趙瑞雪

（遼寧省旅游教育中心，沈陽 110031）

國家大力推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為促進(jìn)“非遺”保護(hù)傳承提供了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇；同時，保護(hù)傳承“非遺”也將成為鄉(xiāng)村振興的重要抓手和有效途徑；要積極探索“非遺+生態(tài)旅游”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+精準(zhǔn)扶貧”等發(fā)展模式，通過提高鄉(xiāng)村文化水平，提升農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。

一、鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在我國改革開放四十多年來，根據(jù)對城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀及社會客觀需求進(jìn)行分析，所做出的戰(zhàn)略布局就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，相對于城鎮(zhèn)化建設(shè)來說，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與其相輔相成。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。旨在解決新時代我國人民對于美好生活需要的增長和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾；是加快推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合和可持續(xù)發(fā)展的根本要求；并且明確提出“必須堅持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路”“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”等與文化相關(guān)的戰(zhàn)略發(fā)展方向。

農(nóng)耕文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根基，也是中國鄉(xiāng)村文化的底色。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)民的精神寄托和智慧結(jié)晶，是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成，并發(fā)展起來的道德情感、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、理想追求等，其中包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，反映了鄉(xiāng)民的處事原則，人生理想，以及對社會的認(rèn)知模式和生活智慧。在城市化進(jìn)程尚未如此急劇之前，中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是比較具備人情與智慧的，一些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集了鄉(xiāng)村文化的精髓與靈魂。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村相比于城市發(fā)展來說比較落后，大部分村民需要依靠農(nóng)田耕作與手藝生計，而且大部分鄉(xiāng)民受教育程度較低，自然也有一套適用于鄉(xiāng)村的價值體系。鄉(xiāng)村人群比較崇尚自然，尊重農(nóng)耕規(guī)律，尊重自然的秩序。通過這些有條不紊的生活，也使得鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出一個平衡而又樸實(shí)的生態(tài)系統(tǒng)，也就是在這樣一個大環(huán)境之中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了最大限度的沉淀與承襲。不過隨著城市化的變遷，這種相對平衡的狀態(tài)被打破，一些村民表現(xiàn)出對現(xiàn)代化生活的渴望，在向現(xiàn)代化生活進(jìn)行轉(zhuǎn)型的過程中，忽視甚至是遺忘了大量的文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村文化本應(yīng)該成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)及生態(tài)文明建設(shè)等多個領(lǐng)域的重要支撐，正是意識到了這個問題，我國已經(jīng)逐漸開始實(shí)行鄉(xiāng)村振興下的非遺保護(hù)行動。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國的鄉(xiāng)村地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的資源和表現(xiàn)形式。例如：南北方都廣為流傳的社火、廟會、舞龍、舞獅等民俗活動；深受鄉(xiāng)民喜愛的皮影戲、評劇、歌仔戲等地方小戲；在少數(shù)民族聚居區(qū)保留的滿族地秧歌、蒙古族馬頭琴、侗族大歌；各民族日常生產(chǎn)生活中的刺繡、編織、游藝、營造等資源豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了承襲鄉(xiāng)村文化的文化空間，成為維系鄉(xiāng)村文化的載體和紐帶，生動鮮活地展現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化的生命力和凝聚力。保護(hù)傳承利用好鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將會對堅持“走鄉(xiāng)村文化興盛之路”，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起到重要推動作用。

二、制約鄉(xiāng)村文化非遺保護(hù)發(fā)展的原因

（一）城市化進(jìn)程沖擊鄉(xiāng)村文化認(rèn)同

隨著城市化進(jìn)程加快的客觀現(xiàn)實(shí)，植根于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)村文化正在日漸衰落。

一是鄉(xiāng)村文化載體的消亡。城市規(guī)模的快速擴(kuò)張，吞噬著農(nóng)村大片土地，承載著數(shù)千年農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)村落正在逐漸消亡。中國每天有將近250個自然村落消失。村落作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，每一個村落都承載著一方獨(dú)特的鄉(xiāng)土人情。它的消亡并非簡單地理意義上的消失，其數(shù)字背后映射的是鄉(xiāng)村文化快速消逝的腳步。

