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        在“情境”中發(fā)展學(xué)生“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”

        2022-11-16 09:25:54吳勇
        江蘇教育 2022年65期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)驗(yàn)情境語(yǔ)言

        吳勇

        “個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”是交際情境中學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)用實(shí)踐最直接、最接近言語(yǔ)操作的技術(shù)力量。就具體語(yǔ)文學(xué)科而言,所需要發(fā)展的核心素養(yǎng),要落在看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)處,其實(shí)就是每個(gè)學(xué)生可以日積月累的、不斷涵養(yǎng)的、即時(shí)調(diào)用的“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”。

        “個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”屬于一個(gè)人主觀的語(yǔ)感,同樣的語(yǔ)句、語(yǔ)段、語(yǔ)篇,鑒于閱讀與表達(dá)的個(gè)體不同,個(gè)體之間對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知程度不同,個(gè)體之間聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力傾向不同,所形成或所調(diào)用的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)便有所差異。但并不意味著“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”就各自為政、各美其美,它還包括對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律的正確把握,即對(duì)客觀的語(yǔ)理的有效遵循。事實(shí)上,“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”是學(xué)生主觀語(yǔ)感與客觀語(yǔ)理的同構(gòu),是學(xué)生感性體驗(yàn)與理性規(guī)律在語(yǔ)言實(shí)踐中的統(tǒng)整。

        學(xué)生“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”的形成始終處于動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用實(shí)踐中。韓雪屏先生認(rèn)為,語(yǔ)文教學(xué)不是講“靜態(tài)的語(yǔ)言規(guī)則”,而是教“動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”。她將語(yǔ)文學(xué)習(xí)還原到具體語(yǔ)用情境中,她將語(yǔ)文學(xué)習(xí)放置在生動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中,這就是我們常說(shuō)的,在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀,在表達(dá)中學(xué)會(huì)表達(dá)。顯而易見(jiàn),“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”屬于“做事”的學(xué)問(wèn),適合在做中學(xué)。這就決定了“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”的形成過(guò)程是離不開(kāi)語(yǔ)用情境的。學(xué)生所浸入的語(yǔ)境越復(fù)雜,所經(jīng)歷的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)越豐富,所練就“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”就越具針對(duì)性,越具操作性。當(dāng)然,所形成的“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”,只有置身于具體而真實(shí)的交往情境中才彰顯意義和價(jià)值:能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中具體問(wèn)題,能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展,能夠在學(xué)生生活交往中情不自禁、自覺(jué)自如地調(diào)用。離開(kāi)了語(yǔ)用情境,脫離了生活中的語(yǔ)用需求,“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”既無(wú)法積蓄和沉淀為穩(wěn)定的語(yǔ)言交往技能,更無(wú)法成熟和轉(zhuǎn)化為個(gè)體的語(yǔ)用智慧。

        學(xué)生“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”在進(jìn)入語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)之前就擁有,這是在母語(yǔ)環(huán)境熏陶之下的無(wú)意識(shí)的自然習(xí)得。這與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中所言的“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”是有區(qū)別的,因?yàn)檫@是基于語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)背景下有意識(shí)、有針對(duì)、有計(jì)劃的“教得”與“練得”。隨著學(xué)生的年段逐步升高,學(xué)生“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量上都在不斷豐富和拓展,語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的“個(gè)體”性也在悄無(wú)聲息地滋養(yǎng)和孕育。可以說(shuō),學(xué)生“個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)”發(fā)展成熟的標(biāo)志主要體現(xiàn)在個(gè)體語(yǔ)言風(fēng)格的形成上。

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