李俊秋

（西南大學(xué) 重慶 400715）

音樂(lè)史學(xué)是一門(mén)從歷史角度對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究的學(xué)科，是音樂(lè)學(xué)最核心、重要的組成部分。音樂(lè)史學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，它不僅研究音樂(lè)的歷史，而且在此基礎(chǔ)上對(duì)音樂(lè)史學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探究。音樂(lè)史學(xué)在研究音樂(lè)歷史的過(guò)程中還會(huì)不斷對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行反思。

中國(guó)作為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，擁有很多的音樂(lè)文獻(xiàn)，但與西方音樂(lè)史料相比較，中國(guó)古代史料中樂(lè)譜占比很小，這就導(dǎo)致中西方音樂(lè)史研究方法存在著一定差異。本文淺述中西方音樂(lè)史學(xué)研究方法和內(nèi)容、研究觀念以及研究發(fā)展方向上的差異。

一、研究方法和內(nèi)容

西方的音樂(lè)史料構(gòu)建在定量記譜法發(fā)明之后，其研究方法以樂(lè)譜為中心。西方研究音樂(lè)強(qiáng)調(diào)對(duì)作品本身進(jìn)行研究，比如研究它產(chǎn)生的具體過(guò)程、作曲家在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用的技術(shù)理論、一位作曲家在不同時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格的差異、不同時(shí)期的音樂(lè)具有哪些特征等。德國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史學(xué)家布洛克豪斯指出：“音樂(lè)史研究的對(duì)象是音樂(lè)的歷史，這一約定俗成的規(guī)定迄今為止還未被音樂(lè)史學(xué)家嚴(yán)格地遵守過(guò)。之所以不能這樣做，是因?yàn)槿藗冊(cè)谟懻摎v史的聯(lián)系、各種關(guān)系和條件時(shí)，必須考慮到音樂(lè)所依據(jù)的社會(huì)、文化發(fā)展規(guī)律，個(gè)人在音樂(lè)史中所扮演的角色，并且最終還必須與一切社會(huì)橫向聯(lián)系結(jié)合在一起，考慮演出的實(shí)踐和接受的歷史?！彼晕鞣窖芯恳魳?lè)史往往與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)期相結(jié)合，將具有一致的美學(xué)主張與風(fēng)格特征，運(yùn)用同樣語(yǔ)言與技法規(guī)范，從事創(chuàng)作的作曲家稱(chēng)為一個(gè)樂(lè)派，并將其在歷史上的興衰歸為一個(gè)樂(lè)派的時(shí)期，如巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期等。

