肖燕娥

【摘? 要】古詩文是中國文化中最煥發(fā)光彩的一只紅旗，有助于提高審美鑒賞與創(chuàng)造能力。然而，傳統(tǒng)的講授型教學模式，讓學生的創(chuàng)造性思維受到一定的禁錮，無法真正地對詩文進行審美上的鑒賞與創(chuàng)造。新課程標準改革更強調提高學生的綜合素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，所以在古代詩文的鑒賞課程中采用基于問題學習的PBL模式，有利于培養(yǎng)學生自主鑒賞古詩文的能力，加深對古詩文的理解，建構自己的審美鑒賞體系，提升自我的綜合素養(yǎng)。

【關鍵詞】古詩文? ? ?基于問題學習? ? 古詩文審美鑒賞與創(chuàng)造

一、高中古詩文教學課堂的現狀

在筆者所接觸的不少學生中，有重視學習的，有不重視學習的，不管是哪一種類型，如果簡單問讀過的書籍，基本很難說得出幾本書籍來。究其原因，是我們的社會發(fā)展太快，浮躁的心態(tài)充斥各個地方，另外也是我們的學生對于學習的理解，已經是簡單的學習各種各樣的學科了，而對于人文修養(yǎng)缺少必要的了解?，F在的中學生，由于應對考試，較少廣泛接觸課外讀物。如果學生缺少自覺性的話，那么就會更少接觸書籍?，F今社會學生接觸手機可能多過于接觸書籍。課外讀物少讀，傳統(tǒng)文化也鮮少接觸，不僅不能拓寬自己的視野，而且也談不上什么審美鑒賞與創(chuàng)造。

古詩文是中國文化中最煥發(fā)光彩的一只紅旗，有著深厚的文化底蘊，是如此的重要，是中學生必不可少的課程，所以身為教師，筆者認為要重視鑒賞古詩文，它是高中學生提升審美鑒賞和創(chuàng)造能力的好材料。同時，要極力地發(fā)揮好鑒賞古詩文的優(yōu)勢，讓學生既有學業(yè)上的收獲，又有審美能力上的提升。

但是審視當前的課堂現狀，一些教師仍然采用傳統(tǒng)的“灌輸式”講授教學，學生的學習狀態(tài)始終處在被動地接受知識，真正自主學習的時間極少，課堂知識遠離學生的實際情況，以致削弱了學生合作探究的能力，也極大地限制了學生的審美鑒賞和創(chuàng)造思維。

二、PBL教學模式對高中古詩文課堂的重要性

“PBL”（基于問題的學習）教學模式恰恰解決了這一難題。它一方面與語文學科核心素養(yǎng)所提倡的探究式學習相契合，另一方面主張鍛煉學習者在學習中解決問題的思維能力和協作能力。將PBL教學模式應用到高中語文古詩文的教學中，能夠極大地發(fā)揮學生在學習古詩文過程的主體地位，調動學生的學習主觀能動性。教師不再需要一味地機械地硬塞給學生死板的文言文基礎知識，不再需要給學生講授特定的詩人形象，讓學生對古詩文產生枯燥疲勞之感。在PBL課堂上，整個學習過程中學生是主體。PBL模式就是通過教師創(chuàng)設具體詳細的問題情境，讓學生自己走進課本，去和作者的心靈進行對話，去自主感受作者的情感世界，從而進行自己特有的審美體驗，自由想象，從而進行審美鑒賞和再創(chuàng)造。

三、以《念奴嬌·赤壁懷古》一課為例的兩種教學模式的比較

本文筆者將以《念奴嬌·赤壁懷古》一課為例，在任教的兩個高中班級分別進行兩種不同的教學模式，從而對PBL探究型教學模式作一簡要探討，以便更多語文工作者在研究教育規(guī)律的過程中對新的教學模式有更清楚的認識，在一定程度上更好地指導學生的學習。

作為一節(jié)傳統(tǒng)的“灌輸式”詩歌課堂，就是按照導入新課---知人論世---整體感知---具體研讀——課外拓展這樣的老思路來設計課堂教學。教師通過蘇軾的軼事來引出作者蘇軾，然后介紹蘇軾的人生經歷和這篇古文的寫作背景，再指導學生有感情地誦讀全文，并對全文逐段逐句研讀。在教師指導下，學生按部就班，梳理文句和積累文言字詞。同時在感知過程中，學生須感受蘇軾豪放的詞風，體會他復雜矛盾的情感，學習他的曠達灑脫和積極進取的精神。最后進行“以讀導寫”訓練，鞏固學生的寫景手法和文言知識。所有的教學環(huán)節(jié)都是在課堂上完成的。

這樣傳統(tǒng)的一節(jié)課的確能使課堂井然有序，思路清晰。教學比較側重于對高考考點和解題思路的講授，系統(tǒng)地完成教學大綱所規(guī)定的內容，課程的知識體系完整嚴密，有利于學生記憶與理解。然而卻失去了對優(yōu)美詩詞的審美鑒賞與創(chuàng)造。學生是被動地了解蘇軾、感受蘇軾，這種被動接受的方式，致使一篇充滿豪情壯志的宋詞，變成只見文言字詞不見情感的碎片，從而束縛了學生的思維發(fā)展，不利于培養(yǎng)學生自主鑒賞古詩文的能力，無法形成學生自己的審美鑒賞體系。

