駱雯雁

（香港理工大學(xué)中文及雙語學(xué)系，香港特別行政區(qū) 999077）

0.引言

目前，在翻譯研究領(lǐng)域，國內(nèi)外對行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的應(yīng)用尚處于初級階段。在國外發(fā)表的研究成果包括了對行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的介紹，如Buzelin（2005）討論了將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與布迪厄社會(huì)實(shí)踐論相結(jié)合，用以研究翻譯生產(chǎn)的可能性；又如，Chesterman（2006）指出了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論可能為翻譯研究帶來新的研究路徑。另外，也有不少學(xué)者應(yīng)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論研究具體的翻譯案例，包括Buzelin（2006，2007），Bogic（2010），Haddadian-Moghaddam（2012）等；近期的案例研究還包括：Munday（2016）聚焦英國詩人Jon Silkin，分析其作為人類學(xué)家、編輯以及譯者的多重身份如何影響他的詩歌翻譯活動(dòng)；Boll（2016）圍繞翻譯項(xiàng)目參與者的多種角色，以企鵝出版社在1952-1979年間的西班牙與拉美詩歌英譯項(xiàng)目為例，開展敘事軌跡研究；駱雯雁和鄭冰寒（Luo&Zheng 2017）則探討了亞瑟·韋利（Arthur D.Waley）版《西游記》英譯本翻譯過程中涉及的非人類行動(dòng)者及其能動(dòng)作用。同樣，在國內(nèi)發(fā)表的研究成果也大致分為兩類，一類是單純的理論探索與引介，如黃德先（2006）、王岫廬（2019）、邢杰，黎壹平，張其凡（2019）；另一類則是理論或概念在具體翻譯案例中的應(yīng)用，如汪寶榮（2014）、張瑩（2019）、駱雯雁（2020）、彭誠（2020）等。

總的來說，國內(nèi)外研究對行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的引介與應(yīng)用取得了一定的成果。翻譯的生產(chǎn)過程研究逐漸興起，翻譯活動(dòng)中涉及的參與者以及他們在翻譯中扮演的角色不再是單一的、孤立的、一成不變的。翻譯研究開始將翻譯活動(dòng)放回到具體的、實(shí)際的、復(fù)雜多變的社會(huì)條件或環(huán)境中，探索翻譯在“自然”的狀態(tài)下如何進(jìn)行與發(fā)展。然而，相關(guān)研究也存在一些不足。例如，對行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的理解不夠全面，集中于對Bruno Latour思想的討論，忽視了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中其他非常重要的學(xué)者（如Michel Callon和John Law等），忽略了他們對理論的發(fā)展與見解；對一些關(guān)鍵概念（如行動(dòng)者和翻譯ANT等）的理解不夠全面抑或不夠深入；理論的應(yīng)用與案例分析常常以描述或是敘事為主，不夠嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)，且容易與理論脫節(jié)；另外，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論屬于微觀社會(huì)學(xué)范疇，一般運(yùn)用于研究個(gè)體行為，但在翻譯研究中卻常被用以分析中觀或宏觀層面的翻譯現(xiàn)象。值得一提的是，駱雯雁的博士論文（Luo 2018）以及專著（Luo 2020）已經(jīng)開始嘗試在前人已有的研究基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)以上不足。此外，駱雯雁（2022）對行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的行動(dòng)者、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)、翻譯ANT和黑箱做了較為詳盡的討論，并分析了它們對于翻譯研究的啟示。本文中所討論的“利益翻譯ANT模式”與“翻譯ANT”的第二個(gè)要素“利益賦予”緊密相連，可視為其中一部分，為狹義的“翻譯ANT”（Luo 2020；駱雯雁2022）；此外，“銘文”的概念在以往的研究中涉及不多，相關(guān)的討論難免不夠透徹。本文會(huì)對這兩個(gè)概念展開較為詳盡的討論，在此基礎(chǔ)上，分析這些概念會(huì)為翻譯研究未來的發(fā)展帶來哪些新問題和新視角。

