劉志超

大地之吻，拍攝地新疆

畫(huà)意攝影是以攝影為本質(zhì)，以創(chuàng)新的思維、超常的心智、抽象的理念和遵循繪畫(huà)藝術(shù)唯美與真實(shí)統(tǒng)一、物象與意象統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，將觀看、采集所選擇的創(chuàng)作題材、影像素材、符號(hào)、視覺(jué)語(yǔ)言以及情感元素聚合優(yōu)化在一個(gè)畫(huà)面，構(gòu)成一幅區(qū)別于其它攝影門(mén)類的一次性和多次性創(chuàng)作的影像，這一作品通常歸屬于藝術(shù)攝影范疇。

葫蘆島的詩(shī)意

劉志超，遼寧大學(xué)教授、國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、遼寧省攝影家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)攝影教育專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、新華社中國(guó)新聞圖片特邀攝影師、遼寧《影像評(píng)論》創(chuàng)始人之一。

畫(huà)意攝影有淵源

站在大歷史觀的視角看，畫(huà)意攝影是伴隨攝影術(shù)的誕生而演進(jìn)發(fā)展到當(dāng)下的。攝影發(fā)明的當(dāng)初，只是繪畫(huà)的附屬品，還談不上是藝術(shù)。而十九世紀(jì)后半葉瑞典的弗蘭德和英國(guó)的羅賓遜，提出了“用攝影來(lái)繪畫(huà)”，當(dāng)時(shí)羅賓遜的理論著作《攝影的繪畫(huà)效果》風(fēng)靡一時(shí)。同期英國(guó)攝影家雷蘭德用西洋油畫(huà)式構(gòu)圖，并人為干預(yù)擺布景物，拍攝了《人生的兩條道路》的畫(huà)意攝影，引起轟動(dòng)，隨之與社會(huì)已萌動(dòng)的畫(huà)意苗頭匯集形成新的文藝思潮，從而畫(huà)意攝影作為攝影藝術(shù)的重要流派開(kāi)始了漸進(jìn)發(fā)展的歷程。

中國(guó)的畫(huà)意攝影啟蒙于清末民初，興起于20世紀(jì)20 年代，而當(dāng)時(shí)西方畫(huà)意攝影已經(jīng)走向全面衰落，以郎靜山為首的“集錦攝影”，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)影像風(fēng)景元素增減取舍、疊加、拼接等套印的后期處理，完成賦有中國(guó)文化元素、國(guó)畫(huà)根基的中國(guó)獨(dú)有的畫(huà)意攝影流派，并在世界影壇產(chǎn)生重大影響。郎靜山等先輩大師作為攝影創(chuàng)新的先驅(qū)者為我國(guó)后來(lái)的畫(huà)意攝影打下了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)，隨之一代又一代傳承與創(chuàng)新，延伸了中國(guó)畫(huà)意攝影更加燦爛多姿的康莊大道。

伴隨著東西方文化碰撞、交融、共榮，使得畫(huà)意攝影經(jīng)歷了繪畫(huà)附屬工具、攝影繪畫(huà)主義美學(xué)、攝影自然主義美學(xué)、攝影寫(xiě)真主義美學(xué)，超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，以及紀(jì)實(shí)主義美學(xué)等不同而交匯的發(fā)展階段。從歷史意義上講，畫(huà)意攝影的繁榮不僅促進(jìn)了多門(mén)類攝影的創(chuàng)新，增進(jìn)了攝影一切皆有可能的理念的生成，而且在歷史上促進(jìn)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新與流派的昌盛。

畫(huà)意攝影有發(fā)展

有人認(rèn)為畫(huà)意攝影早已被當(dāng)代攝影藝術(shù)所淘汰，其實(shí)恰恰相反，不論攝影界涌現(xiàn)多少先鋒、新銳、新潮流派、當(dāng)代新秀，畫(huà)意攝影一枝獨(dú)秀風(fēng)韻猶存，始終擁有舉世龐大無(wú)比、與時(shí)俱增的讀者群，又有社會(huì)廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、旅游、商貿(mào)等多領(lǐng)域不同功能的精神與物質(zhì)需求。

中國(guó)畫(huà)意攝影興起的前期稱為“美術(shù)攝影”即“用照相來(lái)表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的風(fēng)格”。五四運(yùn)動(dòng)后，連民國(guó)美術(shù)界大師張大千、徐悲鴻、豐子愷等在當(dāng)年都曾著文專論美術(shù)攝影之道。隨著文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，畫(huà)意攝影等植根于中國(guó)文化基因，承接了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和繪畫(huà)的美學(xué)觀點(diǎn)。