在另外一個班級，筆者進行了PBL教學模式的教學實踐：教師課前提出問題——學生查找資料——分組討論——教師總結并驗收成果【1】。

這種模式不再將學習陣地局限于教室，局限于課堂。老師可以在課下通過釘釘軟件、微信等現代技術建立班級學習群，方便指導學生，將學生的學習陣地由課上擴展到課外，給學生更大的學習空間。

筆者在備課的過程中，先根據授課的內容查閱相關資料等，然后做好教學設計，錄制好微課視頻，結合教案提出問題。課前一二天將微課視頻發(fā)給每位同學，要求學生自主觀看學習，了解蘇軾的生平、作品風格及時代背景，掌握相關文學常識。要求同學根據微課中所提的問題充分預習教材、查找相關資料后，課下分組對該詞中景、史、情完美結合的寫作特點和烘托映襯的表達技巧進行討論；課上，同學分組進行討論解決問題，回答的不足之處再由其他同學或教師進行補充。為品味詞作豪情奔放的氣勢、蒼涼悲壯的情懷，體會蘇軾所抒發(fā)的早生華發(fā)而壯志未已的沉重感慨，整節(jié)課中時不時借助多媒體技術穿插播放名家范讀，讓學生欣賞體會音韻之美。然后我不斷地拋出新的問題，引導學生齊讀、摘讀、自讀，調動學習熱情。讓學生通過品讀詞句，體味本詞的意境美，通過解析全詩來梳理作者的情感變化，賞析人物形象。最后筆者對本節(jié)重難點和學生困惑的地方作出小結。課后學生對課文的知識點再次進行歸納整理，形成筆記上交，教師來驗收學習成果。

四、以問題為中心的“PBL”的課堂教學的亮點

1、筆者發(fā)現，對于學生說，這種模式給他們制造出了一個更寬松、更有趣味的學習氛圍。所以學生們在課堂上特別主動、積極地暢所欲言，淋漓盡致地表達出了自己對蘇軾的看法和對本文情感的理解，同時也很好地吸收了來自其他同學和老師的信息。我設計了具體的情境：如果你是才華橫溢的大學者蘇軾，你會如何面對被貶到黃州這一重大挫折？讓學生圍繞這個情境進行討論，引導學生暢所欲言，說出自己獨特見解，挖掘學生言語中的獨到之處，并及時予以鼓勵指導。

2、在這節(jié)課上，筆者感受到了學生們多方面的能力得到了鍛煉：學生積極利用教材、參考書或借助圖書館以及互聯網等學習媒介，針對課前微課中的問題進行收集資料，增強了學生的文獻資料的檢索能力；通過踴躍發(fā)言和討論，提高了學生的語言建構與運用能力，也增強了他們的勇氣，提高了自信心；而且很多學生都是在學習的過程中，進行分工合作，強化了合作共贏的意識，提高了團結互助的能力。

3、在這節(jié)課中，學生對蘇軾的作品更好地進行了審美鑒賞與創(chuàng)造。“審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一”【2】。在課堂上，我不斷地引導學生齊讀摘讀自讀，調動學習熱情。在如此多的優(yōu)美辭藻面前，又如何不能激發(fā)學生的學習興趣，而且也更愿意去鑒賞關于這些文學大家的其他詩詞，更愿意去閱讀和鑒賞，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

學生進行了自主討論探究，對課文進行通篇詮釋。那么在詮釋的過程中，學生的思維就活躍起來了，當然也會有自己的見解，以后看問題、審視問題，有了自己獨有的審美體驗。

學生通過自主閱讀鑒賞課文，品讀蘇軾豪放的語句，從而去感受蘇軾的豐富情感、領悟蘇軾的黃州赤壁。如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！斌w現作者的豪邁之情，表現了對豐功偉績的向往，那是一種何等的氣魄。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！苯o學生帶來了驚心動魄、波瀾壯闊的審美想象。如“人生如夢，一尊還酹江月”，學生深刻地感受到了蘇軾不甘沉淪，積極向上的灑脫本色。像這樣優(yōu)美的詞句，在真正理解之后，學生在鑒賞的過程中運用自己的語言，來描述自己心中的詩人形象，就會更富有感情，以及對詩文內容創(chuàng)造出新的理解并將之應用到蘇軾的其他作品中去。品味鑒賞能陶冶情操，塑造健全的人格。鑒賞是需要學生細細體會古詩文的意思和意境。學生可以在鑒賞的過程中，體會詩詞的意境，感受文人的氣息，提升心靈的修養(yǎng)。

五、結語

綜上所述，在古代詩文的鑒賞課程中采用基于問題學習的PBL模式，有利于培養(yǎng)學生自主鑒賞古詩文的能力，加深對古詩文內涵的理解，發(fā)展了自身的思維能力，建構自己的審美鑒賞體系，提升個人的綜合素養(yǎng)。

教育之路漫漫 ，我們身為中學語文教育工作者更應該不斷嘗試、不斷探討、不斷尋找更好的適合學生發(fā)展的教學方法和教學方式，為社會培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而奮斗。

【參考文獻】

【1】李小靜.基于問題學習模式在臨床醫(yī)學實踐教學中的應用研究

[J].中國高等醫(yī)學教育，2017（8）：91-92.

【2】中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017年版）[s].北京：人民教育出版社.2018.1.

【3】徐毅. 傳承中華文明 鑒賞國學經典——讓學生在經典詩文中暢游[J]. 小學教學參考，2016，15：1-2.

【4】孫克強，鄧妙慈. 中華古典詩詞吟誦研究的回顧與展望[J]. 文學與文化，2012，02：22-33.