1.Latour的利益翻譯ANT模式

在現(xiàn)有的翻譯研究中，大多數(shù)學(xué)者用“轉(zhuǎn)譯”來指代行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的“translation”概念（如王岫廬2019；邢杰等2019）。但是，本文沿用駱雯雁（Luo2018，2020；駱雯雁2022）的命名方式，用“翻譯ANT”來指代這個(gè)概念。因?yàn)樾袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的“翻譯ANT”本身包含語言學(xué)層面的含義，與翻譯學(xué)中的“translation”有著天然的聯(lián)系（駱雯雁2022）。因此，同樣的名稱更能引起研究者的注意，突出兩個(gè)概念之間的聯(lián)系。此外，“翻譯ANT”名稱的上標(biāo)（ANT）也能提醒研究者這個(gè)概念的特殊性。這樣，從名稱上就能非常直觀地既展現(xiàn)兩個(gè)概念的關(guān)聯(lián)，又標(biāo)注出了它們的區(qū)別。更關(guān)鍵的是，筆者認(rèn)為，“翻譯ANT”概念將會(huì)極大地改變傳統(tǒng)的語言與文化范疇內(nèi)，翻譯研究中對于“翻譯”的定義。翻譯研究的“翻譯”將會(huì)借助“翻譯ANT”所蘊(yùn)含的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的含義，進(jìn)行社會(huì)學(xué)意義上的拓展，翻譯研究的內(nèi)涵將會(huì)有實(shí)質(zhì)性的改變，翻譯的邊界也將極大擴(kuò)張，“翻譯”與“翻譯ANT”將會(huì)在一定程度上融合。僅僅強(qiáng)調(diào)二者的區(qū)別并不利于應(yīng)用“翻譯ANT”推進(jìn)翻譯學(xué)建設(shè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。目前國內(nèi)對于“翻譯ANT”（即轉(zhuǎn)譯）的論述主要集中在兩個(gè)層面，一是行動(dòng)者為了統(tǒng)一利益與目標(biāo)而進(jìn)行的語言轉(zhuǎn)述，二是Callon提出的四個(gè)“翻譯ANT”要素（如王岫廬2019，邢杰等2019），極少有人提及Latour提出的五個(gè)利益翻譯ANT模式，這導(dǎo)致目前對于“翻譯ANT”的討論尚不夠系統(tǒng)和連貫。駱雯雁（Luo 2018，2020）提出的狹義的和廣義的翻譯ANT概念很好地梳理了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論學(xué)者們從不同層面、不同角度賦予翻譯ANT的含義。

Latour（1987，2005）認(rèn)為，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，離不開招募（enroll）行動(dòng)者并對其進(jìn)行控制（control）。然而，招募與控制之間存在著矛盾：招募的行動(dòng)者越多，控制起來就越難（Callon 1986；Latour 1987）。要解決這一矛盾，首先需要將散落在不同時(shí)間與空間的行動(dòng)者們聚集起來；接著，需要調(diào)和或轉(zhuǎn)化行動(dòng)者各自不同的利益，促使行動(dòng)者能夠協(xié)同合作，朝同一方向前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)（Latour 1987；Luo 2018，2020）。駱雯雁（Luo 2018，2020）認(rèn)為，廣義的翻譯ANT概念包含Callon的“翻譯ANT四要素”（“four moments of translation”）（Callon 1986）和Latour的“翻譯ANT中心”（“translation centre”/“centre of calculation”）（Latour 1987），它可以用以描述散布在不同時(shí)間與空間中的行動(dòng)者如何聚集到一起；而狹義的翻譯ANT概念，主要指“翻譯ANT四要素”中的“利益賦予”（“interessement”）（Callon 1986）以及Latour提出的五個(gè)“利益翻譯ANT模式”（“modes of translation”）（Latour 1987），它是理解行動(dòng)者之間利益協(xié)調(diào)方式的關(guān)鍵（ibid.）。本文聚焦狹義的翻譯ANT概念，又因“利益賦予”已被多次引介（詳見黃德先2006；王岫廬2019；邢杰等2019；駱雯雁2022），所以，筆者在此主要介紹Latour（1987）提出的五個(gè)利益翻譯ANT模式。

