陳 超

（華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育中心，鄭州 450046）

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來便高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，長期肩負(fù)著這一歷史使命。中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程從某種程度上說就是黨基于社會發(fā)展需要，將傳承傳統(tǒng)文化與發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)實文化有機結(jié)合去解決現(xiàn)實問題的過程。水生態(tài)文化作為一種既包含傳統(tǒng)要素又蘊含現(xiàn)代訴求的文化體，對當(dāng)前建構(gòu)人水和諧環(huán)境具有一定價值，而分析總結(jié)中國共產(chǎn)黨對水生態(tài)文化的傳承經(jīng)驗，對發(fā)展創(chuàng)新生態(tài)文化價值具有重要意義。

一、傳承水生態(tài)文化的現(xiàn)實價值

作為一種旨在尋求人水和諧共生、一體發(fā)展的文化，水生態(tài)文化對于當(dāng)今社會由水生態(tài)危機而產(chǎn)生的諸多問題的解決，以及推進水生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建人水和諧環(huán)境具有重要作用和價值。但作為一種抽象個體，水生態(tài)文化對社會的影響力需要借助物質(zhì)載體才能表現(xiàn)出來。只有通過依附于多種傳播媒介傳遞給社會廣大受眾群體，利用其“以文化人”的作用力，影響受眾群體的思維理念和行為習(xí)慣，形成文化傳播的反饋效果，才能促使抽象的水生態(tài)文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會助推力和控制力。在當(dāng)今多元文化正面臨著機遇與挑戰(zhàn)并存的背景下，誰能把握文化傳承與發(fā)展的規(guī)律，誰就能占據(jù)優(yōu)勢地位和文化高地，把握國際話語權(quán)。從國內(nèi)和國際兩個層面看，傳承好水生態(tài)文化對于提升國家文化軟實力具有重要價值。

（一）國內(nèi)層面的價值

一方面，鑒于水生態(tài)文化帶有豐富的生態(tài)智慧，且具有“以文化人”的文化感召力，對內(nèi)傳承好水生態(tài)文化，可以加強國民對于由水澇災(zāi)害、水資源短缺、水環(huán)境污染等構(gòu)成的水危機的認(rèn)識，樹立水環(huán)保的意識，從而改變自身行為習(xí)慣并積極投身水生態(tài)環(huán)保事業(yè)中；另一方面，作為中華優(yōu)秀文化的典型代表，水生態(tài)文化的傳承可以增強國民的文化自信，在生產(chǎn)生活中嵌入水生態(tài)文化豐富多彩的內(nèi)容也可以滿足人們對于美好生活的向往與需求，讓人民群眾的精神生活得到有力保障，增強民族凝聚力和向心力，并反向推動社會的發(fā)展。

（二）國際層面的價值

由于水生態(tài)文化是構(gòu)建人類命運共同體的重要文化源泉，在更好地傳承水生態(tài)文化基礎(chǔ)上推進水生態(tài)文化的對外傳播，不僅有助于促進人類不同文明之間的交流互鑒，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，也有助于全球氣候變暖、水資源短缺等人類共同問題的解決，有利于夯實構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)，從而展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力和時代風(fēng)采，有助于國外受眾認(rèn)可中華優(yōu)秀文化的精髓，提升中國的文化軟實力，增強中國的國際話語權(quán)。

二、中國共產(chǎn)黨對水生態(tài)文化認(rèn)識及傳承的階段性特征

在黨的百年發(fā)展歷程中，我黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展文化建設(shè)實踐，并在實踐中不斷積累總結(jié)經(jīng)驗，通過不懈探索逐漸形成了具有中國特色的文化傳承之路。但因為受到歷史條件的限制，中國共產(chǎn)黨對包括水生態(tài)文化內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識及傳承實踐帶有鮮明的歷史階段性特征。

