雷蕾

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

2018年，教育部提出了新文科建設(shè)的概念。新文科的“新”主要是指在學(xué)科教育的過(guò)程中，要打破學(xué)科之間教育的壁壘，基于現(xiàn)有學(xué)科基礎(chǔ)進(jìn)行各專業(yè)課程以跨專業(yè)融合，形成文理交叉，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，達(dá)到知識(shí)擴(kuò)展和創(chuàng)新思維培養(yǎng)的目的。因此，在原有文科的基礎(chǔ)之上，重新定位文科教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的積極作用，并在此基礎(chǔ)上不斷完善文科的育人理念和文科人才的培養(yǎng)目標(biāo)，探索新文科背景下的文理科交叉融合發(fā)展之道，使文科教育的目標(biāo)與國(guó)家對(duì)于人才的需求值達(dá)到高度契合，以此來(lái)為國(guó)家的建設(shè)培養(yǎng)更多具有真才實(shí)學(xué)的文科人才。在新文科教育背景下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)專業(yè)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。為了打破現(xiàn)階段工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展的困境，我們需要從當(dāng)前文科教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，并提出相應(yīng)的課程改革措施，給工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

1 工藝美術(shù)專業(yè)介紹

工藝美術(shù)是以某種原料作為創(chuàng)作材料，在運(yùn)用手工技藝與特殊工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上制作出來(lái)的具有實(shí)用或?qū)徝纼r(jià)值的工藝品，是人們?cè)诼L(zhǎng)歷史發(fā)展中的智慧創(chuàng)造，是伴隨著人們的實(shí)際生活需求而產(chǎn)生的，它與人們的生活息息相關(guān)，并且在服裝、食品、居住環(huán)境等諸多方面為人們的生活提供了服務(wù)和便利。受不同地域文化特點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣等各方面因素的影響，工藝美術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中百花齊放、璀璨奪目。工藝美術(shù)具有實(shí)用性和審美性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)要求工藝美術(shù)專業(yè)在高校教學(xué)的過(guò)程中，不僅要重視對(duì)于學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)，還要重視對(duì)于學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)?；谛挛目平ㄔO(shè)的教育背景，工藝美術(shù)專業(yè)在今后的教學(xué)過(guò)程中，要符合新時(shí)期國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略提出的新要求和新命題，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的大繁榮。

縱觀我國(guó)工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展史得知，中國(guó)近代的工藝美術(shù)教育始于清末，以正規(guī)學(xué)校教育或集體化的師徒制形式出現(xiàn)于實(shí)業(yè)學(xué)堂、師范學(xué)堂、教會(huì)學(xué)校工藝傳習(xí)所和女工傳習(xí)所的教學(xué)實(shí)踐中。20世紀(jì)初，“工藝美術(shù)”“美術(shù)工藝”“圖案”等概念傳入中國(guó)，其后在實(shí)用主義、美育救國(guó)思潮以及歐日留學(xué)歸國(guó)人士的影響下，工藝美術(shù)教育以“圖案”“工藝”“圖畫手工科”或“實(shí)用美術(shù)”之名在各類院校廣泛開(kāi)展。在1949年新中國(guó)成立以前，中國(guó)高校大多效仿歐美模式辦學(xué)，一般只設(shè)院系，不設(shè)專業(yè)，真正意義上的“工藝美術(shù)專業(yè)”尚未出現(xiàn)。20世紀(jì) 50年代以來(lái)，國(guó)家教育主管部門先后頒布并修改了“學(xué)科專業(yè)目錄”系列文件，工藝美術(shù)學(xué)科和專業(yè)設(shè)置幾經(jīng)演變，拆分、更名、取消、回歸等狀態(tài)成為不同時(shí)期工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)命運(yùn)的關(guān)鍵詞。2012年，國(guó)家為保護(hù)非遺并振興傳統(tǒng)工藝，以教授傳統(tǒng)工藝為主旨的工藝美術(shù)重返大學(xué)本科專業(yè)目錄。至此，我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教學(xué)正式回歸到本科教育[1]。次年，湖北美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系恢復(fù)設(shè)置工藝美術(shù)專業(yè)并開(kāi)始招生，國(guó)內(nèi)各大相關(guān)院校也先后設(shè)置了工業(yè)美術(shù)專業(yè)。雖然我國(guó)工藝美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的工藝美術(shù)歷史。但我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)教育起步甚晚，而且其教學(xué)模式始終圍繞著傳統(tǒng)手工藝這一單一學(xué)科方向，缺乏多元化跨學(xué)科的教學(xué)方法，始終沒(méi)有形成多學(xué)科交叉融合的教學(xué)體系，與當(dāng)前成熟的社會(huì)工業(yè)發(fā)展相脫節(jié)，極大地制約了工藝美術(shù)學(xué)科的發(fā)展。圖案課程是工藝美術(shù)專業(yè)重要的必修基礎(chǔ)課，其教學(xué)效果的優(yōu)劣對(duì)學(xué)生專業(yè)藝術(shù)素質(zhì)存在直接的影響，在工藝美術(shù)教學(xué)中的地位與作用是顯而易見(jiàn)的。工藝美術(shù)家雷圭元曾說(shuō)過(guò)：“圖案是一種實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)和建筑美術(shù)，也是關(guān)于結(jié)構(gòu)、形式和色彩的預(yù)先設(shè)計(jì)?！睂?duì)圖案的實(shí)用性和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)作用提出了準(zhǔn)確的判斷[2]?？梢哉f(shuō)“圖案”課程在工藝美術(shù)專業(yè)中起到靈魂和主腦的作用，貫穿到后期的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