簡單來說，利益翻譯ANT就是某些行動(dòng)者使用策略，將其他行動(dòng)者的各自利益與大家的共同利益掛鉤，從而吸引其他行動(dòng)者加入行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)；在利益翻譯ANT過程中，各個(gè)行動(dòng)者商議、協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，達(dá)到各方協(xié)同維持和發(fā)展行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的目的。利益翻譯ANT模式是Latour用以概括行動(dòng)者之間翻譯ANT利益的方式，即行動(dòng)者采取什么樣的策略，引發(fā)、闡釋或轉(zhuǎn)化各自利益，以便在調(diào)整和整合利益關(guān)系后，共同協(xié)作完成目標(biāo)。

若以資源調(diào)配能力的大小作比較，行動(dòng)者大致可以分為較弱勢行動(dòng)者（下文簡稱“弱勢者”）和較強(qiáng)勢行動(dòng)者（下文簡稱“強(qiáng)勢者”）（Luo 2020；參見Latour 1987）。利益翻譯ANT模式的第一個(gè)模式（模式1）中，弱勢者調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，與強(qiáng)勢者朝共同方向與目標(biāo)前進(jìn)，以獲取利益；模式2與模式1正好相反，強(qiáng)勢者調(diào)整自己原有方向與目標(biāo)，與弱勢者一起，順著弱勢者的目標(biāo)前進(jìn)，達(dá)成共同目標(biāo)，獲取利益。這兩種模式一般出現(xiàn)在行動(dòng)者別無選擇的情況下，如果有其他辦法，行動(dòng)者有可能會(huì)做短暫的調(diào)整，即采用迂回（“detour”）（Latour 1987：111-113）的方式，將其他行動(dòng)者帶到自己原來的行動(dòng)方向上來，繼續(xù)朝原定的目標(biāo)前進(jìn)，這就是模式3展示的利益翻譯ANT方式。前三個(gè)模式中，行動(dòng)者皆有明確和固定的目標(biāo)和利益，模式4則顯示了行動(dòng)者在目標(biāo)和利益不明確或者仍待商榷的情況下，可能出現(xiàn)的利益翻譯ANT方式。模式4中，行動(dòng)者采取各種策略，包括用自己的方式詮釋（interpret）其他行動(dòng)者的目標(biāo)與利益、創(chuàng)建新的群體或目標(biāo)等等，達(dá)到共同前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)共同利益的目的。模式5中，行動(dòng)者變得不可或缺（“indispensable”）（ibid.：120），所有其他行動(dòng)者如果想要達(dá)到各自的目的，就必須通過他/它（們）這一關(guān)。這樣，這個(gè)/些不可或缺的行動(dòng)者就構(gòu)成了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的“強(qiáng)制通行點(diǎn)”（“obligatorypassagepoints”，OPP）。（ibid.：108-121）

2.銘文（inscription）

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，參與社會(huì)活動(dòng)的要素（此處主要指實(shí)體）散布在不同的時(shí)間與空間中（Latour 1987，2005）。因此，開展社會(huì)活動(dòng)的必要條件之一是：行動(dòng)者能夠?qū)ζ渌麑?shí)體進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，或者，這些實(shí)體能夠在相同的時(shí)空中集合起來（Luo 2018，2020）。Law（1986a，1986b）分析了行動(dòng)者對實(shí)體進(jìn)行遠(yuǎn)距離操作（long distance control）的問題；而Latour（1986，1987，2005）提出“不變的移動(dòng)物（immutable mobiles）”的概念，旨在探討處于不同時(shí)空的實(shí)體能否、以及如何在某個(gè)（同一的）時(shí)空內(nèi)集合。顧名思義，“不可變（immutable）”和“可移動(dòng)（mobile）”是“不變的移動(dòng)物”最根本的兩個(gè)特性?！翱梢苿?dòng)”是指實(shí)體能夠從不同的時(shí)空中移動(dòng)到同一時(shí)空框架下，為它們聚集、互動(dòng)、編織社會(huì)網(wǎng)絡(luò)提供可能；“不可變”指的是實(shí)體在時(shí)空移動(dòng)的過程中不會(huì)被歪曲或不易產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化（Latour 1986）?！般懳摹本邆溥@兩個(gè)特性①，屬于典型的“不變的移動(dòng)物”。

