張 旭

（山東農(nóng)業(yè)工程學院，濟南 250100）

革命文化主要是指在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨、先進分子和人民群眾在結合中國實際情況的具體實踐中創(chuàng)造、凝練、升華而成的優(yōu)秀文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是中華民族寶貴的精神財富。在我國革命、建設、改革的不同歷史時期，意識形態(tài)建設關乎黨和國家事業(yè)發(fā)展全局及成敗興衰。習近平總書記曾強調(diào)，偉大的事業(yè)都需要在繼承中推進，要在發(fā)揚傳承光榮傳統(tǒng)和革命基因的基礎上，繼往開來，創(chuàng)造偉業(yè)，從而彰顯對老一輩革命家的紀念。挖掘革命文化資源，探索其在新時代意識形態(tài)建設中的積極作用，有利于開創(chuàng)傳承革命文化和鞏固意識形態(tài)建設的雙贏局面。

一、革命文化融入意識形態(tài)建設何以可能

革命文化傳承于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)軔于中國近代民主革命，淬煉于革命戰(zhàn)爭的烽火硝煙，創(chuàng)新于改革開放的偉大進程中，是在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，由人民群眾在實踐中創(chuàng)造并形成，引領黨和國家發(fā)展的鮮明精神旗幟，為推動此后我國建設和改革的各項事業(yè)夯實了道德根基，指明了前進方向。從當今留存的革命文化形態(tài)看，革命文化既包括革命人物和英雄故事及其所彰顯的革命精神，又包括承載這些精神的旅游資源和研究紀念館等物質(zhì)載體。革命文化形成的時代背景、蘊含的獨特精神，民眾對革命文化的心理認同為革命文化融入意識形態(tài)建設提供了可能。

（一）革命文化形成的時代背景為意識形態(tài)建設鋪就底色

革命文化形成的時代背景已內(nèi)化為革命文化的獨特魅力和重要標識。具體來說，大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期均是革命文化形成的獨特背景。而在整個新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結帶領各階級，不斷加強鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，致力于實現(xiàn)民族解放、國家統(tǒng)一，確立新民主主義總路線和新民主主義國家發(fā)展綱領，為新中國的成立和發(fā)展打下了堅實基礎。新中國成立后，乃至在十八大以來全面深化改革的偉大進程中，革命文化依然與時俱進地發(fā)展創(chuàng)新。誠如習近平總書記所言，歷史是最好的教科書。近代以來，中華民族經(jīng)歷過亡國的危機，更加懂得以史為鑒。只有深刻領悟了貧窮戰(zhàn)亂時期的“創(chuàng)業(yè)艱難”，才能深入體會到和平發(fā)展時期的“守業(yè)艱辛”。形成于特殊時代背景下的革命文化為當今我國意識形態(tài)建設鋪就了獨特底色，挖掘革命文化資源對當今意識形態(tài)建設必要且重要。

（二）革命文化蘊含的獨特精神為意識形態(tài)建設造就輪廓

革命文化是革命戰(zhàn)爭時期的獨特印記，是黨和國家事業(yè)發(fā)展履歷的重要篇章，是黨中央核心領導集體的智慧結晶，是廣大人民群眾團結拼搏的生動寫照，是老一輩無產(chǎn)階級革命家的人格彰顯。開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神——“紅船精神”仍然值得我們今天大力弘揚。革命文化從一定意義上說就是中國共產(chǎn)黨自誕生以來不斷發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗，更是中華民族不斷發(fā)展壯大的傳家寶，我們有理由、有信心把它一代一代傳下去。在大革命時期，我黨始終把革命利益放在首位，在根據(jù)地建設中，形成了艱苦奮斗、自力更生的井岡山精神。在革命時期形成的“解放思想，實事求是”“理論聯(lián)系實際”“全心全意為人民服務”的精神，以及民主、清廉、和諧的社會風尚。諸多不同時期所形成的精神鑄就起了中華民族發(fā)展史的一座座精神豐碑，也造就了我國意識形態(tài)建設的精神輪廓。

（三）民眾對革命文化的心理認同為意識形態(tài)建設繪就高光

無論在革命戰(zhàn)爭時期還是建設改革時期，都從來不乏為黨和國家的事業(yè)發(fā)展，也不乏為中華民族的偉大復興身先士卒、鞠躬盡瘁的仁人志士。“一個有希望的民族不能沒有英雄”，而中華民族向來對英雄有著深切的崇敬之情。革命文化是中國共產(chǎn)黨和中華民族用智慧和經(jīng)驗積累的成長錄，是革命先輩用鮮血和生命譜寫的奮斗史。而在革命戰(zhàn)爭時期能夠取得革命戰(zhàn)爭的勝利更離不開廣大人民群眾的支持和擁護，在改革建設時期能夠取得經(jīng)濟社會發(fā)展的矚目成就也離不開廣大人民群眾的齊心奮斗。民眾對革命文化的心理認同集中體現(xiàn)在對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政政策的認可和踐行，集中于對無產(chǎn)階級革命家的緬懷、尊敬，對民族英雄的紀念、推崇。民眾對革命文化的心理認同不僅是對黨和國家發(fā)展歷史的尊重，更為當今我國意識形態(tài)建設繪就了高光，使我國意識形態(tài)建設折射出革命的光輝，警醒著中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命。

