劉成菊，唐小慧

（內(nèi)江師范學(xué)院 體育學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

二零二零年伊始，在中央財經(jīng)委員會第六次會議上，專項部署并推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，且明確了成渝地區(qū)發(fā)展能級上升為國家戰(zhàn)略。同年十月中旬，在習(xí)近平總書記主持召開的中央政治局會議，審議了《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》，該會議具有重大的歷史意義，為成渝地區(qū)形成優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，打造帶動全國高質(zhì)量發(fā)展的重要增長點和新的動力描繪了宏偉藍(lán)圖。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈巴蜀體育文化走廊構(gòu)建是基于川渝文化共建共享理念下的巴蜀體育文化的深層次發(fā)展，因此，構(gòu)建巴蜀體育文化走廊的前提和基礎(chǔ)是深入理解“共建共享”理念。鑒于此，本研究在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，厘清共享理念的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、核心要義等，旨在為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建奠定理論基礎(chǔ)。

一、共享理念生成邏輯

(一)共享理念形成源于馬克思、恩格斯的社會理想及分配理論

馬克思和恩格斯在相關(guān)著作中論述了資本主義社會因為有剝削，是不完善、不平等的社會。因此，根據(jù)人類社會發(fā)展的規(guī)律，為我們勾畫出了一個“民主、自由、平等、博愛”的未來社會，即共產(chǎn)主義社會。在對這一高級社會進(jìn)行科學(xué)的展望與論述中蘊(yùn)含著“共享”的思想與理念?！肮伯a(chǎn)、共建、共享”是共產(chǎn)主義社會的根本特征，“自由的聯(lián)合體”是本質(zhì)，而自由聯(lián)合體是這種共享關(guān)系的集合。在共產(chǎn)主義社會中，人們“各盡所能”進(jìn)行勞動，共同創(chuàng)造財富，“按需分配”。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會之所以分配不公的根本原因在于分配制度，而分配制度的根本問題在于存在私有制與階級剝削。解決這一問題的根本方法同樣在于廢除私有制，消除剝削階級與被剝削階級，真正實現(xiàn)人的自由發(fā)展與“民主、自由、平等、博愛”社會的創(chuàng)造。實現(xiàn)真正意義上的“共產(chǎn)、共建、共享”的共產(chǎn)主義理想社會。所以，共享理念的形成，一方面源于馬克思、恩格斯的人的自由發(fā)展的“共產(chǎn)、共建、共享”的社會理想之中，另一方面源于理想社會的分配理論。

(二)共享理念形成源于中國共產(chǎn)黨人的共享發(fā)展思想

新中國成立至今，以毛澤東同志為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)合國家發(fā)展形勢與國情，提出的各種思想，均體現(xiàn)了“共享”發(fā)展理念。第一，毛澤東同志的“為人民服務(wù)”與“共同的富、共同的強(qiáng)”體現(xiàn)了共享理念。毛澤東同志提出的“為人民服務(wù)”思想，要求中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的使命與宗旨，始終堅持人民利益高于一切，將人民利益作為根本出發(fā)點和落腳點。同時毛澤東同志還提出“這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”。這一思想強(qiáng)調(diào)人民重要性的同時，也包含了“共享”的理念。第二，鄧小平同志的“共同富?！彼枷塍w現(xiàn)了“共享”理念。鄧小平同志在《鄧小平文選》第3卷中提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平同志根據(jù)我國發(fā)展的歷史階段及具體國情，提出先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，這一“共同富?！钡哪繕?biāo)是“共享”理念的體現(xiàn)。第三，江澤民同志的“三個代表”思想體現(xiàn)了“共享”理念。1998年江澤民同志指出“在整個改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，都要努力使工人、農(nóng)民、知識分子和其它群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果?！痹?000年2月提出的“三個代表”是共享理念的深化和升華。第四，胡景濤同志的“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”體現(xiàn)了“共享”理念。在我黨第十六屆中央委員會第二次會議上，胡錦濤同志提出“科學(xué)發(fā)展觀”，體現(xiàn)了“共享”理念的“人民性”特征，以人民利益為出發(fā)點和落腳點，最終實現(xiàn)“人民共享”。第五，習(xí)近平同志的共享發(fā)展理念，是“共享”理念的真實展現(xiàn)和明確闡述。習(xí)近平同志在2016年闡明了“共建”與“共享”的辯證關(guān)系，根據(jù)我國的國情及具體發(fā)展現(xiàn)狀，提出了“共享”等五大發(fā)展理念，同時強(qiáng)調(diào)了“全面、全民、共建、漸進(jìn)”四方面的共享。綜上所述，“共享”理念形成源于中國共產(chǎn)黨人的共享發(fā)展思想。