銘文通常以文本的形式存在，包括文字文本和圖像文本，例如書籍、文件、檔案、表格、照片等等（Latour 1986，1987；Latour&Woolgar 1986；Cooren et al.2007）；銘文也可以以其他形態(tài)存在，標(biāo)本（“specimens”）就是一個(gè)典型的例子（Latour 1987：70）。銘文通過“銘寫機(jī)器（inscriptiondevices）”產(chǎn)生。銘寫機(jī)器是指“能將實(shí)質(zhì)性物質(zhì)轉(zhuǎn)化為圖形或圖表的任何器具或特殊的設(shè)備，其所產(chǎn)出的圖形與圖表可供在（實(shí)驗(yàn)室）辦公室區(qū)域的工作人員直接使用”②（Latour&Woolgar 1986：51）。銘寫機(jī)器“將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為書面文件”（ibid.）。根據(jù)以上對銘寫機(jī)器的定義，Latour&Woolgar緊接著指出“銘文與轉(zhuǎn)化成銘文的物質(zhì)有著直接相關(guān)的聯(lián)系”（ibid.）。此外，值得注意的是，“銘文”帶有強(qiáng)烈的社會(huì)學(xué)和行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文學(xué)理論中“文本”的含義有本質(zhì)上的差別——生產(chǎn)銘文需要采用科學(xué)的方法，運(yùn)用銘寫機(jī)器，將不同的物質(zhì)集合、轉(zhuǎn)化，使不同的物質(zhì)能以二維平面的方式呈現(xiàn)在大眾眼前（參見Latour 1987）。

3.行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論對社會(huì)翻譯學(xué)研究的啟示：以利益翻譯ANT模式和銘文兩個(gè)概念為例

3.1 狹義的“翻譯ANT”與翻譯研究

Latour的利益翻譯ANT模式運(yùn)轉(zhuǎn)的前提就是行動(dòng)者之間的力量不均衡。Latour認(rèn)為行動(dòng)者可支配和可利用的資源多少?zèng)Q定了他們各自的力量大小（Latour 1987）；不僅如此，行動(dòng)者在大多數(shù)情況下各有不同的目標(biāo)或利益訴求（Callon 1986；Latour 1987）。因此，在行動(dòng)者不能獨(dú)立完成目標(biāo)、獲取利益時(shí)，他們會(huì)建立新的社會(huì)聯(lián)系（Callon 1986），在這個(gè)過程中，協(xié)調(diào)、整合各自的目標(biāo)與利益（Callon 1986；Latour 1987）；而他們之間力量的差距以及目標(biāo)和利益的分歧使得組建同盟的過程變得復(fù)雜。在（科技）社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，Latour（1987）通過對科技生產(chǎn)（包括論文等科研成果產(chǎn)出）的研究，總結(jié)了五個(gè)利益翻譯ANT模式，用以分析科學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中，社會(huì)關(guān)系的建立。那么，在翻譯研究領(lǐng)域，我們是否能運(yùn)用Latour提出的利益翻譯ANT模式，來分析和總結(jié)翻譯活動(dòng)中和譯本生產(chǎn)時(shí)，各個(gè)翻譯行動(dòng)者在調(diào)節(jié)利益、整合目標(biāo)、達(dá)成目的的過程中構(gòu)建的翻譯生產(chǎn)行為模式？這些翻譯活動(dòng)中的翻譯ANT模式與科技生產(chǎn)中的翻譯ANT模式有什么相同或差異？這些異同對翻譯研究會(huì)有什么樣的意義與啟示？

