楊 光

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

2013 年9 月和2013 年10 月，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人分別明確提出要共同推進(jìn)“絲綢之路新經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路”和“二十一世紀(jì)水上古絲綢之路”的基礎(chǔ)道路建設(shè)，也稱“一帶一路”。這是我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化藝術(shù)的重要基礎(chǔ)建設(shè)內(nèi)容。新時(shí)代的藝術(shù)類高校需要利用“草原古絲綢之路”的歷史文化標(biāo)志，順應(yīng)中國(guó)“一帶一路”倡議，在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略背景下，開展內(nèi)蒙古藝術(shù)類高校中國(guó)民族聲樂課程的教學(xué)研究，這樣才能更好地發(fā)展聲樂本身。

一、內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)院校對(duì)于中國(guó)民族聲樂課程新理念研究的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今中國(guó)歌曲學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族聲樂文化教育科學(xué)研究的關(guān)鍵是對(duì)西洋和本國(guó)的技法和教學(xué)策略，以及歌唱技巧和傳統(tǒng)音樂的科學(xué)研究，例如長(zhǎng)調(diào)等少數(shù)民族的特色曲風(fēng)。前者主要是基于西洋歌唱技巧的科學(xué)研究，后者主要是基于中華民族和地區(qū)環(huán)境的科學(xué)研究。其中，聲樂演唱和課堂教學(xué)的科學(xué)研究在音樂專業(yè)行業(yè)取得了豐富的成果。相比之下，今天的少數(shù)民族地區(qū)在聲樂演唱和具有地域特色的聲樂研究方面存在相對(duì)局限性。雖然成果較多，但聲樂研究的核心理念、視野和科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論、方法等方面仍有待拓展改進(jìn)。我國(guó)“一帶一路”沿線國(guó)家大部分位于歐亞大陸，東西方文化藝術(shù)存在差異。80 年代至今，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)中盛行著各種演唱技巧。其中，西洋的演唱技巧更加突出，取得了更高的發(fā)展，受到了大家的青睞，但隨之而來發(fā)生的事情是，我國(guó)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的民族化和啟蒙失衡，使得民族意識(shí)逐漸消亡?？茖W(xué)性使中華民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展更加規(guī)范，而民族化則是每個(gè)民族獨(dú)特的個(gè)性化問題，每個(gè)民族是不同的。民族獨(dú)特的個(gè)性化，為中國(guó)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)開辟了一條獨(dú)特的、不可復(fù)制的道路。因此，在中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)中，平衡中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)與西方國(guó)家聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代化主義之間的關(guān)系，使中國(guó)文化歌曲的特色得到支撐很重要。民間音樂文化藝術(shù)具有非常明顯的地域特色。在普通高校音樂課程中，教師塑造民樂教育理念，站在時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的高位，消化、吸收、弘揚(yáng)民樂的文化和藝術(shù)風(fēng)格，這顯然對(duì)普通高校的聲樂藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

古代絲綢之路是東西方交流的重要手段，為東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人明確提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，凸顯了古絲綢之路的重要性。作為突破口，高校聲樂的科學(xué)研究可以幫助大家更好地感受和理解古絲綢之路對(duì)歌曲影響的科學(xué)研究中的實(shí)際意義。內(nèi)蒙古自治區(qū)存在著不同的地區(qū)文化，這些文化和不同的文化融合。歌曲不僅包括少數(shù)地方的民間傳統(tǒng)音樂，還包括西方音樂，由此產(chǎn)生了具有普遍性的主題、多樣的形式，以及其他獨(dú)特多樣的歌曲。如何將這種豐富多彩的歌曲作為特色課程內(nèi)容納入高校中國(guó)民族聲樂課堂教學(xué)，是非常值得認(rèn)真思考和實(shí)踐的。因此，有必要推動(dòng)對(duì)古絲綢之路歌曲的科學(xué)研究。一方面可以推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可以幫助大學(xué)生深入了解和掌握中國(guó)民族聲樂的起源和發(fā)展趨勢(shì)，從而幫助大學(xué)生塑造合理的聲樂學(xué)習(xí)理念。同時(shí)，整合這種音樂風(fēng)格，分析其特點(diǎn)，掌握中西音樂文化藝術(shù)如何相互滲透、相互影響，“一帶一路”對(duì)高校聲樂科學(xué)研究有哪些現(xiàn)實(shí)意義和啟示，與當(dāng)今大學(xué)塑造學(xué)生對(duì)聲樂科學(xué)研究的意識(shí)很重要，可以讓大學(xué)生在聚焦歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，為中國(guó)創(chuàng)作一大批優(yōu)秀的聲樂作品，積累聲樂人才，讓內(nèi)蒙古的聲樂課堂發(fā)展得越來越好。