2 工藝美術(shù)專業(yè)“圖案”課程現(xiàn)狀

2.1 課程特點(diǎn)

工藝美術(shù)專業(yè)“圖案”課程是本科二年級(jí)的基礎(chǔ)課程，本課程的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解工藝美術(shù)的形式法則，培養(yǎng)其工藝美術(shù)專業(yè)視角。作為工藝美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程的重要環(huán)節(jié)，“圖案”課程在課程教學(xué)上主要以賞析國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)圖案和臨摹經(jīng)典圖案的形式進(jìn)行。通過(guò)賞析和臨摹兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)圖案的種類，掌握?qǐng)D案的變化規(guī)律以及發(fā)現(xiàn)圖案中蘊(yùn)藏的審美元素，指導(dǎo)學(xué)生從形式和應(yīng)用兩個(gè)方面提升他們對(duì)工藝美學(xué)的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，進(jìn)而掌握?qǐng)D案元素在工藝美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中合理應(yīng)用的能力，同時(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力以及審美能力，為學(xué)生后續(xù)在該專業(yè)領(lǐng)域更好地發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)。因?yàn)閳D案既是工藝美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)，也是在現(xiàn)實(shí)中廣泛應(yīng)用的工藝美術(shù)形式，所以在課程設(shè)置上既要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功，又要教授學(xué)生舉一反三、學(xué)以致用，并結(jié)合現(xiàn)代化手段實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的工藝之美。

2.2 授課現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著我國(guó)新文科建設(shè)的積極號(hào)召，文科學(xué)科教育越來(lái)越重視對(duì)于人才培養(yǎng)方面的投入，以期文科教育能在新時(shí)期的時(shí)代背景下為國(guó)家輸送更多的復(fù)合型人才。而作為工藝美術(shù)專業(yè)中的圖案課程，由于其課程特點(diǎn)與每一個(gè)時(shí)期人們對(duì)于美的需求緊密結(jié)合，在授課過(guò)程中，應(yīng)重視從傳統(tǒng)文化中尋找出與當(dāng)下社會(huì)審美相適應(yīng)的元素，從而優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，使當(dāng)下圖案課程的教學(xué)能夠發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)和運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生對(duì)于工藝圖案的了解還僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)資源的搜集以及線下參觀博物館、藝術(shù)館等，以較為滯后的方式獲取圖案設(shè)計(jì)的靈感。在目前的工藝美術(shù)專業(yè)的圖案課程教學(xué)過(guò)程中，主要存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

首先，圖案課程忽視了對(duì)于學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。圖案的設(shè)計(jì)往往會(huì)受到功能、目的、工藝、材料、生產(chǎn)制作、經(jīng)濟(jì)條件和市場(chǎng)消費(fèi)等諸多因素的制約，它是藝術(shù)與科學(xué)相互融合的產(chǎn)物，也是理論和實(shí)踐深度結(jié)合的一門學(xué)科。在目前高校的圖案課程教學(xué)活動(dòng)中，老師的授課內(nèi)容往往局限于平面化的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要圍繞學(xué)生對(duì)于圖案的構(gòu)成以及圖案的設(shè)計(jì)方法等展開(kāi)，其目的是讓學(xué)生對(duì)專業(yè)課程中的知識(shí)進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以期在今后的創(chuàng)作過(guò)程中能夠通過(guò)課堂上的所學(xué)將圖案特點(diǎn)通過(guò)多樣化的方式展現(xiàn)出來(lái)[3]。但是這種教學(xué)模式的最大弊端就是忽視了對(duì)于學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生在完成相應(yīng)專業(yè)課的學(xué)習(xí)后，仍然不能很好地利用所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造出具有個(gè)性以及為市場(chǎng)所需的藝術(shù)作品，進(jìn)而使得課堂教學(xué)的開(kāi)展與市場(chǎng)需求相背離。