目前為止，利益翻譯ANT模式極少被應(yīng)用于翻譯研究。駱雯雁將利益翻譯ANT模式作為分析翻譯行動(dòng)者關(guān)系變化的模型，以亞瑟·韋利版英譯《西游記》為例，討論了其中各色參與者在譯本出版的過程中，在各自利益與目的不一致、力量差異與身份變化的情況下，如何建立聯(lián)系、建立了何種聯(lián)系，這些聯(lián)系又如何推進(jìn)了翻譯項(xiàng)目的發(fā)展（Luo 2018，2020）。在此基礎(chǔ)上，駱雯雁總結(jié)了韋利版《西游記》英譯出版過程中產(chǎn)生的利益翻譯ANT模式，將它們與Latour的五個(gè)模式進(jìn)行對比，并做了擴(kuò)充（ibid.）。根據(jù)駱雯雁的研究來看，Latour的利益翻譯ANT模式能用以揭示翻譯行動(dòng)者之間，如何以利益或目標(biāo)為導(dǎo)向發(fā)起行動(dòng)，進(jìn)而觸發(fā)各自身份、角色與關(guān)系的變化。換句話說，這五個(gè)模式有助于分析翻譯網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中，由利益或目標(biāo)的沖突、和解與合并引發(fā)的權(quán)力關(guān)系的構(gòu)建。討論這些關(guān)系的構(gòu)建過程能為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論指導(dǎo)下的翻譯過程研究帶來新視角與新突破。然而，目前為止，以行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的利益翻譯ANT模式為指導(dǎo)的實(shí)證性案例研究屈指可數(shù)，因此，判斷這一模式對翻譯研究是否具有普遍適用性、在多大程度上適用、抑或在何種條件下或作何調(diào)整后適用，都需要更多的案例研究才能得出結(jié)論。另外，駱雯雁（ibid.）在Latour模式的基礎(chǔ)上總結(jié)并提出的翻譯生產(chǎn)中的利益翻譯ANT模式是否具有典型性（即是否在韋利版英譯《西游記》以外的翻譯活動(dòng)中也有類似的模式存在）、是否有其他模式的存在、它們與Latour提出的利益翻譯ANT模式之異同等研究議題，也需要大量的新的案例研究來支撐。

利益與目標(biāo)是社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生與發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域受到廣泛的關(guān)注與研究。翻譯行動(dòng)者也無一例外主動(dòng)或被動(dòng)、有意識(shí)或無意識(shí)地通過翻譯活動(dòng)實(shí)現(xiàn)某些利益與目標(biāo)。這些翻譯行動(dòng)者各自擁有什么樣的利益與目的、通過何種方式與途徑在翻譯生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)各自的利益與目的、這一過程又對翻譯行動(dòng)者自身、最終的翻譯產(chǎn)品（包括譯本），乃至翻譯作為社會(huì)現(xiàn)象本身產(chǎn)生了什么樣的影響——通過解答這些問題，我們能更好地理解翻譯的各個(gè)參與者怎樣通過調(diào)節(jié)各自的、共同的利益與目標(biāo)，促成翻譯這種特殊社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展。理解翻譯行動(dòng)者復(fù)雜交錯(cuò)的利益與目的，是將翻譯作為一項(xiàng)實(shí)際的、現(xiàn)實(shí)的、復(fù)雜的、受各種翻譯條件、社會(huì)條件和歷史條件制約的社會(huì)活動(dòng)加以考量，是將翻譯研究在根本上從傳統(tǒng)的文本框架中③解放出來的突破口之一。此外，在分析翻譯行動(dòng)者各自的利益與目標(biāo)如何影響翻譯（譯者翻譯過程、譯本生產(chǎn)過程、翻譯產(chǎn)品）的基礎(chǔ)上，總結(jié)翻譯中的利益翻譯ANT模式，有助于從眾多的個(gè)案研究中找到普遍模式，總結(jié)在利益與目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，翻譯活動(dòng)發(fā)展的共性與規(guī)律，這也將為對比翻譯生產(chǎn)與其他社會(huì)生產(chǎn)模式的異同提供可能性。將翻譯與其他社會(huì)活動(dòng)作對比（不僅限于利益翻譯ANT模式的對比），能夠加深對翻譯活動(dòng)作為一類社會(huì)活動(dòng)的理解，有利于我們更深入地探討翻譯活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)相比，存在哪些共性與特殊性，最終將翻譯確立為一類獨(dú)特的、重要的社會(huì)活動(dòng)，從而大大擴(kuò)展翻譯的內(nèi)涵與邊界，鞏固并提高翻譯與翻譯研究的地位。另一方面，雖然翻譯活動(dòng)在人類歷史與社會(huì)活動(dòng)中一直扮演十分重要的角色，人類學(xué)與社會(huì)學(xué)研究卻較少以翻譯活動(dòng)為研究對象。在翻譯學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論開展研究，并將翻譯學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)與社會(huì)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對比與補(bǔ)充，也將有助于兩個(gè)研究領(lǐng)域的交流與各自的發(fā)展。

