□甘肅省張掖市山丹縣第二中學(xué) 張世昌

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。但隨之而來的突出問題則是環(huán)境污染、生態(tài)退化以及資源短缺。由此，“生態(tài)文明”成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。而建設(shè)生態(tài)文明，不僅關(guān)乎人民的福祉，更關(guān)乎民族未來復(fù)興發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。尤其在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位尤為重要，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及永續(xù)發(fā)展的根基。在這一時(shí)代背景下，初中生物教學(xué)滲透生態(tài)文明教育自然也成為一個(gè)焦點(diǎn)，依托初中生物學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，借助課堂教學(xué)在學(xué)生心中播撒生態(tài)文明的種子，使生物教師切實(shí)地肩負(fù)起育人的職責(zé)以及社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。在生物教學(xué)中有效滲透生態(tài)文明教育，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)以及樹立正確的價(jià)值體系，學(xué)生既掌握生物基礎(chǔ)知識(shí)與能力，也深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，從轉(zhuǎn)變思想觀念逐步升華為自覺的行為。切實(shí)地與情感、態(tài)度、價(jià)值觀融為一體，做到知行合一，秉承生態(tài)思維方式投入到學(xué)習(xí)生活中，把自發(fā)、自覺、自動(dòng)的這一實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫?、本能的行為?xí)慣。

一、生物教學(xué)立足培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維方式滲透生態(tài)文明教育

一個(gè)人的生態(tài)文明素養(yǎng)的最高體現(xiàn)就是生態(tài)思維方式，這一方式指導(dǎo)著個(gè)人的行動(dòng)。因此，在初中生物教學(xué)滲透生態(tài)文明教育中，不是片段式講授知識(shí)、融合生態(tài)文明教育，而是通過系統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思維方式以及生態(tài)文明素養(yǎng)。生物教師在教學(xué)中貫穿生態(tài)思維的特征，幫助學(xué)生形成正確的生態(tài)思維方式，從思想深處產(chǎn)生這一深刻認(rèn)知，才成為指導(dǎo)言行的根本遵循。

其一，教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維的整體性。在整個(gè)生物教學(xué)中，借助生物個(gè)體、生態(tài)系統(tǒng)乃至整個(gè)生態(tài)圈，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)、生物圈的形成是由不同的要素、不同的部分構(gòu)成的整體，相互之間是緊密相連、相互影響與促進(jìn)的關(guān)系。而整體與個(gè)體之間所保持的平衡關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，其中既有能量的流動(dòng)，也有信息的交換以及物質(zhì)的循環(huán)。而這一生態(tài)思維所體現(xiàn)的整體性，實(shí)際上也給人類帶來一些啟發(fā)，即對(duì)待生態(tài)環(huán)境應(yīng)具有大局觀、整體觀、系統(tǒng)觀，不斷追求整體功能最優(yōu)化的價(jià)值，通過培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系性、整體性的思維習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到不能只考慮自身的利益與個(gè)人的需求，應(yīng)將個(gè)人置身于整個(gè)大環(huán)境中，個(gè)體是有機(jī)聯(lián)系的不可或缺的一環(huán)，自然也會(huì)認(rèn)識(shí)到個(gè)人的行為對(duì)所處的生態(tài)環(huán)境以及生命系統(tǒng)同樣會(huì)帶來一定的影響。

其二，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維的共生性。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，人類作為組成部分是屬于自然界的，而與自然界的相處方式從傳統(tǒng)的征服與占有思維逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣采赃@一思維。自然界長期演化的產(chǎn)物，便是人與自然。人類與自然界同祖同源，賴以生存的自然環(huán)境被人與自然界的其他生物所共有，作為人類并不是獨(dú)享的，而人與其他自然界生物也是一種平等的生命體。作為人類絕對(duì)不能忽視作為同等生命體的其他生物，要與它們和諧共處，這也是生態(tài)文明的核心所在。只有這樣一種共生性思維的建立，才能使人類認(rèn)識(shí)到與自然界和諧相處所帶來的正是一種穩(wěn)定與可持續(xù)的發(fā)展。構(gòu)建一個(gè)和諧大家庭，既包括人類，也包括自然界。初中生物教學(xué)正應(yīng)圍繞自然界以及人類的各種生命體的具體特征知識(shí)的講授，培養(yǎng)學(xué)生的共生性思維，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)和擴(kuò)充更多有關(guān)平等生命體的認(rèn)知，繼而將保護(hù)整個(gè)自然界以及生物圈作為自身生存與發(fā)展、人類生存與發(fā)展的本質(zhì)需求。