西方音樂(lè)史學(xué)從中世紀(jì)到17世紀(jì)處于萌芽階段。直到中世紀(jì)末期，歐洲還沒(méi)有形成真正的歷史意識(shí)，對(duì)音樂(lè)的記載只零星存在于一些理論書(shū)籍中，這些不能作為歷史學(xué)中對(duì)過(guò)去的總結(jié)，這一時(shí)期的音樂(lè)為神學(xué)服務(wù)，比如格里高利圣詠。早期的格里高利圣詠采用口傳心授的方式進(jìn)行傳播，直到查理大帝時(shí)期，為了推廣格里高利圣詠，發(fā)展出了一種只在歌詞上方寫(xiě)下符號(hào)，用來(lái)標(biāo)記上升或者下降的聲調(diào)變化的“紐姆譜”（neumes）。15 世紀(jì)末16 世紀(jì)初，歐洲逐漸開(kāi)啟了對(duì)以前的音樂(lè)的研究。波埃提烏斯等人將音樂(lè)劃分成三個(gè)時(shí)期：古代音樂(lè)、中世紀(jì)音樂(lè)以及近代音樂(lè)，并對(duì)文明的起源興衰有了一定的認(rèn)識(shí)，這標(biāo)志著音樂(lè)史學(xué)的萌芽。17 世紀(jì)初的德國(guó)誕生了在學(xué)術(shù)上被認(rèn)可的音樂(lè)史。當(dāng)時(shí)在萊比錫圣·托馬斯教會(huì)歌詩(shī)班擔(dān)任領(lǐng)唱的卡爾維修斯在其理論著作《音樂(lè)的技能訓(xùn)練》中加上了“音樂(lè)的起源與進(jìn)步”一章。從內(nèi)容上看，我們可以把它視作最早的音樂(lè)史。1615 年普列特留斯（Practorius）的《音樂(lè)大全》第1 卷出版，該書(shū)集中了豐富的音樂(lè)史材料，所以可以視作具有功能和效用意義的音樂(lè)史料集。吉爾謝（Kirche）所著的《音樂(lè)泛論》（1650）與《音樂(lè)大全》的內(nèi)容相似。最早采用編年體敘述的音樂(lè)史書(shū)是德國(guó)學(xué)者普林茨（Printz）的《高貴的歌唱藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的歷史敘述》（1690）。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起促進(jìn)著西方社會(huì)的變革，從而推動(dòng)西方知識(shí)領(lǐng)域的發(fā)展。18 世紀(jì)西方音樂(lè)史學(xué)最初的重要學(xué)術(shù)成果是德國(guó)音樂(lè)理論家、作曲家馬特松（Johann Mattheson）的兩部專(zhuān)著《完美的樂(lè)正》（1739）和《凱旋門(mén)的基礎(chǔ)》（1740）。雖然這兩部專(zhuān)著都不是音樂(lè)史專(zhuān)著，但《完美的樂(lè)正》的學(xué)術(shù)價(jià)值在于作者討論了“音樂(lè)情感論”對(duì)人所產(chǎn)生的影響，《凱旋門(mén)的基礎(chǔ)》作為一部描寫(xiě)作曲家的傳記作品，其學(xué)術(shù)價(jià)值在于集中巴赫時(shí)代的主要音樂(lè)史料，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)史研究產(chǎn)生了重要影響。西方音樂(lè)史學(xué)真正的專(zhuān)著誕生在18 世紀(jì)后半葉，英國(guó)學(xué)者霍金斯（J·Hawkins）所著的《音樂(lè)的科學(xué)與實(shí)踐通史》（5 卷，1776 年）和英國(guó)音樂(lè)家伯尼（Ch·Burney）所著的《音樂(lè)通史》（4 卷，1776～1789 年）。這兩本音樂(lè)史巨著在奠定西方音樂(lè)史寫(xiě)作傳統(tǒng)基礎(chǔ)的同時(shí)，也展示了西方音樂(lè)史學(xué)研究路向的基本準(zhǔn)則。同時(shí)期還有兩部非常偉大的音樂(lè)史專(zhuān)著，意大利作曲家、音樂(lè)理論家和音樂(lè)史學(xué)家馬蒂尼（Giovanni Battista Martini）未完成的《音樂(lè)史》（3 卷，1757-1781），以及德國(guó)音樂(lè)史學(xué)家?？藸枺↗ohann Nikolaus Forkel）未完成的《音樂(lè)通史》（2 卷，1788-1801）。

19 世紀(jì)是西方音樂(lè)史學(xué)的成熟期，這一時(shí)期的史料學(xué)、傳記學(xué)和通史都為后世學(xué)者的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。福爾克的《巴赫》（1802）、克里桑德的《亨德?tīng)杺鳌罚?858-1867）、塞亞（Theyer H.W.）的《貝多芬傳》、波爾（Bohr）的《海頓傳》等音樂(lè)傳記依然是現(xiàn)在研究西方音樂(lè)史的非常重要的學(xué)術(shù)資料。菲提斯（Fetis-Joseph）的《音樂(lè)通史》（5 卷，1869-1876）、安布羅斯（Ambros A.W.）的《音樂(lè)史》（5卷，1862-1882）等音樂(lè)通史著作也仍是現(xiàn)代研究的重要資料來(lái)源。

到了20 世紀(jì)，西方音樂(lè)史學(xué)研究更加深入、更加廣泛。H·里曼在他的《音樂(lè)史綱要》（5 卷，1904-1913）中通過(guò)分析作品了解音樂(lè)的發(fā)展走向，對(duì)音樂(lè)的風(fēng)格進(jìn)行更加深入的學(xué)術(shù)研究。這一時(shí)期的許多專(zhuān)著是多人一起編寫(xiě)的。比如阿德勒主編的《音樂(lè)史綱要》（2 卷，1924）就是和他的學(xué)生一起編寫(xiě)的；彪肯的《音樂(lè)學(xué)叢書(shū)》（1927-1943）也是多人一起編寫(xiě)的。20 世紀(jì)中葉，一批專(zhuān)題史名著成為這一時(shí)期音樂(lè)史學(xué)研究中最有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果，如薩克斯（Curt Sachs）的《樂(lè)器史》。在實(shí)證主義思想的影響下，西方音樂(lè)史學(xué)的學(xué)術(shù)研究更具有針對(duì)性、更注重細(xì)節(jié)。在這一時(shí)期，幾乎每位重要作曲家的專(zhuān)論都誕生了，同時(shí)也出現(xiàn)了音樂(lè)斷代史的著作如貝塞勒、里斯、謝利的《中世紀(jì)史》；哈斯、布克夫澤爾的《巴洛克時(shí)期史》；克耐普勒的《19 世紀(jì)史》和奧斯丁的《20 世紀(jì)史》。這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)特征還更加偏向?qū)I(yè)化，這一時(shí)期音樂(lè)圖像和音樂(lè)術(shù)語(yǔ)也有了相關(guān)的文獻(xiàn)著作，比如費(fèi)勒爾編輯的《音樂(lè)作品》以及貝塞勒和施耐德的《圖片音樂(lè)史》。20 世紀(jì)90 年代，“新音樂(lè)學(xué)”（New Musicology）開(kāi)始興起，這個(gè)新的研究體系帶著強(qiáng)烈的批判性色彩。這個(gè)研究體系提倡要在現(xiàn)實(shí)中挖掘音樂(lè)帶來(lái)的意義和價(jià)值。