其次，圖案課程的教學(xué)與其他學(xué)科缺乏有效的聯(lián)動(dòng)。任何藝術(shù)課程的教學(xué)都不能孤立地進(jìn)行，它們與其他課程之間存在著或多或少的關(guān)聯(lián)性。在新文科的大背景之下，文科專業(yè)的未來(lái)發(fā)展越來(lái)越重視在交叉學(xué)科方向上的側(cè)重，任何文科專業(yè)都不能只拘泥于狹義理解本專業(yè)屬性的課程教學(xué)。在文化多元的背景之下，圖案課程要想擺脫其發(fā)展的單一性和局限性，就必須重視同其他關(guān)聯(lián)學(xué)科之間的聯(lián)系，但就目前圖案課程教學(xué)的現(xiàn)狀而言，很大程度上忽視了同其他學(xué)科的聯(lián)動(dòng)，致使本學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方面顯示出創(chuàng)造力不足的現(xiàn)狀。

最后，工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作工藝作品的市場(chǎng)意識(shí)較低。在教學(xué)過(guò)程中，老師仍然局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只注重對(duì)于學(xué)生書本知識(shí)的教學(xué)，而忽略了本專業(yè)學(xué)生在專業(yè)能力發(fā)展過(guò)程中一定要與市場(chǎng)的需求相結(jié)合的特點(diǎn)，同時(shí)，也要注重學(xué)生實(shí)操能力的培養(yǎng)以及對(duì)于市場(chǎng)需求的敏銳觀察力，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中能夠更多地考慮其作品的市場(chǎng)價(jià)值和制作成本，而不是與市場(chǎng)需求相背離，造成設(shè)計(jì)的作品脫離市場(chǎng)需求的情形。

3 新文科背景下“圖案”課程改革方法

3.1 教學(xué)形式多元化

在新文科建設(shè)的大環(huán)境下，我國(guó)目前文科專業(yè)的人才需求更加偏向于實(shí)用性人才，這就要求學(xué)校對(duì)于工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)不能僅僅局限于對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的教學(xué)，要更加重視對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，把做科研的方法引入到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生與具有歷史積淀的傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行面對(duì)面的接觸，以此來(lái)使得學(xué)生對(duì)于該專業(yè)課程的知識(shí)更加直觀掌握，通過(guò)這種實(shí)地考察的方式，促進(jìn)教學(xué)形式的多元化以及教學(xué)手段的多樣化[4]。工藝美術(shù)專業(yè)圖案課程的授課老師可以根據(jù)課程的特點(diǎn)，通過(guò)組織學(xué)生去博物館、藝術(shù)館等對(duì)于學(xué)生審美認(rèn)識(shí)具有提高作用以及對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力具有一定積極作用的場(chǎng)所，讓學(xué)生能夠親眼觀摩工藝作品的實(shí)物式樣以及讓學(xué)生實(shí)際接觸具有工藝價(jià)值的藝術(shù)品的制作過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)通過(guò)實(shí)際的觀察和實(shí)踐體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手實(shí)操的能力，真正讓學(xué)生深刻地體驗(yàn)到工藝美術(shù)的獨(dú)特魅力。例如中國(guó)美術(shù)學(xué)院在新文科教學(xué)背景下堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制，堅(jiān)守民學(xué)與鄉(xiāng)土的根基，將藝術(shù)課程融入社會(huì)工程，把最具中國(guó)藝術(shù)學(xué)科特色的“下鄉(xiāng)采風(fēng)”藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)凝練為“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的育人理念，深化為田野調(diào)研與鄉(xiāng)土重建的行動(dòng)。這種教學(xué)、教育、服務(wù)三位一體的教學(xué)方式為圖案課程提供了很好的參考意義。圖案的創(chuàng)造自古以來(lái)與社會(huì)生活、風(fēng)土人情以及自然景觀密不可分，需要師生真正融入到社會(huì)中，從真實(shí)體驗(yàn)中尋找學(xué)習(xí)的方法，從社會(huì)潮流、國(guó)家政策導(dǎo)向上貢獻(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義[5]。這種理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式從手段和方法上促進(jìn)了教學(xué)過(guò)程的多元化滲透，對(duì)于學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提升發(fā)揮重要的積極作用，從教學(xué)效果上讓老師的教學(xué)起到事半功倍的作用，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)，保障課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。