二是鄉(xiāng)村文化傳承者的消減。隨著城市化步伐加快，大批農(nóng)村青壯年人口涌入城市。我國大部分農(nóng)村地區(qū)只剩下老人和兒童留守鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化的傳承者正在大規(guī)模地消逝。

三是鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的淡化。文化認(rèn)同是一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。它不僅僅是抽象的符號，而且化為一個群體的生活方式、行為模式、價值觀念、思維方式、情感表達(dá)等。隨著新一代農(nóng)村青年經(jīng)歷再社會化，他們越來越多地接受城市快節(jié)奏的生活方式，逐步淡化了鄉(xiāng)村生活的習(xí)慣記憶，基于地緣與血緣關(guān)系的鄉(xiāng)村文化對他們的吸附力越來越弱，鄉(xiāng)村文化認(rèn)同正在逐漸淡化。

（二）非遺保護(hù)發(fā)展觀念因循守舊

觀念因循守舊是制約鄉(xiāng)村非遺保護(hù)發(fā)展的主觀原因，其來自三個方面。

一是地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對非遺的保護(hù)認(rèn)識不夠。片面地認(rèn)為非遺只是農(nóng)家的“小作坊”，難以形成規(guī)模效應(yīng)，對地方政府政績和經(jīng)濟(jì)發(fā)展助益不大，所以重視程度不夠，投入不足，扶持不力。

二是非遺項目保護(hù)單位普遍存在“重申報輕保護(hù)”的問題，仍然采取落后保守的手段把非遺“保護(hù)”起來，沒能實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的保護(hù)和傳承。部分非遺項目保護(hù)單位僅僅做到了保護(hù)非遺文化基因、文化樣態(tài)、文化事項不被破壞，而沒有做到合理的開發(fā)與利用，沒有想辦法促進(jìn)非遺“活態(tài)傳承”和“利用發(fā)展”。

三是作為傳承主體的傳承人觀念保守。他們打著“原汁原味”的旗號，只是一味“原始”地傳承著自己的非遺技藝，還延續(xù)家族內(nèi)部傳承，甚至是“傳男不傳女”的保守觀念。作為掌握非遺核心技藝的“關(guān)鍵少數(shù)”，傳承人觀念守舊直接制約著非遺更好地傳承和更大的發(fā)展空間。

三、遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展對策

（一）非遺保護(hù)發(fā)展與生態(tài)旅游相結(jié)合

在文旅融合背景下，國家先后出臺了《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等，將非遺與旅游融合納入重點(diǎn)發(fā)展工程?！胺沁z+旅游”正在成為文旅融合發(fā)展的新銳力量。非遺與旅游的融合不僅增強(qiáng)了旅游的文化價值，同時也為非遺“活態(tài)傳承”尋求了新的路徑。非遺作為地域特色鮮明、鄉(xiāng)民世代承襲、與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的鄉(xiāng)村文化的重要載體，具有與旅游融合發(fā)展的天然優(yōu)勢，成為發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力抓手。旅游作為一種生活體驗，吃、住、行、游、購、娛六大要素與非遺的衣、食、住、行有著高度的關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村非遺與生態(tài)旅游融合發(fā)展，既能把豐富的鄉(xiāng)村文化資源激活和利用起來，促進(jìn)生態(tài)旅游新業(yè)態(tài)的發(fā)展和壯大，又能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化得到傳承與發(fā)展。

