的生活，“外面的世界”的新奇令他心馳神往，為此，他博覽群書，先是用目光去游歷，而后用腳步去丈量。這樣一個標榜“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的人，卻在花甲之年溘然長逝，徐霞客在丁憂三年以后，毅然繼承父親的遺志，正式出游。

晴山堂東，有勝水橋，行至橋上，如今是接天蓮葉，而在萬歷三十六年，徐霞客打點行囊，正式乘船從這里離開，年邁的母親拄杖在這里目送兒子離開。

如今，我們依然能看到橋面上麻石點點，那樣密密麻麻的凹痕，應該就是母親為其送行的時候，拄杖敲敲點點而致。

兒行千里母擔憂，送行是一時的，這樣一位失去丈夫的女子，兒子屢屢遠行之后，在勝水橋上長久地佇望，橋下，水流匆匆，橋上，拄杖母親的身影在徐霞客回望的眼神里，慢慢模糊，這樣的畫面，不知道多少次在勝水橋邊上演。

一遍遍通覽了徐霞客故居才知道，看了徐霞客造訪名山大川，與我們當下所言及的旅游完全不是一碼事。徐霞客的出游，并不是為了自己獵奇享樂，而是為山川草木立傳。徐霞客所游之處甚多，但并不是都一一記錄。哪怕是再出名的山川，如果沒有地理文化遺產(chǎn)的價值，他是惜墨如金的，惟有在人文地理審美上過了他內心的關隘，他才肯動筆。

山川俊美，草木多情，都在“游圣”徐霞客的筆下熠熠生輝。

子女在外，父母都會牽腸掛肚。勝水橋上，一位母親的佇望和期盼，天涯海角，一位兒子的跋涉和登攀。這樣兩幅畫面交疊在一起，是跨越近五個世紀的母子相憐圖。

家國天下，一直是中國文人一生繞不開的主題，徐霞客的家國夢，是以人文地理的尋秘為志向的“國家探索”，若是沒了他的記述，恐怕許多數(shù)百年前的風物，我們已經(jīng)無從考證了。

站在勝水橋上發(fā)呆的時候，再次想起徐霞客故居正廳的崇禮堂，天井院里那棵羅漢松。據(jù)說，這棵羅漢松是徐霞客親手植下的，在天井院中栽種這樣一棵樹，是希望他離家的日子，母親望及此樹，就像是兒在身邊一樣……