二、內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)院校對(duì)于中國(guó)民族聲樂課程教學(xué)新思維的提出

（一）內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)類院校的聲樂課堂教學(xué)中融入紅色文化教育

紅色聲樂作品是中國(guó)改革歷史和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的主要反映，能充分體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的觀念。這對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族聲樂的發(fā)展具有非常關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)意義。紅色聲樂作品不僅內(nèi)容優(yōu)美，而且可以講述一段歷史。因此，唱出這首聲樂，可以喚醒每個(gè)人的心靈，感受中華民族的奮斗精神。紅色聲樂作品大多在人群之間流傳，然后通過專業(yè)的人整理之后得到相應(yīng)的發(fā)展。由于紅色聲樂作品的旋律特點(diǎn)，它可以讓每個(gè)人都很好地記住。每當(dāng)一首紅色聲樂作品歌聲響起，每個(gè)人都能體會(huì)到歷史的時(shí)光。因此，紅色文化教育聲樂作品是中華民族精神的體現(xiàn)，能夠正確引導(dǎo)中華文化向更好的趨勢(shì)發(fā)展。從今天的中國(guó)民族聲樂課可以看出，紅色文化教育的反響并不顯著。很大一部分原因是中國(guó)民族聲樂學(xué)生缺乏演唱紅色經(jīng)典聲樂作品的想法，認(rèn)為這些作品不適合在聚會(huì)、比賽等場(chǎng)所演唱。因此，為了解決這個(gè)問題，只有將紅色文化教育應(yīng)用到中國(guó)民族聲樂課上，讓學(xué)生從中吸收相關(guān)的改革理念，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維。紅色文化教育是在歷史時(shí)代的進(jìn)步中創(chuàng)造出來的，是歷史的真實(shí)記錄。將這些教育內(nèi)容應(yīng)用到中國(guó)民族聲樂課，可以讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的精神。此外，將紅色文化教育應(yīng)用于中華民族聲樂課，也符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的要求，讓學(xué)生更好地將情感投入中華民族聲樂學(xué)習(xí)，唱響中華民族聲樂。此外，老師向?qū)W生們展示紅色聲樂作品，還可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，正確引導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)分析我國(guó)的歌曲文化藝術(shù)，塑造民族文化自信。比如將歌曲《松花江上》融入中國(guó)民族聲樂課，可以讓學(xué)生感受過去的人們?nèi)粘Ｉ畹钠D辛，讓他們更好地記住這些歷史時(shí)代，可以合理提升學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和精神，塑造學(xué)生正確的人生價(jià)值觀和歷史觀念。在中國(guó)民族聲樂課的整個(gè)教學(xué)過程中，教師要積極推廣大量具有紅色精神的聲樂作品，按照一定的方法傳承經(jīng)典歌曲。在課堂上，教師可以根據(jù)紅色聲樂創(chuàng)作的主題思想，為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。其次，在中國(guó)民族聲樂課開展的全過程中，教師可以按照為學(xué)生構(gòu)建優(yōu)秀創(chuàng)作情境的方式，幫助學(xué)生塑造相應(yīng)的意識(shí)。比如將《紅梅頌》《英雄頌》等歌曲引入課堂教學(xué)，可以突出中國(guó)民族聲樂學(xué)科的民族特點(diǎn)，讓學(xué)生在聽這類音樂的同時(shí)更好地掌握我國(guó)的歷史。最后，在引入紅色文化教育的整個(gè)過程中，教師要選擇其精髓。同時(shí)，在保留相應(yīng)內(nèi)容的同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生開展自主創(chuàng)新。由于每個(gè)時(shí)間段每個(gè)學(xué)生的想法都不一樣，如果課堂教學(xué)自始至終都按照統(tǒng)一的內(nèi)容進(jìn)行，很可能不符合學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的主要規(guī)律。因此，教師要對(duì)紅色的經(jīng)典歌曲進(jìn)行自主創(chuàng)新，然后播放給學(xué)生聽，這樣既能吸引學(xué)生的注意力，又能讓學(xué)生積極參與其中。例如，在中國(guó)民族聲樂課的整個(gè)教學(xué)過程中，老師讓學(xué)生按照自主創(chuàng)新的方式，對(duì)一些經(jīng)典紅色歌曲進(jìn)行自主創(chuàng)新，利用中國(guó)民族聲樂技能豐富紅色經(jīng)典聲樂作品的內(nèi)容。