3.2 教學(xué)內(nèi)涵傳承傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作手段鼓勵(lì)現(xiàn)代多學(xué)科的交叉

工藝品能夠從微觀的角度反映出相應(yīng)時(shí)代人們的審美特點(diǎn)，作為具有幾千年歷史文化的中華民族，其積淀下來(lái)的工藝品制造技藝以及在不同的歷史時(shí)期受到當(dāng)時(shí)歷史文化因素的影響，人們所創(chuàng)造出來(lái)的具有不同歷史標(biāo)簽的工藝品除了展現(xiàn)出巧奪天工的技藝之外，還蘊(yùn)藏著深刻的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵是中華民族歷代傳承的瑰寶，不可丟失。雖然現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式與歷史相比發(fā)生了天翻地覆的變化，各種新技術(shù)的應(yīng)用也為圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用帶來(lái)了全新的可能性。但是傳統(tǒng)文化在精神內(nèi)涵上的體現(xiàn)依然需要傳承并發(fā)揚(yáng)。如果在創(chuàng)作手段上純粹拘泥于傳統(tǒng)的手法與樣式，必將被時(shí)代所拋棄。只有多種學(xué)科的交叉應(yīng)用才能在保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)能夠順應(yīng)時(shí)代需求，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在新文科背景下，圖案課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用市場(chǎng)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的視角去審讀、欣賞圖案之美。以計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用、交互設(shè)計(jì)、材料科學(xué)甚至橫跨工科的橫向視野進(jìn)行創(chuàng)作及應(yīng)用[6]。比如大家熟知的各種網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)播放器通過(guò)數(shù)字解碼與分析技術(shù)，把音樂(lè)的節(jié)奏、頻率、聲調(diào)轉(zhuǎn)換成可視化圖案就是采用了這種形式，融合了聲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)編程技術(shù)、數(shù)據(jù)解析技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)圖案（圖1）。再如著名的玫瑰線圖案，則是以數(shù)學(xué)方程式的方式計(jì)算出千變?nèi)f化中圖案的形態(tài)（圖 2）。

圖1 音頻轉(zhuǎn)碼可視化圖案

圖2 各種玫瑰線圖案

這種圖案形成的方法在教學(xué)和實(shí)踐上均能給與我們很好的啟發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中老師要不拘泥于傳統(tǒng)模式，學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中也要通過(guò)多種途徑嘗試跨學(xué)科手段提升創(chuàng)造力，同時(shí)，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。

3.3 結(jié)合市場(chǎng)需求，拓展學(xué)生作品的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

