張羅簫，崔 琦

（長(zhǎng)春大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

中國(guó)文化具有獨(dú)特性，與西方文化有很多的差異。在中國(guó)文化的滋養(yǎng)下，中國(guó)流行音樂(lè)也具有獨(dú)特之處。雖然西方流行音樂(lè)的發(fā)展較早，并且對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)產(chǎn)生了很大的影響，但中國(guó)流行音樂(lè)文化在發(fā)展的過(guò)程中繼承了中國(guó)特有的傳統(tǒng)審美，同時(shí)也彰顯了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性，與傳統(tǒng)文化、西方審美、西方價(jià)值等都存在差異，是現(xiàn)代文化孕育的產(chǎn)物之一。在中國(guó)流行音樂(lè)研究的過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)把握中國(guó)流行音樂(lè)文化在當(dāng)前時(shí)代下彰顯出的精神特點(diǎn)，塑造音樂(lè)文化品牌，使中國(guó)流行音樂(lè)可以面向世界。

一、中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展歷程

（一）上海老歌與流行音樂(lè)萌芽

上海老歌出現(xiàn)于20 世紀(jì)20 年代末期，從出現(xiàn)以來(lái)，這種音樂(lè)歷久彌新，在不同時(shí)期有不同的特點(diǎn)，構(gòu)建了社會(huì)文化記憶，承載了社會(huì)與文化的建構(gòu)歷史，蘊(yùn)含了深刻的文化和歷史意義，并且在民族文化中成為了不可或缺的一部分，不僅彰顯了上海老歌的時(shí)代特性和突出的現(xiàn)代性，同時(shí)也代表著中國(guó)流行音樂(lè)已經(jīng)萌芽和發(fā)生，對(duì)流行音樂(lè)的后續(xù)發(fā)展有很重大的意義。從上海老歌的角度分析，這是一種社會(huì)再生產(chǎn)的情感力量，以大眾熟知的《夜上?！窞槔粯?biāo)注了舊上海大都市的標(biāo)簽，同時(shí)也隱喻了中國(guó)早期的“資產(chǎn)階級(jí)”社會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，上海老歌也出現(xiàn)變化，在1927 年到新中國(guó)成立前，新型大都會(huì)上海都是流行音樂(lè)的主要傳播陣地，以海派風(fēng)情為主，不僅產(chǎn)生了近一萬(wàn)首時(shí)代金曲，同時(shí)也涌現(xiàn)了很多著名的歌星和詞曲家，促進(jìn)了流行音樂(lè)傳媒的發(fā)展，滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)上海對(duì)大眾文化的追求與需求。到了現(xiàn)代社會(huì)，上海老歌已經(jīng)成為人們懷舊的經(jīng)典流行音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)重構(gòu)老上海社會(huì)記憶，使記憶中的文化綿延發(fā)展，讓各個(gè)時(shí)期大眾對(duì)上海大都會(huì)的想象有跡可循。在流行音樂(lè)的發(fā)生期，上海老歌應(yīng)運(yùn)而生，使上海成為流行音樂(lè)的重要發(fā)源地。

（二）當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)

在消費(fèi)文化的影響下，社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)被淡化，大眾文化生活中逐漸滲透著世俗性，大陸出現(xiàn)了大量的港臺(tái)流行音樂(lè)，大陸的流行音樂(lè)也隨之崛起，流行音樂(lè)逐漸從邊緣化向中心地帶轉(zhuǎn)移，成為中國(guó)文化中不可或缺的一部分。在發(fā)展初期，鄧麗君、李谷一等歌手為流行音樂(lè)的代表人物，尤其是鄧麗君的歌曲給流行音樂(lè)帶來(lái)了巨大的影響，喚醒了大陸對(duì)愛(ài)情的追求和向往之情，使世俗情感得到廣泛的傳播，大眾文化也就應(yīng)運(yùn)而生。李谷一曾經(jīng)是一名紅色歌手，歌聲中主要表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)祖國(guó)的歌頌，傾注了深厚的情感。一首《鄉(xiāng)戀》展現(xiàn)了無(wú)數(shù)游子的內(nèi)心情感，至今也廣泛流傳。當(dāng)然，新的音樂(lè)文化的出現(xiàn)也帶來(lái)了許多爭(zhēng)議，從興盛到衰敗，隨著時(shí)代的發(fā)展又逐漸出現(xiàn)搖滾、卡拉OK 等音樂(lè)形式，年輕群體成為改革開(kāi)放后流行音樂(lè)的主要消費(fèi)群體。到了1995-2012年階段，周杰倫成為流行音樂(lè)的代表人物，音樂(lè)選秀活動(dòng)興起，各種網(wǎng)絡(luò)“神曲”應(yīng)運(yùn)而生。從1995 年開(kāi)始，流行音樂(lè)發(fā)展十分迅速，歌曲的迭代速度也隨之加快，偶像時(shí)代出現(xiàn)之后，音樂(lè)的出生率明顯高于消亡率。