（二）選擇恰當(dāng)?shù)穆晿方滩?/h3>

中國(guó)民族聲樂演唱的流派具有普遍性，不僅種類齊全，內(nèi)容豐富，而且各具特色，風(fēng)格各異。因此，教材應(yīng)該收錄來自全國(guó)各地的民歌及以民歌、古詩(shī)詞、聲樂為基礎(chǔ)的作曲歌曲，中國(guó)戲曲、曲藝劇團(tuán)選段、歌舞劇目、各階段創(chuàng)作的聲樂歌曲等等。中華民族聲樂課是高等藝術(shù)院校藝術(shù)教育不可或缺的重要組成部分，它是堅(jiān)定不移地加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)和文化教育，提高社會(huì)主義文化和藝術(shù)水平的主要途徑之一。聲樂教材內(nèi)容質(zhì)量的高低直接影響到中華民族聲樂課的最終成效。因此，應(yīng)慎重采用聲樂教材，所選教材內(nèi)容不僅應(yīng)該具有多種民族風(fēng)格特點(diǎn)，更應(yīng)該突出實(shí)踐目的；不僅反映從淺到深的整個(gè)過程，而且有各個(gè)階段、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的經(jīng)典作品；既要突出中華民族的聲樂文化藝術(shù)精神，又要發(fā)揮典型的文化教育示范作用。如何選擇中國(guó)民族聲樂的具體教材？首先，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況采用適當(dāng)?shù)穆晿方滩摹２坏檬褂贸鰧W(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍的教科書，防止給學(xué)生心理造成沉重負(fù)擔(dān)，危害和阻礙聲樂課的正常開展。如果課堂教學(xué)的教材沒有改進(jìn)，學(xué)習(xí)的主體沒有發(fā)展，結(jié)果得不到回報(bào)，課堂教學(xué)就面臨著很多問題。其次，教材要保持合理的教學(xué)導(dǎo)向。高等藝術(shù)院校的民族聲樂文化教育要以中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀為導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀文化藝術(shù)。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化以人為本，以提高學(xué)生的專業(yè)技能和綜合能力，塑造新時(shí)代社會(huì)主義聲樂藝術(shù)優(yōu)秀人才的勇氣和理想為立足點(diǎn)，為發(fā)展社會(huì)主義的文化藝術(shù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。因此，在選擇課堂教學(xué)用書時(shí)，還要注意中國(guó)民族聲樂的發(fā)展趨勢(shì)和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。選擇既具有明顯的民間音樂文化藝術(shù)特色，又對(duì)課堂教學(xué)具有示范作用的聲樂指導(dǎo)書籍進(jìn)行課堂教學(xué)。在理論基礎(chǔ)研究上，要重視對(duì)中國(guó)民族聲樂文化藝術(shù)產(chǎn)生重大影響的科學(xué)研究，從歷史時(shí)間和自然角度分析中國(guó)民族聲樂產(chǎn)生和演變的全過程，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)民族聲樂基礎(chǔ)理論的研究。在中華民族的聲樂表演中，要精心運(yùn)用民族樂器，加入純自然元素，用民族服飾和民族特色表演方法，還原中國(guó)民族音樂創(chuàng)作的本色，呈現(xiàn)濃厚的民俗風(fēng)情。在課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，突出民族因素的同時(shí)，還要全面推廣民族的聲樂作品。

