香都總匣

嗜香者，不可一日去香。書室中，宜制提匣，作三撞式，用鎖鑰啟閉，內(nèi)藏諸品香物，更設(shè)磁盒磁罐、銅盒、漆匣、木匣，隨宜置香，分布于都總管領(lǐng)，以便取用。須造子口緊密，勿令香泄為佳。俾總管司香出入緊密，隨遇爇爐，甚愜心賞。

論 琴

高子曰：琴者，禁也，禁止于邪，以正人心。故記曰：“君子無故不去琴瑟?！笨组T之瑟，今則絕響，信可貴矣。古人鼓琴，起風(fēng)云而來玄鶴，通神明而阜民財(cái)者，以和感也。今徒存其器，古意則亡。歐陽(yáng)公云“器存而意不存”者，此耳。夫和而鳴者聲也，參敘相應(yīng)者韻也。韻中成文，謂之為音。故音之哀樂、邪正、剛?cè)帷⑾才?，發(fā)乎人心，而國(guó)之理亂，家之廢興，道之盛衰，俗之成敗，聽于音聲可先知也，豈他樂云乎？知琴者，以雅音為正。按弦須用指分明，求音當(dāng)取舍無跡。運(yùn)動(dòng)閑和，氣度溫潤(rùn)，故能操高山流水之音于曲中，得松風(fēng)夜月之趣于指下，是為君子雅業(yè)，豈彼心中無德，腹內(nèi)無墨者，可與圣賢共語(yǔ)？世人悅于聽樂，而無味于琴者，悅其聲之淫耳。樂用七音而二變，與宮徵聯(lián)用，故聲淫而悅耳。琴用五音，變法甚少，且罕聯(lián)用他調(diào)，故音雖雅正，不宜于俗。然彈琴惟三聲，散聲、按聲、泛聲是也。泛聲應(yīng)徽取音，不假按抑，得自然之聲，法天之音，音之清者也。散聲以律呂應(yīng)于地，弦以律調(diào)次第，是法地之音，音之濁者也。按聲抑揚(yáng)于人，人聲清濁兼有，故按聲為人之音，清濁兼?zhèn)湔咭?。今人不究意旨，不親明師，不講譜法，不嫻手勢(shì)，遂使聲之曲折，手之取音，緩急失宜，起伏無節(jié)，知聲而不知音，運(yùn)指而不運(yùn)意，奚取彈為？有等務(wù)尚花巧急驟，夸奇逞高，不求法度準(zhǔn)繩之中，有敷暢悠揚(yáng)之妙，操多散聲，以類箜篌，巧取按聲，以同箏阮，大失雅音，重可笑耳。孰知散按間出，清以泛聲，謂得中道。今之俗彈，更易不常，變樸為澆，求異于人，不知法古，是為抱琵琶而同伶人，豈古圣賢所謂修身養(yǎng)性，理其天真意哉？