二、中國(guó)流行音樂(lè)傳播媒介的發(fā)展

（一）物質(zhì)技術(shù)演進(jìn)

中國(guó)流行音樂(lè)傳播的過(guò)程中，文化是最復(fù)雜也是最難駕馭的層面，經(jīng)濟(jì)則是最有前途和誘惑力的層面，媒介傳播技術(shù)則是發(fā)展最快、最合理的層面。對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，要發(fā)展和傳播就要依靠各種媒介。將技術(shù)投入到媒介之中，可以促進(jìn)媒介的進(jìn)化，如唱片、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的出現(xiàn)，都為流行音樂(lè)的傳播帶來(lái)了新的動(dòng)力。在黑膠唱片和卡帶的年代，可以說(shuō)是流行音樂(lè)的黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，黑膠唱片最先出現(xiàn)，但后期逐漸被CD 取代，因?yàn)镃D 沒(méi)有噪聲且容易保存，而隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)位下載出現(xiàn)，惡性盜版的情況十分盛行，導(dǎo)致音像市場(chǎng)受到影響。在數(shù)位時(shí)代，非法下載是一種常見(jiàn)的形式，因?yàn)槿藗兊母顿M(fèi)意識(shí)比較稀薄。數(shù)字技術(shù)在美化歌手的同時(shí)，也使唱片界逐步走向滅亡。在這之后，手機(jī)技術(shù)變革，彩鈴單曲的時(shí)代隨之來(lái)臨，很多彩鈴音樂(lè)廣泛流傳。時(shí)至今日，人們的付費(fèi)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，數(shù)字音樂(lè)付費(fèi)下載時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，流行音樂(lè)又走上了新的旅程。

（二）媒介的隱喻功能

流行音樂(lè)具有很強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì)，這種性質(zhì)對(duì)大眾傳媒比較依賴(lài)。從文化生成的角度分析，不論是卡拉OK，還是MP3、KTV 等傳播媒介，都對(duì)流行音樂(lè)的傳播方式、聽(tīng)眾視聽(tīng)習(xí)慣產(chǎn)生影響。不僅如此，大眾媒介傳播技術(shù)可以對(duì)聲音、畫(huà)面進(jìn)行美化，為人們構(gòu)建虛擬的景象與空間，從而增強(qiáng)了娛樂(lè)性，導(dǎo)致文化臣服于技術(shù)，技術(shù)成為了娛樂(lè)手段，同時(shí)也成為了文化霸權(quán)，對(duì)大眾文化的發(fā)展產(chǎn)生主導(dǎo)作用，娛樂(lè)逐漸成為主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，可以隨意改編傳統(tǒng)文化。所以，大眾傳播媒介已經(jīng)超越了自身的技術(shù)含義，在社會(huì)記憶、都市想象中都有所參與。以卡拉OK 來(lái)說(shuō)，這種媒介使音樂(lè)傳播形式更加豐富，不僅可以展現(xiàn)流行音樂(lè)傳播媒介的技術(shù)功能，也為隱喻功能的探索開(kāi)辟了價(jià)值切口?？ɡ璒K 成為人們一種宣泄情緒和社交的工具，受到大眾的青睞，具有平民化的特點(diǎn)，是一種廣泛的娛樂(lè)形式，而許多流行音樂(lè)也應(yīng)運(yùn)而生，如《男人KTV》等等。