(三)共享理念形成源于中國傳統(tǒng)文化中的民本思想

首先，民本思想在我國古代主要體現(xiàn)為統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)廣大民眾對國家社稷生存與發(fā)展的價值體現(xiàn)，雖然具有歷史的局限性及統(tǒng)治階級明確的目的性，但對現(xiàn)代社會“共享”思想仍有一定的積極意義。其次，“共享”發(fā)展理念還源于中國古代儒家思想所倡導(dǎo)的“大同”社會的思想，在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，深入挖掘其中文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，打破了封建社會的局限性，對“共享”理念進(jìn)一步的提煉與升華。

二、共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈巴蜀體育文化走廊構(gòu)建科學(xué)內(nèi)涵

(一)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建主體指向----全民共享

“共享”顧名思義就是“共同享有”?；诖ㄓ逦幕蚕砝砟钕碌某捎宓貐^(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的“共享”理念包括“共享的主體”、“共享的客體”以及“共享的方式”三個要素。共享理念中，“共享的主體”指的是“人”，“共享的客體”指的是“物”，“共享的方式”是“人與人”和“人與物”。具體而言，共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建與共享的主體要素相對應(yīng)的是“誰來共享”，與共享客體要素相對應(yīng)的是“共享什么”，與共享方式要素相對應(yīng)的是“如何共享”。因此，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的成果在“共享”理念下，由全民共享，這是巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的主體指向。習(xí)近平總書記對“全民共享”概念的詮釋是對成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建主題的最好解釋。

(二)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建內(nèi)容指向——全面共享

續(xù)前文所述“共享”理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的三要素之二的客體要素，即共享什么？這一問題是巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的內(nèi)容指向，習(xí)近平總書記在《習(xí)近平談治國理政》第二卷中回答了該問題——“共享發(fā)展就是要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益”。從習(xí)近平總書記的詮釋中我們可以理解到“全面共享”的內(nèi)容是社會建設(shè)中的全部成果，包括共享國家建設(shè)中的“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)”，即五大文明建設(shè)的所有成果。在本課題研究中與之相對應(yīng)的是巴蜀體育文化走廊構(gòu)建內(nèi)容指向——在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下巴蜀體育文化走廊構(gòu)建中包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)在內(nèi)的所有文明建設(shè)成果，而這些成果也是缺一不可的。

(三)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建實現(xiàn)途徑——共建共享

同樣續(xù)前文所述“共享”理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的三要素之三的共享的方式要素——如何共享，習(xí)近平總書記的“共建共享”回答了該問題。共建共享，源于馬克思主義唯物歷史觀，“共建”簡言之“共同建設(shè)”，在共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的共建是在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下，在“共享”理念之下，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的“主體”---人的共同建設(shè)。習(xí)近平總書記對“共建”與“共享”關(guān)系進(jìn)行了辨析，從中我們可以理解到雙層含義，即含義一：“因共建而共享”，含義二：“只有共建才能共享”。在共享共建理念下，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建，基于川渝文化共建共享，一方面，“共建”為“共享”提供了緣由，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的主體因為參與了文化走廊構(gòu)建的過程，因此享有構(gòu)建成果的資格。而另一方面，“共建”為“共享”提供了限制，這個限制在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的過程中主要體現(xiàn)在：首先，只有共同構(gòu)建的巴蜀體育文化走廊成果才能被共享；其次，只有參與巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的人才有資格共享，當(dāng)然，這個“資格”是廣義上的資格，從廣義上講成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建包括諸多方面，參與的人很多，參與的方式也很多，不僅僅局限于直接參與巴蜀體育文化走廊的構(gòu)建者。“共建共享”，從巴蜀體育文化走廊構(gòu)建過程來看，強(qiáng)調(diào)“共建”，從政治目標(biāo)來看，更多彰顯“共享”。