臞仙琴壇十友

冰弦 玉軫 軫函 玉足 絨剅 琴薦 錦囊 琴床 琴匣替指（以鶴翎造，火烙為之。）

五音十二律應(yīng)弦合調(diào)立成

弦 一二三四五六七

黃鐘 律 黃太姑林南（黃清太清）

音 宮商角徵羽（少宮少商）

上調(diào)弦按徽，以五音調(diào)法，慢三即慢角調(diào)也。黃清云者，黃鐘之輕清音也。如少宮少商之意，后例此。

弦 一二三四五六七

大呂 律 太夾仲夷無（大清夾清）

音 宮商角徵羽（少宮少商）

上調(diào)弦按徽同黃鐘。

弦 一二三四五六七

太簇 律 太姑蕤南應(yīng)（太清姑清）

音 宮商角徵羽（少宮少商）

上調(diào)按弦徽同黃鐘。

弦 一二三四五六七

夾鐘 律 黃夾鐘林無（黃清夾清）

音 宮商角徵羽（少宮少商）

上弦以十徽應(yīng)四，緊七應(yīng)散二，緊五以十徽應(yīng)七，緊三以十徽應(yīng)五，即今之清商調(diào)也。

弦 一二三四五六七

姑洗 律 太姑蕤夷應(yīng)（太清姑清）

音 羽宮商角徵（少羽少宮）

上調(diào)按同夾鐘。

弦 一二三四五六七

仲呂 律 黃太仲林南（黃清太清）

音 徵羽宮商角（少徵少角）

上按調(diào)即今五音調(diào)法。

弦 一二三四五六七

蕤賓 律 太夾蕤夷無（太清夾清）

音 徵羽宮商角（少徽少羽）

上按調(diào)同仲呂。

弦 一二三四五六七

林鐘 律 太姑林南應(yīng)（太姑清清）

音 徵羽宮商角（少少徵羽）

上調(diào)按同仲呂。

弦 一二三四五六七

夷則 律 黃夾仲夷無（黃清太清）

音 角徵羽宮商（少角少徵）

上以?shī)A鐘弦緊四，以十應(yīng)二，即今慢宮調(diào)也。

弦 一二三四五六七

南宮 律 太姑蕤南應(yīng)（太清姑清）

音 角徵羽宮商（少角少徵）

上調(diào)按徵同夷則。

弦 一二三四五六七

無射 律 黃太仲林無（黃清太清）

音 商角徵羽宮（少商少角）

上以仲呂弦加緊五，以十一徽應(yīng)七，即今蕤賓調(diào)也。蕤賓自有正律，以無射為蕤賓，俗名也。

弦 一二三四五六七

應(yīng)鐘 律 太夾蕤夷應(yīng)（太清夾清）

音 商角徵羽宮（少商少角）

上調(diào)按同無射。律有八十四調(diào)。琴該正調(diào)六十，變音二十四。是以按弦取聲，不可立調(diào)。

古琴新琴之辨

高子曰：琴惟仲尼、列子二式為古制，余皆后世式樣。凡觀古琴，先觀漆水。漆光退盡，儼若烏玉，按之堅(jiān)瑩如水，上發(fā)斷紋，肖梅花紋者為最，牛毛紋者次之，蛇腹紋者為下品也，且易偽為。偽法：以火逼熱，以雪罨上，隨暴成裂，儼若蛇腹，寸許相去一條。或以雞子清入灰作琴，用甑蒸之，懸于風(fēng)日燥處，亦能斷紋，少細(xì)。又偽作牛毛斷者，以數(shù)針劃絲，復(fù)以發(fā)磨。然偽者以手摩之，裂紋有痕。真者有紋可見，而拂之則無。次觀合縫無隙，不散，斷紋過肩，此漆灰琴也。若上下有紋，兩旁光漆者，此開而復(fù)合，重漆補(bǔ)者，此料灰琴也，似非全完。次觀琴材，以桐面梓底者為上，純桐者次之，桐面杉底者又次之。琴取桐為陽(yáng)木，梓為陰木，木用陰陽(yáng)，取其相配，以召和也。然古人純用桐木之意，亦取桐之陽(yáng)面為面，陰面為底，以分陰陽(yáng)?？骤餍约~裂，不用為底，故以桐木向日者，沉之水中，其陽(yáng)面向上，背陰者向下，陽(yáng)浮陰沉，反復(fù)不易，取上為陽(yáng)為面，用下為陰為底，是亦法陰陽(yáng)也。故琴有陽(yáng)材者，旦濁而暮清，晴濁而雨清。陰材者，旦清而暮濁，晴清而雨濁也。次取九德：一曰奇，輕松脆滑是也。輕謂材輕；松謂聲透；脆謂聲之清美，老桐木也；滑謂聲之澤潤(rùn)，近水材也。二曰古，淳淡中有金石韻也。三曰透，年雖久遠(yuǎn)，膠漆不敗，清亮而不咽塞。四曰靜，謂無?颯以亂正聲。五曰潤(rùn)，謂發(fā)聲不燥，韻長(zhǎng)不絕。六曰圓，謂聲韻渾然而不破散。七曰清，謂聲如風(fēng)中鐸也。八曰勻，謂七弦無三實(shí)四虛之病。九曰芳，謂愈彈愈發(fā)，久無乏聲。此九德也。外此又須左不按浮，右不抗指，音清不空，音實(shí)不洪，而無撲?，身無垂翹，伏手可彈，落指音發(fā)，此美琴也。雖售高資，亦不可舍。近有銅琴、石琴，以紫檀烏木為琴者，皆失琴旨，雖美何??？《毛詩(shī)》云：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！逼湟夂尉?？又如百衲琴者，亦近制也。偶得美材，短不堪用，因而裁成片段，膠漆綴長(zhǎng)，非好奇也。今仿制者，以龜紋錦片，錯(cuò)以玳瑁、象牙、香料、雜木，嵌骨為紋，鋪滿琴體，名曰寶琴。與廣中滇南蜔嵌琵琶何異？更可笑也。求古不得，如我明高騰、朱致遠(yuǎn)、惠桐岡、祝公望，諸家造琴中，有精美可操，纖毫無病者。奈何百十之中，始得一二？若祝海鶴之琴，取材斫法，用漆審音，無一不善，更是漆色黑瑩，遠(yuǎn)不可及。其取蕉葉為琴之式，制自祝始。余得其一，寶惜不置，終日操弄，聲之清亮，伏手得音，莫可逾美，何異古琴。且價(jià)今重矣，真者近亦難得。

琴譜取正

琴師之善者，傳琴傳譜。而書譜之法，在琴師亦有訛者。一畫之失，指法即左，以訛傳訛，久不可正，琴調(diào)遂失真矣。故琴非譜不傳，譜非真，反失其傳也。近世以寧藩《神奇秘譜》為最。然須得初刻大本，臞仙命工校訂，點(diǎn)畫不訛，是為善譜，可寶。若翻刻本，不足觀矣。又如《風(fēng)宣琴譜》亦可。外此，何止數(shù)十家刻譜，無不訛者。余自燕中得故家琴譜，抄錄精細(xì)，調(diào)法俱善，欲刻未得。若欲求譜勾剔字法全備，并手勢(shì)形象飛動(dòng)，在臞仙所刻《太古遺音》一書，最為精到。奈坊中僅存翻本，使人恨不多見。臞仙留心音律，無不窮奇索隱，若詞曲之《太和正音譜》，按律正腔，知音孰能過之？宜乎琴譜之精，莫之與并也。