（一）從新民主主義革命時期到社會主義革命和建設(shè)時期

從新民主主義革命時期到社會主義革命和建設(shè)時期是黨對包括水生態(tài)文化內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識的初始階段。列寧曾經(jīng)指出，建設(shè)無產(chǎn)階級的文化需要以充分認(rèn)識并改造已有文化為前提。這為中國共產(chǎn)黨的文化觀的形成提供了理論指導(dǎo)。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視水生態(tài)文化中有關(guān)水利精神與水利文化的傳承。早在新民主主義革命時期，毛澤東就曾高度稱贊大禹在治水過程中的奮斗精神。在新中國成立初期，共產(chǎn)黨人在肯定大禹治水豐功偉業(yè)的基礎(chǔ)上，以大禹的治水精神為模范，要求黨內(nèi)同志積極學(xué)習(xí)。本著對于水利事業(yè)重要性的深刻認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨人明確提出了“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的命題，毛澤東于1956年3月向全國人民發(fā)出了“綠化祖國”的號召，并多次視察長江、黃河等流域。與此同時，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民群眾積極投身水利實踐，在各大流域相繼修建了一大批水利工程，為傳承好水生態(tài)文化提供了政策和實踐基礎(chǔ)。在這個階段形成的偉大的紅旗渠精神，感召了一代又一代中華兒女。

但在這個階段的歷史局限性也造成了一些不足。由于毛澤東未能夠充分理解馬克思關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，簡單地把二者關(guān)系歸結(jié)為斗爭關(guān)系，使得征服自然成了建國初期發(fā)展生產(chǎn)的基本思路。在經(jīng)歷了自然資源巨大浪費和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞后，毛澤東認(rèn)識到了自然規(guī)律的客觀性，并提出了人與自然界之間的作用與反作用關(guān)系。受此影響，1973年8月我國召開了第一次全國環(huán)境保護會議，強調(diào)了治理環(huán)境污染的重要性，具體部署了環(huán)境保護工作，并嘗試開展一系列環(huán)境保護活動，這為水生態(tài)文化的進一步發(fā)展提供了條件。但這個階段水生態(tài)文化所包含的環(huán)保意識仍是樸素的、自發(fā)的，對于水生態(tài)的保護活動也缺乏科學(xué)支持。由于水生態(tài)文化的傳播媒介只有報刊，環(huán)保理念傳播的方式落后，造成民眾保護生態(tài)的理念薄弱，參與生態(tài)文化保護和傳播的自覺性不高，這不利于拓展傳承水生態(tài)文化的群眾基礎(chǔ)。

（二）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期

在這個階段，國內(nèi)和國際環(huán)境使我國生態(tài)文化保護意識不斷增強，并促進了生態(tài)環(huán)境保護的法制建設(shè)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，政府相繼出臺了一系列水生態(tài)環(huán)境保護與治理類法律法規(guī)，使水生態(tài)保護與治理工作有章可循，有法可依，水生態(tài)文化的法律形態(tài)得到了創(chuàng)新和發(fā)展。

隨著對人與自然辯證關(guān)系認(rèn)知的不斷加深，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強調(diào)保護環(huán)境是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，尤其重視對長江、黃河源頭等重點地區(qū)的保護。黨中央在對生態(tài)文明認(rèn)識逐漸深化的基礎(chǔ)上，最終正式提出生態(tài)文明建設(shè)思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局中。在中國共產(chǎn)黨對可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)環(huán)境保護的認(rèn)識，以及我國生態(tài)保護工作不斷成熟的背景下，在民眾生態(tài)保護意識逐漸提高的基礎(chǔ)上，水文化概念得以在國內(nèi)提出并逐漸被公眾所接受。受益于互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)的發(fā)展，水生態(tài)文化在傳播的手段、傳播的范圍、傳播的速度、傳播的力度等方面與前一階段相比有根本性的轉(zhuǎn)變。

（三）中國特色社會主義新時代

水生態(tài)文化在中國特色社會主義新時代又有突破性發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè)，開展了一系列具有開創(chuàng)性的工作。2016年，國家林業(yè)局（現(xiàn)國家林業(yè)和草原局）出臺了《中國生態(tài)文化發(fā)展綱要（2016—2020年）》并強調(diào)，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷豐富生態(tài)文化的時代內(nèi)涵，增強其與時俱進的適應(yīng)性和創(chuàng)新支撐的發(fā)展活力。2018年3月，建設(shè)“美麗中國”和生態(tài)文明寫入我國憲法。由此，中國基本形成了以《憲法》為綱領(lǐng)、以《環(huán)境保護法》為核心，以單個法律法規(guī)為補充的生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護的總格局，使水生態(tài)文化的法律形態(tài)內(nèi)容更加系統(tǒng)完整。