（三）創(chuàng)新聲樂課堂教學(xué)方式

教學(xué)策略和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新是民族聲樂課程管理體制改革創(chuàng)新的一個(gè)非常重要的階段。在教學(xué)方式的創(chuàng)新上，除了保留“一對(duì)一”的教學(xué)方式外，還需要整合大學(xué)生班組，開展不同層次的分組教學(xué)。這種教學(xué)方式使教師能夠在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中對(duì)每一組學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的概念建立、興趣愛好的培養(yǎng)和專業(yè)技能的傳授。然后，在此基礎(chǔ)上，按照“一對(duì)一”的教學(xué)方式，因材施教，形成清晰的教學(xué)體系，設(shè)置相關(guān)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容。中國(guó)民族聲樂教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)。例如，教師可以采用分層的方法進(jìn)行課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生所處的學(xué)習(xí)水平，將同水平的學(xué)生分為一組，選擇適合該水平學(xué)生的教學(xué)策略，教授合適的歌唱方法，進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)聲樂知識(shí)教學(xué)。根據(jù)對(duì)創(chuàng)作環(huán)境、音樂結(jié)構(gòu)、情感解析等的掌握情況因人施教，保證每個(gè)學(xué)生的水平都能得到實(shí)質(zhì)性提高。此外，還可以采用示范法進(jìn)行課堂教學(xué)。除了課堂教學(xué)，教師還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，整合課程內(nèi)容，制作演示視頻，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地觀看學(xué)習(xí)內(nèi)容，更清晰直觀地掌握歌唱技巧，提高課堂教學(xué)的效果。除了教材的改革創(chuàng)新，課堂教學(xué)的改革也刻不容緩。目前，在民族聲樂教育和科研課程中，聲樂基礎(chǔ)課很少，多為樂理基礎(chǔ)課，這對(duì)民族聲樂的學(xué)生來說是不可行的。

（四）為學(xué)生提供更多教學(xué)平臺(tái)和資源

高等藝術(shù)學(xué)校包括音樂所涉及的方方面面，如音樂專業(yè)、編曲和編曲技術(shù)基礎(chǔ)理論等。因此有必要加強(qiáng)校園內(nèi)相關(guān)技術(shù)專業(yè)的結(jié)合：如與作曲系和編曲系的合作研討會(huì)，歌曲編曲技術(shù)專業(yè)在現(xiàn)場(chǎng)集會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作優(yōu)秀的音樂作品，民族聲樂專業(yè)學(xué)生演唱新作，歌曲學(xué)系學(xué)生對(duì)新作的創(chuàng)作和演唱表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，此類行為為民族聲樂技術(shù)、編曲技術(shù)、音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供了寫作、實(shí)踐活動(dòng)和理論基礎(chǔ)研究的服務(wù)平臺(tái)，還促進(jìn)了學(xué)生間的相互交流，豐富了學(xué)生的專業(yè)技能。基于融合的發(fā)展，也有助于學(xué)生從歷史時(shí)間思維進(jìn)行縱向梳理，對(duì)各類作品進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治?，從而達(dá)到基礎(chǔ)理論與實(shí)踐活動(dòng)相銜接的目的。能夠利用地域優(yōu)勢(shì)，舉辦地域主導(dǎo)的課堂教學(xué)研討會(huì)，對(duì)地域歌曲文化藝術(shù)進(jìn)行更深入地探索、探討、傳承，如舉辦“內(nèi)蒙古民歌研討會(huì)”并邀請(qǐng)相關(guān)行業(yè)的優(yōu)秀歌唱人才、音樂家參加研討會(huì)，不僅有利于民族聲樂的傳播，而且可以拓寬學(xué)生的技術(shù)和專業(yè)視野。還可以舉辦比賽、演出等，邀請(qǐng)民族音樂家演唱民族聲樂作品。根據(jù)這種課堂教學(xué)之外的補(bǔ)充課程內(nèi)容，民族聲樂課堂教學(xué)完成了內(nèi)容的多元化。

三、結(jié)束語

聲樂作為文化藝術(shù)的重要組成部分，在文化藝術(shù)傳播中發(fā)揮著十分重要的作用。從歷史上古老的絲綢之路到今天的“一帶一路”，是在更廣泛的社會(huì)發(fā)展中，弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)、加強(qiáng)藝術(shù)互動(dòng)交流的契機(jī)，為內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)類高校的藝術(shù)教育創(chuàng)新積累了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，為聲樂教學(xué)提出集“科研、歷史人文、聲樂技能”為一體的顛覆性創(chuàng)新提供參考。