其三，在生物教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性生態(tài)思維。當(dāng)前自然資源中所包含的生態(tài)與環(huán)境價(jià)值體現(xiàn)了一種潛在以及延遲性，人類尚未對(duì)此進(jìn)行全面的挖掘，一些自然環(huán)境的破壞以及生態(tài)系統(tǒng)的退化，表面上似乎看不出多大的影響，但是其所具有的滯后性以及不可逆轉(zhuǎn)性等已悄然發(fā)生變化，但不少人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)抱著一種無關(guān)痛癢的心態(tài)，也難免出現(xiàn)了對(duì)生態(tài)保護(hù)問題集體失語、無道德或者無意識(shí)的現(xiàn)象。如在資源開發(fā)與利用中，毫無節(jié)制，竭澤而漁、殺雞取卵、焚林而獵。這一根源實(shí)際上是作為主體的人思想品質(zhì)中缺乏生態(tài)思維的發(fā)展性，并沒有從可持續(xù)發(fā)展的這一角度，認(rèn)識(shí)自然對(duì)人類的巨大價(jià)值，而“造福子孫后代”等的標(biāo)語似乎也成了一種口號(hào)。

因此，在初中生物教學(xué)中，生態(tài)文明教育的有效滲透著重培養(yǎng)學(xué)生的這一思維發(fā)展性，讓學(xué)生通過對(duì)所學(xué)生物知識(shí)的理解與掌握，積極進(jìn)行想象以及探索，結(jié)合各自所在區(qū)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。比如說農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生都會(huì)遇到秋季收獲時(shí)廢棄的秸稈，有的農(nóng)民就地進(jìn)行焚燒，由此給農(nóng)業(yè)生態(tài)帶來危害?；蛘呤撬伎籍?dāng)前生物多樣性逐漸萎縮的原因，并深深思索如果生物多樣性得以充分發(fā)展，給未來的生態(tài)以及人類福祉又會(huì)帶來怎樣的效果。學(xué)生只有感同身受地深入思考這些生態(tài)環(huán)境中的各種現(xiàn)象，才能對(duì)未來社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生主人翁意識(shí)，油然而生擔(dān)憂感、責(zé)任感，以及想迫切改變一些人類對(duì)自然界做出的錯(cuò)誤行為的思想意識(shí)。當(dāng)前生態(tài)問題嚴(yán)峻，也反映了公民的生態(tài)問題意識(shí)較為淡薄，社會(huì)責(zé)任感與生態(tài)責(zé)任感較為缺乏，生態(tài)行為失范等。這些既給生態(tài)文明建設(shè)敲響了警鐘，又給教育界提出了嚴(yán)峻命題，學(xué)校更應(yīng)承擔(dān)起生態(tài)文明教育的責(zé)任。初中生物教學(xué)從自身的獨(dú)特性出發(fā)，挖掘蘊(yùn)含其中的豐富的生態(tài)文明教育資源，滲透于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思維方式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)的多樣性、發(fā)展性，深刻認(rèn)識(shí)到人與自然之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知行情意的統(tǒng)一與發(fā)展。

二、將生態(tài)文明滲透于生物知識(shí)教育中強(qiáng)化認(rèn)知

生物科學(xué)著重于對(duì)生命的現(xiàn)象以及生物活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)研究，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)生物知識(shí)，逐步了解整個(gè)生命世界以及生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系等諸多知識(shí)，這些富含有生態(tài)文明知識(shí)的生物學(xué)知識(shí)，使學(xué)生不斷開闊視野，認(rèn)識(shí)到人與其他生物體的共生性，也認(rèn)識(shí)到生物的多樣性與發(fā)展性。在教學(xué)中，教師有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知層面對(duì)與生態(tài)文明教育相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行了解以及深化，從而科學(xué)認(rèn)識(shí)生物文明的實(shí)質(zhì)與意義。比如，在教學(xué)“生物多樣性”這一內(nèi)容時(shí)，幫助學(xué)生建構(gòu)生物種類、基因以及生態(tài)系統(tǒng)等層面的生物多樣性知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解生物種類多樣性的保證是基因以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，三層次之間相互影響，彼此受到關(guān)聯(lián)，并非獨(dú)立存在。生物學(xué)科教育的基本任務(wù)還包括培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，而當(dāng)前滲透生態(tài)文明教育與培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維意識(shí)和素養(yǎng)同步進(jìn)行。在課堂中通過知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀，在樹立生態(tài)思維方式下，對(duì)社會(huì)以及自然界的一些問題與現(xiàn)象做出合理的價(jià)值判斷，并能采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。而生物多樣性這一課內(nèi)容有利于滲透生態(tài)文明教育，保護(hù)生物多樣性成為生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