與西方音樂(lè)史學(xué)的研究方法相比，我國(guó)音樂(lè)史研究跟我國(guó)的歷史學(xué)一樣，主要以文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，所以其研究方法也大致相同——我國(guó)的音樂(lè)歷史文獻(xiàn)構(gòu)成我國(guó)音樂(lè)史研究的主要內(nèi)容。從正統(tǒng)史書(shū)的角度來(lái)看，我國(guó)與音樂(lè)相關(guān)的文獻(xiàn)最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記》記錄的各朝代的樂(lè)志中；南朝沈約撰寫(xiě)的《宋書(shū)》記錄了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)和禮儀活動(dòng)，還描述了音樂(lè)在各朝代的發(fā)展改革。這本書(shū)不僅記錄了宮廷音樂(lè)，還記錄了一些民間音樂(lè)、樂(lè)器的構(gòu)造和演奏方式。專(zhuān)著性音樂(lè)史作品從宋代開(kāi)始出現(xiàn)，比如朱長(zhǎng)文的《琴史》記錄了上自堯舜，下至范仲淹等人與琴有關(guān)的事跡。

真正意義上的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)誕生在20 世紀(jì)初。中國(guó)現(xiàn)代第一部具有通史性質(zhì)的音樂(lè)史學(xué)著作是鄭覲文編寫(xiě)的《中國(guó)音樂(lè)史》（四冊(cè)，1929），但是書(shū)中的內(nèi)容并沒(méi)有辨明史料的真?zhèn)?，?duì)后人的研究沒(méi)有太多參考價(jià)值。許之衡的《中國(guó)音樂(lè)小史》（1931）太過(guò)注重對(duì)史料的考證，沒(méi)有與真正的音樂(lè)相結(jié)合。20世紀(jì)30 年代最有影響力的著作是王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》（1934），他認(rèn)為“樂(lè)律理論是衡量音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展水平的尺度”，因此他用了大量的篇幅講述樂(lè)律方面的問(wèn)題，在后半部中對(duì)樂(lè)譜、樂(lè)隊(duì)、樂(lè)種的相關(guān)描述由于材料不足而略顯空泛，但這部著作在當(dāng)時(shí)依然非常有影響力。

楊蔭瀏的《中國(guó)音樂(lè)史綱》（1952）和《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（1981）這兩部著作寫(xiě)于不同的時(shí)期，因此都屬于“階段性成果”。《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》在《中國(guó)音樂(lè)史綱》的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)音樂(lè)的研究有了新的突破與發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在看來(lái)，《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》在通史類(lèi)著作中依然具有權(quán)威性，而《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》開(kāi)啟了“以音樂(lè)為中心”研究中國(guó)音樂(lè)史的新時(shí)代。

二、研究觀念

西方音樂(lè)史學(xué)著作強(qiáng)調(diào)作品本身和樂(lè)譜的重要性，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)本體和技術(shù)理論的研究。中國(guó)沒(méi)有明確的以音樂(lè)為史學(xué)敘事主體的史學(xué)觀，因此采用朝代更迭的分期法，將中國(guó)音樂(lè)史進(jìn)行分期。中國(guó)的音樂(lè)分期法側(cè)重考慮的是社會(huì)形態(tài)、政治制度、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)形態(tài)的影響，社會(huì)的變動(dòng)、民族的融合、時(shí)代的變遷在一定程度上也會(huì)影響到音樂(lè)形態(tài)的變異。

西方音樂(lè)史學(xué)理論構(gòu)建與研究的對(duì)象來(lái)自人性的解放與復(fù)歸。而中國(guó)的音樂(lè)史在理論構(gòu)建與研究方面相對(duì)薄弱，但能將冗雜繁復(fù)的史實(shí)按照相應(yīng)的類(lèi)別進(jìn)行歸納和整理。