在圖案課程教學(xué)過(guò)程中，老師不能僅僅拘泥于對(duì)于學(xué)生理論知識(shí)的講授，應(yīng)該立足于工藝美術(shù)專業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，根據(jù)當(dāng)下人們的審美特點(diǎn)以及審美需求，注重學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)造出為大眾所需要的工藝作品[7]。再以中國(guó)美術(shù)學(xué)院教學(xué)實(shí)踐為例，中國(guó)美術(shù)學(xué)院師生團(tuán)隊(duì)以新文科視角，把美術(shù)學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)整合交叉，從瀕危動(dòng)物切入，每集選擇不同的視角介紹一種動(dòng)物的外貌、生活習(xí)性、特點(diǎn)特征、現(xiàn)存狀況和保護(hù)情況。同時(shí)擴(kuò)展動(dòng)畫形象，將其與諸如垃圾分類等現(xiàn)實(shí)環(huán)境話題及各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)結(jié)合，探討人與自然和諧共處的方法，以此創(chuàng)作了《摩登大自然》數(shù)字交互系列作品。以此為基礎(chǔ)，同時(shí)進(jìn)行多維度、立體化的成果形式延伸，從圖書、短視頻、軟件、周邊商品、線下書店等內(nèi)容入手，進(jìn)行IP化和產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作。這種立體化的創(chuàng)作形式涵蓋了動(dòng)畫制作、軟件工程、交互設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，涉及不同院系和學(xué)科間的合作，把常規(guī)課題呈現(xiàn)出出人意料的效果。作品大獲成功，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，且產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效益?！赌Φ谴笞匀弧帆@得成功，其采用的跨學(xué)科整合教學(xué)的方式、多維度的教學(xué)成果應(yīng)用等為圖案課程提供了很好的借鑒意義。圖案課程看似枯燥呆板，實(shí)則包羅萬(wàn)象、變化萬(wàn)般，在教學(xué)過(guò)程中可以借鑒《摩登大自然》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)教學(xué)，把圖案設(shè)計(jì)與其他學(xué)科跨界整合，找到新時(shí)代的專業(yè)特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多維度的延伸，形成豐富多彩的成果并加以應(yīng)用。所謂跨學(xué)科教學(xué)，既是教學(xué)方式的改變，更是對(duì)學(xué)生思維方式及執(zhí)行能力的訓(xùn)練[8]。只有解決這兩個(gè)問(wèn)題才能使學(xué)生面對(duì)市場(chǎng)需求時(shí)，具備較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和社會(huì)適應(yīng)能力，才能使學(xué)生在畢業(yè)之時(shí)更好地走向工作崗位，培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位所需要的創(chuàng)造力和創(chuàng)造技能，讓課堂教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供重要的支撐力。同時(shí)，在我國(guó)振興傳統(tǒng)文化的號(hào)召之下，讓教學(xué)發(fā)揮出真正的“振興”的作用與能力。這樣的積極引導(dǎo)方式不僅能夠推動(dòng)學(xué)生更深刻地了解市場(chǎng)之所求，提升學(xué)生的文化自信，還能讓傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)所需深刻結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)新中傳承，不斷地在傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的過(guò)程中推陳出新，形成重要的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

3.4 契合大眾審美特點(diǎn)，建立當(dāng)代圖案課程的教學(xué)體系

藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的是服務(wù)于大眾和服務(wù)于市場(chǎng)的需求，在對(duì)圖案課程改革的過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)工藝作品在創(chuàng)作時(shí)對(duì)當(dāng)下大眾審美特點(diǎn)的考慮，避免只注重對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，而忽視大眾的審美特點(diǎn)。在任何時(shí)代，藝術(shù)審美呈現(xiàn)出的狀態(tài)都應(yīng)該反映出鮮明的社會(huì)特征。當(dāng)我們徜徉在敦煌藝術(shù)寶庫(kù)里的時(shí)候，可以深刻地感受到各個(gè)歷史時(shí)期鮮明的時(shí)代烙印，這些時(shí)代面貌不是空穴來(lái)風(fēng)，而是根據(jù)其所在時(shí)代的社會(huì)生活、商業(yè)發(fā)展以及審美特點(diǎn)而創(chuàng)作出來(lái)的。在當(dāng)代圖案課程教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深刻地把握大眾的審美特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的審美需求，積極探索傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的藝術(shù)創(chuàng)作元素，將工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)工作建立在準(zhǔn)確定位市場(chǎng)需求和準(zhǔn)確把握大眾審美的特點(diǎn)上[9]。在新文科大背景下，通過(guò)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科有效聯(lián)動(dòng)的方式，拓展橫向思維，建立起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、符合當(dāng)代審美需求的教學(xué)體系，更好地發(fā)揮圖案課程在學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)提高方面的重要推動(dòng)作用，把學(xué)生的所學(xué)與社會(huì)的所需深刻地結(jié)合起來(lái)，為當(dāng)代工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展謀求更廣闊的發(fā)展前景，并對(duì)工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的改革創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的支持力。

4 “圖案”課程改革的方向

圖案課程在工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中屬于核心的專業(yè)基礎(chǔ)課程，對(duì)其進(jìn)行教學(xué)體系改革，要跳出原有的專業(yè)界限，打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生以多學(xué)科的視角和思維方式提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。要形成新文科背景下適應(yīng)新發(fā)展、符合新市場(chǎng)、引領(lǐng)新時(shí)代的圖案教學(xué)體系，以此為工藝美術(shù)學(xué)科的教學(xué)改革提供參考。要推動(dòng)工藝美術(shù)教學(xué)在新文科時(shí)代背景下，契合人才培養(yǎng)的需求，深入地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，煥發(fā)工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)新的生命力，為新時(shí)代培養(yǎng)高素養(yǎng)的專業(yè)人才。要?jiǎng)?chuàng)造出為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，使工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展能夠不斷地推陳出新，創(chuàng)造時(shí)代文化，引領(lǐng)美好生活。