琴窗雜記（計(jì)十五條）

彈琴取古郭公磚，上有象眼花紋，方勝花紋，出自河南鄭州者佳。用鑲琴臺(tái)，長(zhǎng)過琴一尺，高二尺八寸，闊容三琴，以堅(jiān)漆涂之。彈琴于上，其聲泠泠可愛。或以瑪瑙石、南陽(yáng)石、永石鑲者亦佳。

古琴無聲者，以布囊炒熱砂罨之，冷即又換?；蛞躁嫡糁?，令汗出透，懸當(dāng)風(fēng)處吹干，其聲如舊。琴無新舊，宜置臥床內(nèi)，以近人氣為佳。

琴弦久而不鳴者，繃定，以桑葉捋之，鳴亮如初。

蓄琴不論寒暑，不可掛風(fēng)露并日色中?？捎谖輧?nèi)不近墻壁暖處懸之，則聲不澀滯，琴無變病。

唐有雷張?jiān)饺?，制琴擅名，其龍池鳳沼，有舷，余處悉洼，令關(guān)聲不散。宋有琴局，制有定式，謂之官琴，余悉野斫。后以京中樊氏、路氏琴為第一。

余在都中見一琴臺(tái)，以錫為池于臺(tái)中，置水蓄魚，上以水晶板為面，其魚戲水藻，儼若出聽，誠(chéng)為世所希有，其價(jià)亦高。余一見后，不知何去，令人念之耿耿。天下奇貨，信不易得。

掛琴不可近墻并泥壁之處，恐惹濕潤(rùn)，則琴不發(fā)聲。惟宜近紙格板壁，當(dāng)風(fēng)透氣處掛之。加以囊盛，以遠(yuǎn)塵垢。入匣則不用囊。

梅月，須先將琴入匣中鎖閉，以紙糊口，不令濕霉著琴。琴匣之制，亦貴窄小，止可容琴，不使有空搖動(dòng)為佳。

抱琴，當(dāng)語(yǔ)僮仆，勿令橫抱，恐觸物傷損，護(hù)軫焦尾直抱，頭上尾下無失。

露下彈琴，不可久坐，不惟潤(rùn)弦，抑且傷人。且陽(yáng)材鼓之有聲，陰材則無聲矣。

彈琴須先盥手，手潔則弦不受污。夏月惟宜早晚，午則不可，非惟汗溽，恐太燥脆弦。

焚香鼓琴，惟宜香清煙細(xì)，如水沉生香之類，則清馥韻雅，若他合和艷香，不入琴供。

對(duì)月鼓琴，須在二更人靜，萬籟無聲始佳。對(duì)花，宜共巖桂、江梅、茉莉、薝卜、建蘭、夜合、玉蘭等花，香清色素者為雅。臨水彈琴，須對(duì)軒窗池沼，荷香撲人，或竹邊林下，清漪芳沚，俾微風(fēng)灑然，游魚出聲，自多塵外風(fēng)致。

琴用金徽玉軫，不為之華。然玉軫有花則易轉(zhuǎn)，素不受污。若用紫檀犀角者，可避損失。然金徽每為琴災(zāi)，不若瑩白螺蜔者，燈前月下，取音了然，觀亦不俗。若橫之膝上，對(duì)月則光彩射目，似更宜人。膝上鼓琴，惟純熟小操則可，否亦不能。

養(yǎng)鶴要略

高子曰：鶴，仙禽也。于物為多壽，感于陽(yáng)，故鳴于子。雄則聲聞數(shù)里，雌則聲下而不揚(yáng)。華亭下沙之鶴，蓋自海東飛集于下沙，非華產(chǎn)也。相鶴但取標(biāo)格奇古，唳聲清亮，頸欲細(xì)而長(zhǎng)，足欲瘦而節(jié)，身欲人立，背欲直削。聲橫則類鸛鶩，勁肥則類鵝雁矣。觀其隆鼻短口則少眠，高腳疏節(jié)則多力，頂若朱紅則善鳴，眼露赤色則視遠(yuǎn)，回翎亞膺則體輕，龜背鱉腹則善產(chǎn)，鳳翼雀尾則善飛，輕前重后則善舞，洪髀纖趾則善步。蓄之者可以共清高，助清興。當(dāng)居以茅庵，鄰以池沼，飼以魚谷鰍鱔，勿以熟食飽其腸胃，使乏精采而塵倦仙骨。欲教以舞，俟其饑餒，置食于空野，使童子拊掌歡顛，搖手起足以誘之，彼則奮翼而唳，逸足而舞矣。習(xí)之既熟，一聞拊掌，即便起舞，謂之食化。空林別墅，何可一日無此忘機(jī)清友？聞鶴糞可以化石成灰。鶴有長(zhǎng)水石自隨，故能蓄魚于溝瀆不涸。且能千年，一變蒼色，再變黃玄，百年之后，則脫硬羽而生柔毛，色白鮮潔，真異類也。而青松白石之下，更宜此君。