三、現(xiàn)代社會(huì)文化與中國(guó)流行音樂(lè)審美的融合

（一）大眾審美崛起

中國(guó)流行音樂(lè)經(jīng)歷了興起與衰落，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)文化的深層次需求。從20 世紀(jì)90 年代開(kāi)始，純文學(xué)逐漸成為文學(xué)話語(yǔ)的主要表現(xiàn)形式，同時(shí)受到西方文化的影響、技術(shù)理性的沖擊，個(gè)性表達(dá)與情感抒發(fā)的需求逐漸深入群眾的內(nèi)心，大眾加強(qiáng)了對(duì)新思潮、新文化的參與感，在審美上也開(kāi)始出現(xiàn)了層次化、多元化的現(xiàn)象。在這種情況下，中國(guó)流行音樂(lè)領(lǐng)域也出現(xiàn)了更多樣化的表現(xiàn)形式，音樂(lè)作品的藝術(shù)品位有時(shí)也會(huì)因?yàn)榇蟊妼徝赖膫€(gè)性化而得不到認(rèn)可，音樂(lè)形式呈現(xiàn)出瑣碎化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展也展現(xiàn)出了商業(yè)化、工業(yè)化的特征，在社會(huì)化的過(guò)程中，啟蒙現(xiàn)代性逐漸被扭曲，中國(guó)流行音樂(lè)進(jìn)入了后現(xiàn)代的階段。為了使中國(guó)流行音樂(lè)可以不斷發(fā)展，應(yīng)該正確看待審美現(xiàn)代性和社會(huì)現(xiàn)代化之間的關(guān)系，并且對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代、審美理論與實(shí)踐、啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性進(jìn)行合理地處理，避免流行音樂(lè)一味向消費(fèi)性、娛樂(lè)性的方向發(fā)展。應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也要有超位的主張和眼光，從知識(shí)分子現(xiàn)代性的價(jià)值觀上出發(fā)，促進(jìn)音樂(lè)文化精神品位的提升，將現(xiàn)代理性精神作為平衡主導(dǎo)，促進(jìn)精英和大眾意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的提升，對(duì)審美現(xiàn)代性、啟蒙現(xiàn)代性進(jìn)行調(diào)和，消除二者之間的分歧和沖突，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬r(jià)值評(píng)判和有效的價(jià)值引導(dǎo)。

（二）審美現(xiàn)代性實(shí)踐

在中國(guó)流行音樂(lè)的審美領(lǐng)域中，可以感受到消費(fèi)主義思潮，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到審美付費(fèi)的重要性，并且強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)感性、感官愉悅性，中國(guó)流行音樂(lè)呈現(xiàn)出感官消費(fèi)性的特征，西方審美激情范式逐漸成為重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在消費(fèi)主義的推動(dòng)下，中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展向了另一個(gè)極端，煽欲之風(fēng)開(kāi)始盛行，樂(lè)壇出現(xiàn)后現(xiàn)代危機(jī)。中國(guó)流行音樂(lè)消費(fèi)呈現(xiàn)出跟風(fēng)、娛樂(lè)、高效等特征描述，流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)被“后現(xiàn)代”的氛圍縈繞。中國(guó)文化消費(fèi)和對(duì)應(yīng)的消費(fèi)環(huán)境、市場(chǎng)都還處在起步階段，尤其在“飯圈文化”興起之后，流行音樂(lè)也受到了極大的影響。對(duì)此，應(yīng)該從轉(zhuǎn)變消費(fèi)環(huán)境入手，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注文化，將經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等放在次要位置。文化產(chǎn)品和消費(fèi)可以塑造人的心靈和生活方式，人們對(duì)生活的追求與歌曲的選擇有一定的關(guān)系。在發(fā)展的過(guò)程中，民歌流行化逐漸成為大眾審美的一種表現(xiàn)形式，多元化意識(shí)形態(tài)因此被整合，使官方與民間、高雅與世俗之間的隔閡逐漸被消弭。不僅如此，很多音樂(lè)創(chuàng)作者會(huì)將民族元素與流行元素結(jié)合在一起，例如胡彥斌創(chuàng)作的《月光》、陶喆創(chuàng)作的《Susan 說(shuō)》等，這些歌曲在不同程度上融入了民族元素，比如編曲中使用民族樂(lè)器、唱腔上加入戲曲元素等，這樣的融合使歌曲的內(nèi)容及編排更加豐富、歌曲傳唱度更高，同時(shí)也展現(xiàn)了在音樂(lè)文化領(lǐng)域的民族自信心。