二、我國意識形態(tài)建設面臨的主要挑戰(zhàn)

意識形態(tài)建設是我國長期抓、反復抓的一項極端重要的工作，其建設的復雜性、艱巨性不僅源于意識形態(tài)建設與社會其他各方面建設的密切聯(lián)系，需要兼顧社會經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展狀況，還源于敵對勢力的阻礙、破壞，這同樣需要我們保持高度警惕。當今世界已逐步發(fā)展進入信息化、網(wǎng)絡化、智能化時代，信息的內(nèi)容真假難辨，信息的傳播快速廣泛，以及信息的傳播方式多樣多元，這使得意識形態(tài)建設面臨著更加嚴峻的局面，這更需要我們保持清醒的頭腦，應對意識形態(tài)建設面臨的主要挑戰(zhàn)。

（一）西方敵對勢力的破壞

當今世界的意識形態(tài)陣營注定了走社會主義道路的中國需始終應對西方資本主義國家在意識形態(tài)方面的同化與演變。在我國不斷發(fā)展壯大的歷程中，西方敵對勢力的阻撓和破壞從來沒有中斷過。無論是針鋒相對的經(jīng)濟封鎖，還是文化領域的滲透侵襲，在和平與發(fā)展成為世界主題的今天，西方敵對勢力的破壞更隱性，也更鋒利。這是我國在意識形態(tài)建設中必須敢于并善于打的一場持久攻堅戰(zhàn)。

（二）歷史虛無主義的攻擊

當前，我國已進入中國特色社會主義新時代，正向著第二個“百年目標”進軍的重要歷史時期。社會轉型期正是各種社會思潮活躍期。一些社會思潮甚至與我國主流意識形態(tài)背道而馳，對我國意識形態(tài)建設造成嚴重沖擊，其中歷史虛無主義這一思潮應引起我們的重視。單一的歷史人物和歷史事件在整個歷史發(fā)展長河中看似像一朵浪花，而在歷史事件中處于關鍵地位的歷史人物對事件的定性，以及外界對歷史人物的評價往往失之毫厘，謬以千里，會影響群眾對社會主流價值觀的認同，尤其是對在歷史發(fā)展過程中具有重要轉折意義的事件，而眾多人為制造變質(zhì)變性的浪花翻騰足以傾覆航行其上的價值觀念之船。歷史虛無主義的本質(zhì)實際上是一種唯心史觀，這與我國長期以來奉行的馬克思主義指導思想及馬克思主義唯物史觀相背離，如果任其繼續(xù)發(fā)展將會動搖我國主流意識形態(tài)的根基，甚至影響我國政權的穩(wěn)固，社會經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡輿情事件的突發(fā)

當前，“互聯(lián)互通”的時代大背景不僅給國民的生活方式帶來重要變革，還為國家治理水平的提升提供了重要渠道，與此同時，更為意識形態(tài)領域的斗爭開辟了新戰(zhàn)場，能否守住網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地成為加強我國意識形態(tài)建設的關鍵一招。輿情是社會大眾心態(tài)的晴雨表，關乎黨的群眾基礎，在一定程度上能夠左右國家具體政策的落實。對網(wǎng)絡輿情事件突發(fā)的警覺和應對，對大眾不良情緒、心態(tài)的掌握和引導越來越成為檢驗我國意識形態(tài)建設時效性和實效性的試金石，如何捍衛(wèi)網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地成為我們必須面對和解決的又一時代挑戰(zhàn)。