3.2 翻譯中的“文本”

在討論“黑箱”概念以及“黑箱”對研究翻譯文本網(wǎng)絡(luò)所具有的特殊的意義時(shí)，筆者曾指出，從行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的角度來看，翻譯中的文本網(wǎng)絡(luò)不僅包含以往研究中最常見的、傳統(tǒng)翻譯學(xué)意義上的、兩相對應(yīng)的源文文本和譯文文本，還涉及大量在翻譯生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的“中間文本”和“外圍文本”（Luo 2018，2020；駱雯雁2022）。中間文本主要指在譯本生產(chǎn)過程中，在源文成為最后的譯文成品④前，譯文所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)；它們與源文和譯文成品直接相關(guān)，介于源文與譯文成品之間，在不同的翻譯生產(chǎn)階段有著各自不同的形態(tài)與功能（Luo 2018，2020）。外圍文本主要指行動(dòng)者在翻譯生產(chǎn)過程中，為了交流信息、保證生產(chǎn)過程的正常運(yùn)行而生產(chǎn)或借助的文本；它們與源文和譯文不直接相關(guān)，在不同的翻譯生產(chǎn)階段可能以同樣的形態(tài)存在或發(fā)揮相似的功能（ibid.）。⑤

“黑箱”概念表明，行動(dòng)者之間蘊(yùn)含著豐富的歷史的和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)，但這種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系在行動(dòng)者作為“黑箱”之時(shí)（即不被檢查或不受質(zhì)疑之時(shí)），是隱于行動(dòng)者之后、藏于黑箱之中的（Latour 1987；駱雯雁2022）。研究譯本的生產(chǎn)過程，分析構(gòu)成譯本（翻譯生產(chǎn)）的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，就是打開譯本這個(gè)“黑箱”的過程。在這個(gè)過程中，“銘文”這一概念對研究翻譯網(wǎng)絡(luò)中的文本這類既關(guān)鍵又特殊的行動(dòng)者大有助益。以下，筆者主要圍繞與“銘文”概念緊密相關(guān)的三個(gè)問題，討論如何運(yùn)用“銘文”來研究翻譯網(wǎng)絡(luò)中的文本，以及此類研究能給翻譯研究帶來怎樣的研究思路和啟示。

第一個(gè)問題：銘文指什么？對應(yīng)到翻譯研究中，這個(gè)問題就成了：翻譯中有可能出現(xiàn)哪些銘文？簡單來說，銘文主要是指集中在文本中、以文本形式存在的物質(zhì)或資源。這些物質(zhì)或資源可以是人、物，也可以是各種事實(shí)與實(shí)驗(yàn)結(jié)果。駱雯雁（Luo 2020）以韋利版英譯《西游記》的生產(chǎn)為個(gè)案，對翻譯中的銘文種類進(jìn)行了梳理。在她看來，韋利版《西游記》翻譯生產(chǎn)過程中所涉及的銘文主要包括以下幾類：譯文文本網(wǎng)絡(luò)、源文文本網(wǎng)絡(luò)、翻譯參與者之間的書信等等（ibid.）。在梳理譯本生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的各種與譯本有直接聯(lián)系的文本后，駱雯雁發(fā)現(xiàn)翻譯中存在著復(fù)雜的譯文文本網(wǎng)絡(luò)，大致由譯稿、譯本樣稿、譯本校對稿、初版譯本、不同版本的譯本和基于初版譯本的再譯本組成；它們環(huán)環(huán)相扣、在翻譯生產(chǎn)的不同階段發(fā)揮不同的功能（ibid.：142-147）。同理，亦能推導(dǎo)出翻譯中的源文文本網(wǎng)絡(luò)（ibid.：147-149）。