2019年9月，習(xí)近平總書記在提出黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略的同時，強調(diào)要傳承和弘揚黃河文化，使黃河生態(tài)文化為代表的水生態(tài)文化叢的傳承與弘揚工作得以上升到國家戰(zhàn)略高度。

同時，習(xí)近平總書記又從全人類、自然生態(tài)、自然生命的角度出發(fā)，相繼提出了“山水林田湖草是一個生命共同體”“人與自然是生命共同體”“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”，尤其是在國際重大會議上多次倡導(dǎo)全世界共同構(gòu)建人類命運共同體，強調(diào)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。這是中國共產(chǎn)黨站在人類文明發(fā)展高度去把握和推動人與自然和諧關(guān)系的大膽嘗試，對以水生態(tài)文化為代表的生態(tài)文化的對內(nèi)及對外弘揚傳播具有重要推動作用。

三、中國共產(chǎn)黨對水生態(tài)文化的認(rèn)識與傳承經(jīng)驗總結(jié)

（一）認(rèn)識與傳承水生態(tài)文化需要實事求是

包括水生態(tài)文化在內(nèi)的中華文化的大部分內(nèi)容誕生于階級社會，受制于時代局限性，其中既有優(yōu)秀的內(nèi)容，也有糟粕的內(nèi)容。為此，對待水生態(tài)文化一定要實事求是，在堅持批判性繼承的基本原則上，應(yīng)該對其優(yōu)秀內(nèi)核的價值予以充分肯定。但沒有一個合理的標(biāo)準(zhǔn)去區(qū)分優(yōu)秀文化與封建糟粕是非常危險的，從中國共產(chǎn)黨近百年來對中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以及由此產(chǎn)生的效果可以清晰地認(rèn)識到這一點。在“文化大革命”期間，雖然提出了要破除舊社會遺留的“四舊”，但由于沒有區(qū)分開優(yōu)秀文化與糟粕，導(dǎo)致包括部分水生態(tài)文化在內(nèi)的優(yōu)秀文化被當(dāng)作糟粕批判。失敗與挫折也是試金石，面對錯誤能夠以實事求是的態(tài)度敢于更正，同樣能夠扭轉(zhuǎn)不利局面。正是在經(jīng)歷了一系列曲折后，黨中央吸取經(jīng)驗提出了“劃清三個界限”的要求，以實事求是的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進行客觀評價和區(qū)分，黨的傳統(tǒng)文化政策才再次開啟了良好發(fā)展局面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出對待傳統(tǒng)文化要有揚棄地繼承，不能一味照搬，要有所取舍，為科學(xué)對待包括傳統(tǒng)水生態(tài)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化明確了方向。這些探索實踐所得出的經(jīng)驗對今后包括水生態(tài)文化在內(nèi)的中華文化的發(fā)展來說無疑是寶貴的財富。

（二）認(rèn)識與傳承水生態(tài)文化需要解放思想和與時俱進

面對問題除了要客觀公正認(rèn)識，還需要解放思想大膽創(chuàng)新。在“文化大革命”剛剛結(jié)束后的兩年時間里，正是由于此前界定的“文藝黑線”問題依然起著不良影響，文化發(fā)展仍舊停滯不前。這種情況一直持續(xù)到黨的十一屆三中全會召開之后，隨著黨內(nèi)思想大解放的開展，局面才逐漸開始轉(zhuǎn)變。此后，中國共產(chǎn)黨將解放思想和與時俱進作為中華優(yōu)秀文化傳承與弘揚工作中謹(jǐn)守的重要原則。黨的十九大以來，黨在指導(dǎo)中華優(yōu)秀文化傳承工作中明確提出要在解放思想下對傳承與傳播的方式有所創(chuàng)新，將傳統(tǒng)媒體與新媒體充分融合，提升了包括水生態(tài)文化在內(nèi)的中華文化的傳播力度，在國內(nèi)國際重要場合將通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化所形成的生態(tài)文化最新理論成果及觀點進行推廣，大大加強了外國人對中國形象的認(rèn)可，增強了中國在世界的話語權(quán)，提高了國家影響力。