教師在具體教學(xué)中，結(jié)合具體實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前生物多樣性所面臨的問題，并追根溯源深究原因，為了激活學(xué)生思維，開闊學(xué)生視野，為學(xué)生提供互相辯論及協(xié)商的平臺(tái)，共同探尋保護(hù)白頭葉猴的可行性策略，讓學(xué)生從生活環(huán)境入手，緊密聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，參與到保護(hù)生物多樣性的宣傳中，并規(guī)范自我的生態(tài)文明行為，落實(shí)到行動(dòng)中。教學(xué)過程中，既要注重學(xué)生獲取科學(xué)與技術(shù)的基本知識(shí)技能，同時(shí)要加強(qiáng)其情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的教育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育。引發(fā)學(xué)生思考為何要保護(hù)生物多樣性，而保護(hù)這一生物多樣性與人類的生存有何種聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維的共生性以及整體性。引導(dǎo)學(xué)生深入思考，保護(hù)生物多樣性與當(dāng)今社會(huì)的哪些問題相聯(lián)系，如何處理這些復(fù)雜關(guān)系，從而使學(xué)生的思維不斷向更深更廣延伸。教師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合白頭葉猴的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)與白頭葉猴生活相關(guān)的因素，這也為真正解決當(dāng)下的一些社會(huì)問題提供依據(jù)：一是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾生活較為貧困，砍柴以及墾荒成為生存方式，但這一方式卻給白頭葉猴的生存帶來一定威脅；二是由于生活的艱苦，資源的短缺，當(dāng)?shù)貙W(xué)生沒有及時(shí)得到應(yīng)有教育；種種復(fù)雜問題面前，當(dāng)?shù)卣M管對(duì)白頭葉猴的保護(hù)具有傾向性，但是卻仍然受到種種的影響與制約。而為了讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到保護(hù)白頭葉猴的這一社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生以角色扮演的形式來談?wù)勅绾伪Ｗo(hù)白頭葉猴，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及生態(tài)文明意識(shí)。

三、滲透生態(tài)文明教育于活動(dòng)經(jīng)歷中，豐富學(xué)生生活體驗(yàn)

生活即教育，教育就是生活。一個(gè)人成長與發(fā)展與其生活體驗(yàn)緊密相連，而生態(tài)文明教育，其最終目的是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明意識(shí)。在具體活動(dòng)體驗(yàn)中，深入感悟生態(tài)文明的重要性，不斷把淺顯的經(jīng)驗(yàn)逐步上升到思維意識(shí)來指導(dǎo)言行，從而使其情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)得以達(dá)成。在生物教學(xué)中，開展恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。在學(xué)生親身體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，深化學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)以及生態(tài)文明意識(shí)。通過課上課下相結(jié)合的方式，組織學(xué)生通過開展形式多樣的實(shí)地調(diào)查、參觀、考察等生物實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生在親身體驗(yàn)中思考社會(huì)問題與生物的聯(lián)系，切實(shí)感受生態(tài)文明教育的具體因素，積累正確的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)。教師在組織學(xué)生開展生物實(shí)踐活動(dòng)前，要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)相關(guān)的生物知識(shí)。比如，在教學(xué)認(rèn)識(shí)生物、生物與環(huán)境關(guān)系等知識(shí)內(nèi)容后，教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊某區(qū)域植物的種類、習(xí)性以及結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多種類的植物，同時(shí)能切實(shí)感受到生物的多樣性。對(duì)生物的多姿多彩與科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密加以體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心認(rèn)識(shí)到生命體的平等以及生命的絢爛多姿。整個(gè)社會(huì)環(huán)境的美是離不開生物世界的多姿多彩。學(xué)生通過實(shí)地考察，親眼觀看一些具體的生物實(shí)景，引發(fā)深層次的思考，由此體驗(yàn)人類與生物之間的關(guān)系，以及二者如何和諧相處，如何可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，不斷內(nèi)化學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)