遼寧桓仁滿族自治縣作為全國首批全域旅游示范區(qū)，擁有151處旅游資源，“山、水、林、洞、泉”種類齊全?；溉蕽M族自治縣依托當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，在世界文化遺產(chǎn)五女山，楓林谷、虎谷峽等國家4A級景區(qū)，普樂堡鎮(zhèn)、雅河朝鮮族鄉(xiāng)等全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村等，將朝鮮族農(nóng)樂舞、滿族薩滿舞、張氏噴兒樂等非遺項目引進(jìn)景區(qū)進(jìn)行展示展演，有效提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵。同時，桓仁滿族自治縣建立了桓仁木版年畫工坊和銷售中心，使游客在游玩的同時，親身體驗?zāi)景婺戤嬛谱?，并將完成的文?chuàng)產(chǎn)品作為旅游紀(jì)念帶回家，大大提升了旅游體驗和旅游紀(jì)念品的文化價值?；溉蕽M族自治縣地處遼東山區(qū)，借助獨(dú)特的生態(tài)區(qū)位，清代以來一直盛產(chǎn)水稻，曾被御賜“官地”和“京租”的稱號?；溉室虻刂埔耍梅沁z項目桓仁京租貢米栽培技藝，將每年的8月22日確定為“京租稻文化節(jié)”，在當(dāng)?shù)芈糜瓮拘麄魍茝V“京租稻”特色旅游農(nóng)產(chǎn)品，促進(jìn)桓仁優(yōu)質(zhì)稻米產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

（二）非遺保護(hù)發(fā)展與特色小鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合

“特色小鎮(zhèn)”不同于傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)，是特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化、生態(tài)環(huán)境、美麗宜居全方面發(fā)展與融合的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)。國家計劃培育1 000個左右各具特色、富有活力的特色小鎮(zhèn)。遼寧省結(jié)合本省實(shí)際，將特色小鎮(zhèn)分為旅游風(fēng)情類、文化體育類、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)類、健康養(yǎng)生類、溫泉康樂類、歷史經(jīng)典類和高端裝備制造類等八個類別。

遼寧盤錦市大洼區(qū)位于大遼河及雙臺子河（遼河）下游入?？?，遼東灣東北岸，下轄15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中田莊臺鎮(zhèn)、二界溝鎮(zhèn)、新立鎮(zhèn)、趙圈河鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)入選遼寧特色小鎮(zhèn)。同時，大洼區(qū)還擁有豐富的非遺項目資源，國家級2項、省級6項、市級29項、縣級55項。項目涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等類別。這些非遺項目在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，起到了提升當(dāng)?shù)剡|河口“漁雁”文化價值、助力小鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。

大洼區(qū)獨(dú)特的遼河三角洲濕地被列入《國際重要濕地名錄》。小亮溝葦編技藝項目憑借當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的葦草產(chǎn)地優(yōu)勢，逐漸發(fā)揮非遺資源優(yōu)勢，形成特色緯編產(chǎn)業(yè)，研發(fā)出包括生活用品、包裝品、工藝精品三大類別，近200種葦草編織產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷法國、日本、比利時等國家。田莊臺鎮(zhèn)因優(yōu)越的地理位置，曾經(jīng)是盤錦地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，入選首批遼寧省歷史文化名鎮(zhèn)。田莊臺鎮(zhèn)在積極改造提升古街的同時，打造“田莊臺小吃”的文化品牌，將以胡家燒雞、劉家果子、王把切糕等為代表的百年老字號和非遺項目，共計26項傳統(tǒng)飲食、上百種小吃請進(jìn)“古街”，吸納小鎮(zhèn)就業(yè)人口1000余人，年銷售額達(dá)2000多萬元。田莊臺小吃正在以其獨(dú)特的“盤錦味道”，成為與盤錦大米、盤錦河蟹齊名的盤錦美食文化品牌。

（三）非遺保護(hù)發(fā)展與精準(zhǔn)扶貧相結(jié)合

黨的十八大以來，脫貧攻堅成為決勝全面建成小康社會的三大攻堅戰(zhàn)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)的文化實(shí)踐，在一定地域內(nèi)世代傳承，其突出的地域性和口口相傳的傳承方式，具有帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢，是助力精準(zhǔn)扶貧的重要抓手。國家文化和旅游部陸續(xù)開展了“非遺研培計劃”“傳統(tǒng)工藝振興計劃”“非遺扶貧就業(yè)工坊”等非遺扶貧舉措。確定了10個“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)，15個傳統(tǒng)工藝工作站，支持設(shè)立了156家非遺扶貧就業(yè)工坊。非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作得到了社會各界的支持，初步形成了合力推進(jìn)非遺助力精準(zhǔn)扶貧的工作格局。