當(dāng)下畫(huà)意攝影既保留著傳統(tǒng)尋古、傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，又大膽跨界、兼容、嫁接、轉(zhuǎn)換多門(mén)類、多手法的攝影創(chuàng)作中，充分利用當(dāng)代新媒體、航拍器，把短視頻與靜態(tài)影像有機(jī)融合，把音樂(lè)、講說(shuō)與畫(huà)面有機(jī)融合，創(chuàng)造了畫(huà)意攝影的新天地。

大地生靈

藝術(shù)抽象的創(chuàng)作越來(lái)越多；紀(jì)實(shí)畫(huà)意滲入“紀(jì)虛”畫(huà)意；水墨渲染手法逐步拓展到豐富多彩的繪畫(huà)風(fēng)格和超現(xiàn)實(shí)的樣式；畫(huà)意的意象、意境、意?、詩(shī)意、寓意、夢(mèng)幻、空靈、朦朧等表達(dá)越來(lái)越賦予個(gè)性特征與主觀色彩。當(dāng)代畫(huà)意不論是水墨、白描、粉彩，還是西洋畫(huà)風(fēng)、浮雕、版畫(huà)；不論是一次性定格、多重性曝光，還是多底疊加、移花接木、虛擬空間；不論是山光水色、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，還是城鄉(xiāng)風(fēng)情、民間趣事的影像，廣大作者都在努力描述人與自然、人與社會(huì)、天人合一的創(chuàng)作理念，努力謳歌畫(huà)意中生命、生活的精髓與人文精神。

畫(huà)意攝影有誤區(qū)

當(dāng)下中國(guó)畫(huà)意攝影有其厚重的文化背景、良好的生態(tài)環(huán)境、守正創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)。但不能忽視問(wèn)題，畫(huà)意課題在理論與創(chuàng)作層面仍有誤區(qū)。一些作者缺乏自信、自覺(jué)，偏重模仿西方畫(huà)意與樣式；偏重扎堆模仿已獲獎(jiǎng)的作品題材與模式，雷同化、同質(zhì)化、形式化、裝飾化的畫(huà)意攝影形態(tài)較為常見(jiàn)。單純強(qiáng)調(diào)畫(huà)意視覺(jué)的感官刺激，忽略藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和文化張力，甚至醉心于離奇詭異的荒誕形態(tài)，忽略時(shí)代性、有血脈筋骨、有道德力量?jī)?nèi)涵的影像。

實(shí)踐告誡我們，畫(huà)意攝影同其它門(mén)類攝影和跨界藝術(shù)也有共同的軌跡，各自都應(yīng)遵循審美的規(guī)律和文藝創(chuàng)作的規(guī)律，來(lái)研究各自藝術(shù)的精進(jìn)繁榮。

筆者認(rèn)為，畫(huà)意攝影除了傳承與創(chuàng)新山水畫(huà)水墨手法，應(yīng)著力推進(jìn)其它品種、手法的創(chuàng)作，畫(huà)意也應(yīng)是多元化、多樣化、個(gè)性化的人本主義發(fā)展走勢(shì)；大力拓展畫(huà)意題材、專題、體裁的選擇，包括對(duì)內(nèi)容的提煉。尤其是人文精神的塑造，包括人物風(fēng)景、人文生態(tài)、人物肖像、人物故事、人文建筑等；強(qiáng)化創(chuàng)作內(nèi)容上思想性表達(dá)的能力，把創(chuàng)作以唯美為統(tǒng)領(lǐng)，轉(zhuǎn)向思想燃點(diǎn)牽引出有想法有藝術(shù)托出的創(chuàng)作軌道；不斷提高作品內(nèi)容意境顯現(xiàn)的能力，把生硬的思想暗示微妙轉(zhuǎn)化為讀者喜歡觀看體驗(yàn)的影像意境中；著力提高畫(huà)意中情感表達(dá)的能力，讓情感有可搶眼的細(xì)節(jié)、可入心的情節(jié)、可觸景生情的背景、可激化人的影像內(nèi)核。讓司空見(jiàn)慣的美景產(chǎn)生陌生感、新鮮感，讓畫(huà)意中的人文氣息、文化內(nèi)涵產(chǎn)生更多能觸動(dòng)讀者心靈的追溯感、回味感。

攝影雖是外來(lái)文化，但卻被國(guó)人科學(xué)的、民族的、自創(chuàng)的產(chǎn)生新文化、新氣象、新思考。特別是畫(huà)意攝影由于在百年前就注入華夏民族的文化基因與血脈，讓這獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)意風(fēng)格、氣派有了中國(guó)更多攝影文化話語(yǔ)權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)。深信中國(guó)的畫(huà)意攝影同各門(mén)類攝影必定會(huì)在世界文藝影壇上比翼雙飛，邁向新時(shí)代、新輝煌。

大地之畫(huà)

大漠綠洲

壯美的新疆風(fēng)光

世界之美，盡在新疆

新疆的色彩是豐富的，不同的季節(jié)呈現(xiàn)不同顏色

一邊是沙漠，一邊是綠洲