只有樹立生態(tài)文明意識(shí)，才能真正使學(xué)生由自覺行為變成一種良好的習(xí)慣，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷提煉，形成主動(dòng)意識(shí)。而意識(shí)的不斷強(qiáng)化與深化，更要對(duì)主體進(jìn)行再實(shí)踐以及再認(rèn)識(shí)。為此，初中生物教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的持續(xù)深化與再認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生牢固樹立生態(tài)文明意識(shí)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，教師結(jié)合學(xué)生的身心認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)情境，并且滲透生態(tài)文明教育，由此激發(fā)學(xué)生就現(xiàn)實(shí)中的問題所產(chǎn)生的情感沖突進(jìn)行深入的思考、分析，努力提出科學(xué)決策，從而解決相關(guān)的社會(huì)中的生物問題。而在整個(gè)情境中，師生積極協(xié)商溝通，對(duì)話討論，體會(huì)和理解生態(tài)文明的價(jià)值與意義，自然而然強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)。通過不斷積累情感，深刻領(lǐng)悟到生態(tài)文明的深蘊(yùn)，并將其內(nèi)化到自身的價(jià)值觀體系以及自身的行動(dòng)中，樹立正確的生態(tài)文明情感、態(tài)度以及價(jià)值觀。學(xué)生結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)、考察、參觀、調(diào)查等，認(rèn)真撰寫心得體會(huì)或者小論文，就所看到的和見證到的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，積極進(jìn)行探究，從而提出個(gè)性化的對(duì)策。學(xué)生的這一情感上的觸動(dòng)逐漸變?yōu)槔硇缘乃伎?，同時(shí)深刻反思事件的深層次的原因，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人類的行為與生物發(fā)展的密切關(guān)系，切實(shí)意識(shí)到保護(hù)生物，也就是保護(hù)自然界，保護(hù)整個(gè)生物圈，促進(jìn)人與自然的和諧共處。

五、實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生活遷移，筑牢學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)

意識(shí)指導(dǎo)學(xué)生的行為，當(dāng)學(xué)生通過內(nèi)化生態(tài)文明意識(shí)，再轉(zhuǎn)化為具體的行為，知行合一，使意識(shí)得到升華，逐漸強(qiáng)化行為，并形成良好的習(xí)慣。因此，學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)只有經(jīng)過內(nèi)化之后的外化，才會(huì)逐漸習(xí)慣化，從而產(chǎn)生正面效應(yīng)，形成機(jī)體的行為習(xí)慣。除了課堂教學(xué)以及實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生將內(nèi)化的生態(tài)文明、教育價(jià)值體系通過在家庭、社會(huì)以及學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中具體外顯出來，無論是語言還是行動(dòng)，都切實(shí)地反映出學(xué)生在積極進(jìn)行生態(tài)保護(hù)行為以及消費(fèi)行為。學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)在生活實(shí)踐中得以升華，不斷完善其生態(tài)文明價(jià)值體系，從具體的行動(dòng)層面彰顯生態(tài)文明意識(shí)的落實(shí)。滲透生態(tài)文明教育，需不斷拓展途徑和渠道。生物學(xué)科與各種活動(dòng)有效結(jié)合起來，班會(huì)課上開展相關(guān)話題討論，有學(xué)生在上課期間可能會(huì)有意識(shí)地對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范，但一下課回到家就什么都忘了。還有的學(xué)生吃完早餐隨手扔包裝袋，或者隨地吐痰，也有偷偷踐踏路邊草坪的行為，這些小事、小細(xì)節(jié)反映了學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的不穩(wěn)定。為此，生物教師與班級(jí)、學(xué)校共同發(fā)出倡議，設(shè)計(jì)開展主題活動(dòng)，比如“低碳生活我先行”“環(huán)保從我做起”等活動(dòng)，讓學(xué)生內(nèi)外統(tǒng)一，并且實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明意識(shí)行為的可持續(xù)踐行，切實(shí)成為保護(hù)環(huán)境的先行者、主力軍、小衛(wèi)士。在生活中不斷遷移所學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，學(xué)生的生態(tài)文明行為習(xí)慣化，才能真正成為主動(dòng)擔(dān)負(fù)生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，為綠色文明貢獻(xiàn)力量。

六、結(jié)語

綜上所述，初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，需注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓生態(tài)文明的種子扎根于學(xué)生心中，落實(shí)于行，守住青山綠水，讓生命之水長流。

（左毓紅）