非遺助力精準(zhǔn)扶貧應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮和調(diào)動政府、傳承人、高校及社會力量等各方面形成合力，從政策、資金、人才、產(chǎn)業(yè)項目等方面協(xié)同推進(jìn)，精準(zhǔn)扶貧。

（1）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。各級政府和行政部門承擔(dān)著貫徹落實(shí)國家大政方針、推進(jìn)實(shí)施國家戰(zhàn)略發(fā)展的主體責(zé)任，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。以遼寧省為例，遼寧省文化和旅游廳不僅編制出臺了《遼寧省傳統(tǒng)工藝振興計劃實(shí)施意見》，還組織推薦非遺傳承人評選遼寧“大工匠”，同時積極爭取國家文旅部非遺扶貧項目和資金，為非遺扶貧提供了政策支持和資金保障。遼寧省文化和旅游廳扶持的“盛京滿繡”扶貧車間項目，為葫蘆島市建昌縣賀杖子鄉(xiāng)捐贈了50套滿繡設(shè)備，增派了扶貧干部和非遺傳承教員，為當(dāng)?shù)亓羰剞r(nóng)村婦女傳授刺繡技藝，幫助她們增收脫貧。

（2）傳承人做好“鄰頭雁”。傳承人既是非遺核心技藝的掌握者，也是傳授者、傳播者，他們以口耳相傳的方式，實(shí)踐著師徒之間傳、學(xué)、練、做的傳承過程。錦州滿族民間刺繡國家級傳承人夏麗云發(fā)揮“領(lǐng)頭雁”作用，采用“公司+農(nóng)戶”的模式帶動錦州凌海、義縣等地區(qū)千余名居家婦女加入滿族民間刺繡的傳承隊伍，實(shí)現(xiàn)了下崗職工再就業(yè)和鄉(xiāng)村留守婦女居家就業(yè)，每年創(chuàng)收80余萬元。

（3）明確產(chǎn)業(yè)化方向。發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)，帶動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，最主要的是因地制宜。根據(jù)當(dāng)?shù)胤沁z資源特色、生產(chǎn)材料、人員結(jié)構(gòu)、市場定位，確定非遺產(chǎn)業(yè)方向，才能實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”。遼寧省岫巖滿族自治縣以盛產(chǎn)岫玉聞名，被稱為“中國玉都”，現(xiàn)有家級非遺項目岫巖玉雕，國家級傳承人1人、市級傳承人2人、縣級傳承人7人，從事玉雕技工人員約600人，其中國家級、省級工藝美術(shù)大師約30人。岫巖玉雕產(chǎn)品已發(fā)展到7大系列上千個品種，岫巖玉器加工企業(yè)3115戶、零售企業(yè)5050戶，已經(jīng)成為岫巖縣脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)。

（4）搭建“產(chǎn)學(xué)研銷”一體化合作機(jī)制。

一是要充分利用高校研究能力，研發(fā)出符合現(xiàn)代審美和生活需要的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高技藝傳承標(biāo)準(zhǔn)化，提供普通農(nóng)婦和工匠的傳授效率和技藝水平。

二是要充分利用社會力量，借助行業(yè)協(xié)會，知名企業(yè)的行業(yè)優(yōu)勢和管理經(jīng)驗，為非遺注入現(xiàn)代化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和管理理念，促進(jìn)非遺向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。

三是要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過網(wǎng)上直播、“抖音”發(fā)布、“淘寶”銷售等多種形式打開宣傳和銷售渠道，以實(shí)際經(jīng)濟(jì)收入反哺非遺傳承，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)脫貧致富，助力鄉(xiāng)村振興。

結(jié) 語

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”正是對非遺助力鄉(xiāng)村振興最好的詮釋。在國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展迎來了新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們需要通過不斷的研究和探索，積極實(shí)踐摸索以非遺為載體，融合生態(tài)旅游、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧項目等有效舉措，傳承鄉(xiāng)村文化，激發(fā)鄉(xiāng)村活力，帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，走綠色發(fā)展道路的有效模式和路徑，最終實(shí)現(xiàn)非遺助力鄉(xiāng)村振興。