三、革命文化融入意識形態(tài)建設的路徑

革命文化融入意識形態(tài)建設的可能性及我國意識形態(tài)建設面臨的主要挑戰(zhàn)，為探索革命文化融入意識形態(tài)建設的路徑奠定了基礎。

（一）創(chuàng)新宣傳途徑，講好革命故事

意識形態(tài)建設過程的重要環(huán)節(jié)即宣傳工作。在倡導新媒體、融媒體發(fā)展的今天，更應該重視意識形態(tài)宣傳的方式、方法，以期提高宣傳實效。民眾對主流意識形態(tài)的認同并不是自發(fā)的，這需要通過宣傳教育實現(xiàn)自發(fā)到自覺的轉變。隨著社會經(jīng)濟結構、物質(zhì)生產(chǎn)方式的變遷，人們的思想也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，這就需要利用“兩微一端”等新媒體技術，結合傳統(tǒng)媒體，進行優(yōu)勢互補，推動融媒體發(fā)展，探索媒體發(fā)展規(guī)律和宣傳工作規(guī)律，創(chuàng)新宣傳途徑。一方面，利用大數(shù)據(jù)等手段分析群眾思想觀念的差異化，實現(xiàn)有針對性的宣傳教育，以期加強宣傳效果；另一方面，整合差異化，創(chuàng)新宣傳載體和具體宣傳活動，調(diào)動群眾參與積極性，尋求群眾思想觀念的最大公約數(shù)，統(tǒng)一到主流意識形態(tài)上來。從宣傳內(nèi)容上來說，革命文化當中的很多故事都是優(yōu)質(zhì)的教育資源，這些故事兼具歷史史實、理想信念和價值情懷，更有利于實現(xiàn)宣傳的知識性與價值性的統(tǒng)一，對于群眾“三觀”的塑造具有積極的促進作用。對此，應善于梳理整合革命故事，更好地從革命文化中挖掘可利用的資源，在充分尊重史實的基礎上，創(chuàng)新敘事結構與話語體系，講好革命故事，助力主流意識形態(tài)的鞏固。

（二）制定教育政策，加強革命教育

發(fā)揮革命文化的獨特性對我國意識形態(tài)建設的積極促進作用，離不開黨中央的頂層設計，需要通過制定教育政策，加強大、中、小學革命教育，實現(xiàn)革命教育的循序漸進和系統(tǒng)化。為推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承事業(yè)，我國已出臺相關文件并編寫了相應教材，革命文化的傳承同樣需要給予政策支持，并結合各地方學校實際情況開展特色鮮明的革命教育。一方面，地方政府為學校革命教育提供政策、財政支持，完善相關旅游機構與學校的長效合作機制，為革命教育的順利進行提供保障；另一方面，學校要充分利用當?shù)噩F(xiàn)有革命文化資源，創(chuàng)新革命教育的方式方法，結合實際開展豐富多彩的教育活動，追求教育實效，避免形式主義。同時，高校是我國意識形態(tài)建設的主陣地之一，如何在高校開展革命教育又是一個值得深入研究的重要課題。此外，在加強革命教育的過程中，充分利用虛擬仿真技術等現(xiàn)代科技發(fā)展，擴展教育平臺，豐富教育手段，提高教育實效。

（三）拓展文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)革命文化產(chǎn)品

革命文化的挖掘不僅在于頂層設計和政策制定，更重要的是基層落實。革命文化的教育主體不應局限于黨員干部和教師，更需要帶動廣大民眾。這就要求革命文化能夠融入民眾的生活日常，發(fā)揮其潛移默化的教化功能。因此，革命文化的挖掘和傳承需要動員社會整體力量，營造重視革命文化的氛圍，而重點領域應鎖定文化產(chǎn)業(yè)。無論是新聞、書報刊等文化產(chǎn)業(yè)核心層或游覽景區(qū)文化服務、休閑娛樂等文化產(chǎn)業(yè)外圍層，還是文具、廣播電視設備等文化產(chǎn)業(yè)相關層，都可以從革命文化中挖掘資源或元素。伴隨著國家經(jīng)濟的強盛和社會生活水平的提高，民眾對生活品質(zhì)有了更高的追求，對精神生活表現(xiàn)出更多的關注，這也為拓展文化產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展土壤。鄧小平曾指出：“各種勢力的文化工作都是與其政治任務密切聯(lián)系著的，所謂超政治的文化是不存在的?！边@為拓展文化產(chǎn)業(yè)提供了指導原則。在日常工作生活學習中，文化產(chǎn)品已融入衣食住行的方方面面，這也為企業(yè)和商家開發(fā)革命文化產(chǎn)品提供了契機，而革命文化產(chǎn)品的開發(fā)應遵循既有利于革命文化傳承，又有利于主流意識形態(tài)鞏固的原則。

革命文化是中華民族發(fā)展歷程中形成的極具特色的寶貴文化遺產(chǎn)，繼承發(fā)展好這筆精神財富是每一個中華兒女的責任。意識形態(tài)建設關乎黨和國家的執(zhí)政基礎，關乎社會經(jīng)濟發(fā)展，關乎人民群眾的人心向背，如何在推進中國特色社會主義事業(yè)建設過程中更好地將革命文化融入意識形態(tài)建設，需要在黨中央和廣大群眾的共同努力下，交上一份令人滿意的答卷。