（三）審美與社會(huì)現(xiàn)代性

目前，“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)盛行，著名作詞人方文山和歌手周杰倫致力推廣和發(fā)展，采用具有民族風(fēng)韻味的詞曲，不僅從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代聽(tīng)眾心理和思考模式出發(fā)，同時(shí)采用了精美的文字表達(dá)和如電影場(chǎng)景般的畫(huà)面銜接，使文字呈現(xiàn)出圖像化的特點(diǎn)，使人進(jìn)入想象空間，對(duì)各個(gè)民族、各種文化、國(guó)家、種族等有了更多的了解和想象，進(jìn)而深受大眾的喜愛(ài)和追捧?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)作者有了更好的發(fā)展空間，同時(shí)在知識(shí)和文化付費(fèi)的背景下，音樂(lè)創(chuàng)作者的權(quán)益得到了一定的保障，中國(guó)消費(fèi)者的版權(quán)意識(shí)逐漸上升，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也不斷加深，同時(shí)在周杰倫、方文山等優(yōu)秀音樂(lè)人的啟蒙下，中國(guó)風(fēng)成為了流行音樂(lè)的一大品類(lèi)，傳統(tǒng)樂(lè)器在流行音樂(lè)中的應(yīng)用也愈加廣泛。隨著民族元素與流行音樂(lè)的融合，傳統(tǒng)的文藝價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)逐漸被顛覆，中國(guó)流行音樂(lè)審美現(xiàn)代性受到了相應(yīng)的啟示和影響，用藝術(shù)實(shí)踐的方式充分地展現(xiàn)了大眾消費(fèi)也是一種審美的具象化體現(xiàn)。大眾審美的出現(xiàn)，體現(xiàn)著大眾的文藝價(jià)值得到了認(rèn)同，同時(shí)也肯定了大眾審美趣味對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展方向具有啟示作用。通過(guò)對(duì)民間創(chuàng)作智慧的提煉和總結(jié)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化特征的識(shí)別，對(duì)流行音樂(lè)具有的民族元素予以肯定，彰顯了中國(guó)流行音樂(lè)的本土文化特征，不再只是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)資源的過(guò)度依賴(lài)，從而構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的民族文化信心。這樣一來(lái)，為更多優(yōu)秀的音樂(lè)作品在創(chuàng)作上提供了文化審美的前期保障，中國(guó)流行音樂(lè)也能得到更加穩(wěn)定且持續(xù)創(chuàng)新的發(fā)展。同時(shí)也向全世界展現(xiàn)出了自身獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，可以滿(mǎn)足文化發(fā)展的需求，彰顯中國(guó)文化的軟實(shí)力，使中國(guó)文化在國(guó)際上有更廣泛的影響力。

（四）傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代化

在歌詞作家中，方文山極具代表性，彰顯了中國(guó)流行音樂(lè)社會(huì)現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的殊途同歸。當(dāng)然除了方文山外，國(guó)內(nèi)還有很多優(yōu)秀的歌詞作家。林夕所作的歌詞充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美的包容性，同時(shí)體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代化發(fā)展，并且將傳統(tǒng)審美用于推動(dòng)中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展，將中國(guó)流行音樂(lè)引入了全新的發(fā)展潮流。林夕是審美主義詞作家，將傳統(tǒng)審美作為基礎(chǔ)，通過(guò)審美的方式來(lái)消除生活中的煩惱和痛苦，擅長(zhǎng)使用各類(lèi)修辭手法，貼近日常生活，通過(guò)寓情于詞、寓理于詞的方式，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)婉約、朦朧的美學(xué)特點(diǎn)，具有較長(zhǎng)的流行力，更容易引起大眾情感共鳴，并且感受到精神層面的愉悅，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代審美的特征，同時(shí)也展現(xiàn)了傳統(tǒng)審美的強(qiáng)大力量。從林夕的作詞主題中可以看出，林夕清晰展現(xiàn)了大眾文化喜愛(ài)的審美類(lèi)型，擅長(zhǎng)從“傷感”的角度描寫(xiě)愛(ài)情，并且有很多代表性的作品，包括《紅豆》《青春殘酷物語(yǔ)》《似是故人來(lái)》等等，這些歌曲中運(yùn)用了古代審美中的意境和象征，但同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)代審美對(duì)自由、情感的追求，更容易觸動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)心。林夕的詞作具有很高的美學(xué)價(jià)值，能夠彰顯深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)蘊(yùn)含了古典文學(xué)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，結(jié)合大眾性審美與文化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代化運(yùn)用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，流行音樂(lè)經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展，有興盛也有衰敗，與社會(huì)文化、社會(huì)發(fā)展相輔相成。雖然流行音樂(lè)是大眾文化，但同時(shí)也是工業(yè)化的產(chǎn)物，具有審美價(jià)值，同時(shí)也能折射出消費(fèi)主義、技術(shù)文化、通俗文化等等。在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該不斷反思和研究，探索正確的發(fā)展道路，深化文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。