從實際行動可以看出，中國共產(chǎn)黨時刻不忘在水生態(tài)文化等中華文化的認(rèn)識與傳承過程中堅持解放思想和與時俱進。從“雙百方針”、精神文明建設(shè)再到文化軟實力建設(shè)，每一次的理論創(chuàng)新均是黨為滿足在不同時期對中華文化更好地傳承弘揚與發(fā)展需要，不斷完善的結(jié)果。

（三）傳承水生態(tài)文化需要堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

要想擴大水生態(tài)文化的影響力，就需要多元媒體平臺及多元教育平臺等多維度傳播渠道的支持，從而優(yōu)化傳承水生態(tài)文化的外在環(huán)境。雖然水生態(tài)文化等文化的推廣也需要各部門的支持和民眾的廣泛參與，但從國家戰(zhàn)略層面講，如果沒有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，如此大規(guī)模的社會資源整合與調(diào)配是難以實現(xiàn)的。

對黨的水生態(tài)文化傳承實踐歷程的總結(jié)充分證明，要想實現(xiàn)對其的快捷、有效傳播，政策支持與保障是關(guān)鍵。必須始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，通過構(gòu)建水生態(tài)文化的傳承體系，采用各種合理的手段及形式引導(dǎo)公眾樹立正確的水生態(tài)環(huán)保價值理念。在水生態(tài)文化的傳承實踐中必須充分發(fā)揮黨和政府的主導(dǎo)作用，才能全面、系統(tǒng)、規(guī)范且多方位地開展相應(yīng)的實踐活動。

同時也需要意識到，文化要想得到更好的傳承，文化政策要想能夠有效發(fā)揮，需要決策者對傳承各項要素的正確定位和把握。在“文化大革命”期間，正是由于經(jīng)驗不足，以及對中華文化傳承工作價值認(rèn)識不清，才導(dǎo)致中國的文化事業(yè)遭受重創(chuàng)，包括水生態(tài)文化在內(nèi)的文化發(fā)展一度停滯。因此，只有在科學(xué)理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實出發(fā)，加強黨對水生態(tài)文化傳承與弘揚工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)政府和政策的有效配合，才能夠形成最大合力，實現(xiàn)文化軟實力的作用優(yōu)化。

（四）把握水生態(tài)文化傳承的戰(zhàn)略機遇

從水生態(tài)文化傳承與弘揚的經(jīng)驗看，我國水生態(tài)文化傳承與弘揚較為順利的時期始于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期。之所以形成這樣的局面，原因在于這一時期隨著改革開放的全面推進，一方面粗放式經(jīng)濟快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題越發(fā)突出，導(dǎo)致流域內(nèi)水生態(tài)面臨著前所未有的巨大壓力；另一方面，在此前，西方社會掀起的環(huán)境保護運動已在這個時期引起國際社會的廣泛響應(yīng)，生態(tài)環(huán)境保護已成為社會各界關(guān)注的頭等大事，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸傳入國內(nèi)并被普遍接受。正因為受到國內(nèi)生態(tài)環(huán)境壓力及國際可持續(xù)發(fā)展理念的影響，中國共產(chǎn)黨把握機遇，順應(yīng)歷史潮流，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)用于生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，并制定相應(yīng)的法律制度加以保障，為水生態(tài)文化的順利傳承提供了必要條件。

結(jié) 語

總之，中國共產(chǎn)黨對水生態(tài)文化的認(rèn)識與傳承歷程，是一個挫折與成功相統(tǒng)一的過程?？偨Y(jié)經(jīng)驗正是為了以史為鑒，實現(xiàn)更好的發(fā)展。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，水生態(tài)文化等中華優(yōu)秀文化日益煥發(fā)出新的生命力，日益成為中華民族偉大復(fù)興的原動力，傳承好這些優(yōu)秀文化對于國家文化軟實力的提升，以及推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，無疑具有重要價值。