第二個(gè)問題：銘文是如何產(chǎn)生的？對應(yīng)到翻譯研究中，這個(gè)問題就成了：翻譯中復(fù)雜的、互為關(guān)聯(lián)、結(jié)成網(wǎng)絡(luò)的源文文本⑥、譯文文本、翻譯參與者之間的書信等等是如何產(chǎn)生的？既然銘文由銘寫機(jī)器產(chǎn)生，那么翻譯中的銘寫機(jī)器是什么、構(gòu)成如何，又是怎樣運(yùn)作的呢？需要注意的是，銘文是翻譯生產(chǎn)的最主要產(chǎn)品之一，譯文生產(chǎn)也是翻譯的目的，研究翻譯的銘寫機(jī)器，就是研究翻譯中的文本生產(chǎn)機(jī)制，屬于對翻譯生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制的探索。要回答這第二個(gè)問題，需要回到行動(dòng)者和翻譯ANT這兩個(gè)基本概念上——找出翻譯行動(dòng)者（行動(dòng)者概念），分析他們用什么方法、借助什么工具、通過什么渠道與其他行動(dòng)者建立聯(lián)系，并調(diào)動(dòng)處于不同時(shí)間與空間的各種資源，最終產(chǎn)出包括譯本在內(nèi)的哪些翻譯產(chǎn)品（廣義的翻譯ANT概念）。在此基礎(chǔ)上，研究者方能總結(jié)出翻譯生產(chǎn)的機(jī)制，找出翻譯過程中產(chǎn)生的銘文，描述、探討并歸納翻譯的銘寫機(jī)器。

第三，銘文有什么特點(diǎn)？對應(yīng)到翻譯研究中，這個(gè)問題就成了：翻譯生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的銘文有什么特點(diǎn)？前文已述，銘文最基本的兩個(gè)特點(diǎn)就是“可移動(dòng)”和“不可變”；銘文的其他特點(diǎn)（Latour稱為“優(yōu)勢”）包括“可合并”（“combinable”）以及“可展示”（“presentable”）等等（Latour 1986：18-20）。那么，翻譯過程中產(chǎn)生的銘文，如信件、源文與譯文文本、合同等等，它們身上是如何呈現(xiàn)這些特點(diǎn)的？它們的這些特點(diǎn)為翻譯生產(chǎn)提供了什么幫助？如何促進(jìn)翻譯活動(dòng)的進(jìn)行？又能為我們認(rèn)識(shí)翻譯中的銘文、翻譯生產(chǎn)，以及翻譯本身帶來什么啟發(fā)？翻譯研究在目前為止對這些問題的討論也同樣稀缺。駱雯雁曾經(jīng)以翻譯項(xiàng)目參與者的書信為例，以銘文“可移動(dòng)”和“不可變”的兩個(gè)基本特性為切入點(diǎn)，從書信銘文推導(dǎo)出韋利英譯項(xiàng)目的特點(diǎn)（Luo 2020：154-158）。翻譯中種類繁多的銘文及其特點(diǎn)（“優(yōu)勢”）、它們對翻譯（產(chǎn)品、過程等）和翻譯研究能產(chǎn)生什么樣的助力和啟發(fā)——這些問題還需要在未來的研究中深入討論。