(四)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建過程——漸進(jìn)共享

在此同樣續(xù)前文所述“共享”理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的三要素之三的共享的方式要素---如何共享，除了體現(xiàn)實現(xiàn)路徑的“共享共建”以外，還體現(xiàn)在巴蜀體育文化走廊構(gòu)建過程的“漸進(jìn)共享”。這一“漸進(jìn)共享”包含以下幾方面含義：

第一，“共享”理念的形成，源于馬克思、恩格斯的社會理想及分配理論，源于中國共產(chǎn)人的共享發(fā)展思想，還源于中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，這一形成過程是“漸進(jìn)”的過程。第二，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略的形成經(jīng)歷了“成渝全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)”到“成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)”到“成渝城市群”最后再到“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈”的逐步演化，這一過程是漸進(jìn)演化的。第三，“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”建設(shè)是繼“京津冀”、“長三角”、“粵港澳大灣區(qū)”之后，形成的“四足鼎立”的發(fā)展格局，這一過程也是漸進(jìn)形成的。雖然巴蜀歷史同脈，文化同源，地域文化相似、民間血脈相同，但巴蜀體育文化的形成也是一個漸進(jìn)的過程。第四，基于川渝文化共建共享的，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下，巴蜀體育文化走廊的構(gòu)建包括理論構(gòu)建、實證研究、策略研究三個板塊，每個板塊又包含不同的專題，由一條主線貫穿，這一構(gòu)建過程是漸進(jìn)的。基于以上四方面的原因，可見，共享理念下，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的過程是漸進(jìn)的。那么，與之相對應(yīng)的共享過程也是漸進(jìn)的。

綜合以上分析，基于川渝文化共建共享的，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下，巴蜀體育文化走廊的構(gòu)建，包括“共享的主體”、“共享的客體”、“共享的方式”三要素，其中每個要素回答了“誰來共享”、“共享什么”、以及“如何共享”三方面的問題，具體到本課題的研究，即，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建主體指向——全民共享，客體指向亦是內(nèi)容指向——全面共享，共享方式指向包含兩方面：實現(xiàn)途徑——共建共享；構(gòu)建過程——漸進(jìn)共享。

三、共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈巴蜀體育文化走廊構(gòu)建核心要義

在對共享理念進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，基于川渝文化共建共享的，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)戰(zhàn)略背景下，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈巴蜀體育文化走廊構(gòu)建核心要義奠定了理論基礎(chǔ)。

共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的核心要義包含五方面含義：巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的現(xiàn)實基礎(chǔ)——經(jīng)濟(jì)建設(shè)；巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的前提保障——政治建設(shè)；巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的深層引領(lǐng)——文化建設(shè)；巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的根本支撐——社會建設(shè)；巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的重要條件——生態(tài)文明建設(shè)?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)”，即五大文明建設(shè)為共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的核心要義提供了“現(xiàn)實基礎(chǔ)、前提保障、深層引領(lǐng)、根本支撐、重要條件”。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來文化的發(fā)展，成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的提出，為巴蜀體育文化走廊的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。共享理念下，巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的科學(xué)內(nèi)涵是：主體指向——全民共享，客體指向亦是內(nèi)容指向——全面共享，共享方式指向包含兩方面：實現(xiàn)途徑——共建共享；構(gòu)建過程——漸進(jìn)共享。五大文明建設(shè)為共享理念下成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)巴蜀體育文化走廊構(gòu)建的核心要義提供了“現(xiàn)實基礎(chǔ)、前提保障、深層引領(lǐng)、根本支撐、重要條件”。