三、研究發(fā)展方向

當(dāng)代西方音樂(lè)史學(xué)的研究方向從“史料-史述-史論”轉(zhuǎn)向“史論-批判性詮釋”。前文中提到的20 世紀(jì)90 年代誕生的“新音樂(lè)學(xué)”（New Musicology）提倡要將音樂(lè)放到現(xiàn)實(shí)生活中，要在現(xiàn)實(shí)中挖掘出音樂(lè)帶來(lái)的意義和價(jià)值，帶著強(qiáng)烈的批判色彩?？茽柭鳛椤靶乱魳?lè)學(xué)”研究的領(lǐng)路人之一，強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究中的批評(píng)意識(shí)。他所倡導(dǎo)的審美批評(píng)性音樂(lè)學(xué)研究，可以說(shuō)開(kāi)啟了新世紀(jì)對(duì)西方音樂(lè)學(xué)研究的新篇章。受當(dāng)代英美文學(xué)“新批評(píng)”（new criticism）思路的影響，科爾曼于20 世紀(jì)下半葉分別在論文《我們?nèi)绾芜M(jìn)入分析，如何走出分析》和專(zhuān)著《沉思音樂(lè)：挑戰(zhàn)音樂(lè)學(xué)》中對(duì)西方歷史音樂(lè)學(xué)的研究方法進(jìn)行了全面且深刻的審思?？茽柭J(rèn)識(shí)到歷史音樂(lè)學(xué)的研究不應(yīng)該只停留在“音樂(lè)史實(shí)”的陳述上，而必須對(duì)已梳理清楚的史實(shí)和文本進(jìn)行意義的“闡釋”。因此，他強(qiáng)調(diào)必須喚醒研究中的批評(píng)意識(shí)，提出歷史音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)取向應(yīng)是融歷史研究與音樂(lè)分析于一體的音樂(lè)批評(píng)。他的《沉思音樂(lè)：挑戰(zhàn)音樂(lè)學(xué)》是英美學(xué)界二戰(zhàn)以來(lái)首次對(duì)西方歷史音樂(lè)學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)進(jìn)行的全面而深刻的反思?？茽柭J(rèn)為，進(jìn)行音樂(lè)研究必須要有批判意識(shí)，要提出不同的見(jiàn)解，要有自己的判斷。科爾曼將音樂(lè)學(xué)的研究理念提高到了一個(gè)新的層面，開(kāi)啟了新世紀(jì)音樂(lè)學(xué)研究的新篇章。

“新音樂(lè)學(xué)”的又一領(lǐng)軍人物塔魯斯金（Richard Taruskin）的《牛津西方音樂(lè)史》（6 卷，2005）是由他獨(dú)立著述而成的西方音樂(lè)通史。塔魯斯金撰寫(xiě)的這部西方音樂(lè)通史巨著充分體現(xiàn)了當(dāng)代西方音樂(lè)史學(xué)的基本走向：以反思的精神重構(gòu)西方音樂(lè)的歷史；以批評(píng)的意識(shí)再思西方音樂(lè)史學(xué)的觀念及傳統(tǒng)；以文化的訴求重新審視音樂(lè)世界的價(jià)值與意義。

在新時(shí)代，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，繼續(xù)推動(dòng)音樂(lè)史學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建、學(xué)科建設(shè)、完善專(zhuān)業(yè)教學(xué)方法，在現(xiàn)有的研究領(lǐng)域進(jìn)行更廣泛的研究探索和更深層次的學(xué)術(shù)挖掘。鄭錦揚(yáng)在他的文章《中國(guó)音樂(lè)史發(fā)展的四種重要視野》中提出，要從系統(tǒng)視野、宏觀視野、關(guān)聯(lián)視野和世界視野來(lái)分析中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展情況：1.系統(tǒng)視野是從歷史學(xué)系統(tǒng)與音樂(lè)歷史系統(tǒng)的視野對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行歷史研究。2.宏觀視野是以空間的宏觀視野、樂(lè)史的宏觀視野對(duì)中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行歷史研究。3.關(guān)聯(lián)視野是與音樂(lè)緊密相關(guān)的學(xué)科的交叉跨界研究，比如要與文化、語(yǔ)言、宗教、社會(huì)等相結(jié)合。4.世界視野要對(duì)移民、華僑、華人、世界各國(guó)和地區(qū)等進(jìn)行研究。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究起步較晚，在初級(jí)階段沿用了西方的研究模式，但在吸收西方理論系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，我們更要從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，對(duì)更深層次、更廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究。

注釋?zhuān)?/p>

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?鄭錦揚(yáng)（1955-），男，華僑大學(xué)教授、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。

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