4.結(jié)語

鑒于目前翻譯研究領(lǐng)域?qū)τ谛袆?dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的利益翻譯ANT模式和銘文兩個(gè)概念的關(guān)注較少，本文著重對它們進(jìn)行了介紹，并分析它們在翻譯研究中的應(yīng)用方法及對翻譯研究的啟示。運(yùn)用利益翻譯ANT模式（屬于Luo 2018，2020所指狹義的翻譯ANT概念），研究者能夠分析和總結(jié)翻譯活動(dòng)和譯本生產(chǎn)中，各個(gè)翻譯行動(dòng)者在調(diào)節(jié)利益、整合目標(biāo)的過程中構(gòu)建的翻譯生產(chǎn)行為模式，這有助于我們探索在利益驅(qū)動(dòng)下，翻譯活動(dòng)發(fā)展的共性與規(guī)律，有利于豐富翻譯的內(nèi)涵、擴(kuò)展翻譯研究的邊界。銘文可以幫助研究者分析翻譯過程中產(chǎn)生的文本網(wǎng)絡(luò)，以及各個(gè)文本在不同的翻譯生產(chǎn)階段呈現(xiàn)的不同形態(tài)、發(fā)揮的不同功能及其在翻譯行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的角色與位置；利用翻譯銘文的特點(diǎn)，研究者能更好地探討具體翻譯案例的特點(diǎn)及其發(fā)展?fàn)顩r。研究者在應(yīng)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論探索翻譯的社會(huì)性內(nèi)涵時(shí)，需要根據(jù)具體案例的需求，選擇適當(dāng)?shù)母拍钆c觀點(diǎn)，構(gòu)建合理的理論框架。

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯自洽、方法齊備、自成系統(tǒng)且不斷發(fā)展的理論體系。翻譯研究若想通過應(yīng)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論得到發(fā)展，必須首先充分、正確且系統(tǒng)地理解理論；其次，根據(jù)具體研究案例，選擇適合的觀點(diǎn)、概念和方法，并在必要時(shí)對它們進(jìn)行調(diào)整；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行足夠數(shù)量和富有深度的案例研究。尤其重要的是，在理解與應(yīng)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的任何一個(gè)概念或研究方法時(shí)，研究者都需要牢記整個(gè)理論的基本邏輯框架、知識(shí)觀（認(rèn)識(shí)論）及其在社會(huì)學(xué)中的位置，將它們看作是一個(gè)有機(jī)的、密切聯(lián)系的整體，不能孤立、片面、靜止地看待和應(yīng)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的任何一個(gè)概念與方法；同時(shí)需注意理論的適用范圍，避免隨意跳脫或穿梭于不同的理論的應(yīng)用或數(shù)據(jù)分析層面（例如微觀與宏觀層面）；在嘗試將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的概念與方法與其他理論中的概念與方法相結(jié)合以前，應(yīng)該首先考慮這種結(jié)合是否必要，并對兩者的兼容性作出合理的判斷。筆者希望通過本文與Luo（2018，2020）、駱雯雁（2022），為翻譯研究搭建起一個(gè)較為系統(tǒng)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論研究框架，并提出新的研究問題、研究構(gòu)想和研究方向，為未來的相關(guān)研究做好鋪墊、拋磚引玉。

注釋：

①Latour（1986：18-20）總結(jié)并分析了銘文的九個(gè)“優(yōu)勢”。其中，前兩個(gè)優(yōu)勢分別是“可移動(dòng)”和“不可變”。

②原文：“an inscription device is any item of apparatus or particular configuration of such itemswhich can transformamaterial substance into a figure or diagram which is directly usable by one of the members of the office space”（Latour&Woolgar 1986:51）。

③筆者認(rèn)為，在翻譯的社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)以前，絕大多數(shù)翻譯研究都是以文本分析為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)意義上兩相對應(yīng)的源文和譯文為研究的起點(diǎn)和終點(diǎn)，對于翻譯中的其他要素的研究（例如譯者研究）也幾乎沒有例外。

④此處，“譯文成品”指最終呈現(xiàn)在讀者大眾面前的譯文文本，與“翻譯產(chǎn)品/產(chǎn)出”的含義不同（詳見Luo 2020）。

⑤筆者在論述“中間文本”與“外圍文本”這兩類文本時(shí)，皆以翻譯研究中通常所指的源文文本和譯文文本為參照。

⑥此處所指的翻譯過程中的源文文本網(wǎng)絡(luò)不僅僅包括翻譯研究中通常所指的源文本。此處源文本是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，在不同的翻譯生產(chǎn)階段呈現(xiàn)不同的形態(tài)并發(fā)揮不同的功能（Luo 2020：147-149）。