楊青慧

（貴州民族大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

進(jìn)入新時代，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。在這種情況下，我們的民族文化該如何發(fā)展？作為侗族人，又該如何傳承發(fā)展侗族文化及民歌呢？

一、侗族的概述

侗族，侗語稱為（Gaeml），由于各地的語言差異，有些地方稱呼不一，但是都大同小異。侗族是我國少數(shù)民族之一，侗族被認(rèn)為是古代“百越”的一支，“百越”是由秦漢時期西甌的一個分支發(fā)展而來的。

侗族主要分布在貴州的榕江、黎平、從江、天柱、三穗、錦屏縣等地；湖南的新晃、會同、芷江、通道、靖州縣，廣西的三江、龍勝等地。

侗族人說侗語，侗語屬于漢藏語系里的壯侗語族侗水語支，侗族沒有自己的文字。侗族從語言上劃分為兩個部分，以貴州錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)為分界線，以南為南部方言區(qū)，以北為北部方言區(qū)。侗族的文化豐富多彩，侗族信仰鬼神，崇尚自然，有自己的民族節(jié)日（如吃新節(jié)、侗年等）；侗族有“三寶”，鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋（花橋）；侗族有自己的服飾和銀飾，有侗布、侗錦、刺繡等工藝品，這些都充分體現(xiàn)出侗族傳統(tǒng)文化多姿多彩。

二、侗族民歌的分類

侗族地區(qū)有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”的美譽(yù)，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”這樣的話流傳至今。對于侗族人來說，侗歌十分重要，勞動要唱歌，敘事要唱歌，談情要唱歌，交朋友也要唱歌，喝酒要唱歌，侗族人無歌不歡。侗族民歌種類繁多，根據(jù)筆者調(diào)查，侗族民歌可按照南北方言區(qū)來劃分，與北部侗歌相比，南部侗歌保存得比較完善，這是因為北部侗族受到當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，各方面的文化有一定程度漢化。

（一）南部侗族民歌的概況

南部侗族的民歌分為侗族大歌、侗族小歌、侗族禮俗歌、侗族敘事歌、侗族勞動歌等。

1.侗族大歌的分類

侗族大歌又包括鼓樓大歌、聲音大歌、童聲大歌、混聲大歌等。

（1）鼓樓大歌：侗族村寨中每個村子都有自己的鼓樓，逢年過節(jié)時，村寨與村寨之間交流要演唱鼓樓大歌，村寨之間的“月也”也在鼓樓演唱。鼓樓大歌歌詞內(nèi)容豐富，以敘事詩為主，篇幅較長，旋律比較平穩(wěn)，音樂莊重，嚴(yán)肅。

（2）聲音大歌：聲音大歌侗語為“尬索”，侗族人民崇尚自然萬物，聲音大歌大多數(shù)模仿自然的蟬鳴聲，蜜蜂聲，鳥叫聲等來體現(xiàn)聲音。如在《蟬之歌》里面“喃”的聲音就是模仿蟬鳴聲；《布谷催春》里的“度谷，度谷”就是模仿的布谷鳥的聲音等。從這些歌曲中可以體現(xiàn)出侗族人對自然生活的熱愛及向往。

（3）童聲大歌：童聲大歌侗語為“尬臘溫”，演唱主體是小孩子。童聲大歌篇幅比較短小，結(jié)構(gòu)簡短，朗朗上口。童聲大歌有《筑塘歌》《小米歌》等。

（4）混聲大歌：混聲大歌由男女混合演唱，通常在舞臺上呈現(xiàn)?；炻暣蟾栌小短斓厝碎g充滿愛》《五月蟬歌》等。

侗族大歌無指揮，無伴奏，屬于多聲部的自然民間合唱復(fù)調(diào)式音樂，侗族大歌的調(diào)式屬于中國五聲調(diào)式當(dāng)中的羽調(diào)式。侗族大歌被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂”，2009 年，侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，侗族大歌的出現(xiàn)打破了中國沒有復(fù)調(diào)音樂的說法。

2.侗族小歌的分類

侗族小歌又可分為琵琶歌、牛腿琴歌、山歌、侗笛歌、河邊歌等。

（1）侗族琵琶歌：侗語為“尬琵琶”，侗琵琶是南侗的伴奏樂器，侗琵琶又有大、中、小三種琵琶，故此又有三種類型的琵琶歌。大琵琶聲音低沉，中琵琶比較明亮，小琵琶聲音尖細(xì)，十分明亮。

（2）牛腿琴歌：侗語為“尬果給”，“果給”是牛腿琴，因形似牛腿被稱為牛腿琴。牛腿琴分為高音牛腿及低音牛腿，主要運用于男女“行歌坐月”，它的曲調(diào)比較輕柔，悠揚婉轉(zhuǎn)。

（3）侗族山歌；山歌就是在山間田野里勞作時演唱的歌曲，因侗族人民大多依山而居，所以山歌的曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏比較自由，體現(xiàn)出侗族的地域性特征。有時山歌會用木葉伴奏。

（4）侗族笛子歌：侗笛是南侗人民的伴奏樂器，笛子歌與山歌一樣，曲調(diào)悠揚，節(jié)奏自由。

（5）侗族河邊歌：河邊歌是在河邊洗衣服、打鬧嬉戲時所傳唱的歌曲。

3.侗族禮俗歌

侗族禮俗歌是侗家人日常生活社交時所唱的歌，有攔路歌、開路歌、酒歌、踩堂歌。

（1）攔路歌、開路歌是外邊人來到村寨，在寨門口進(jìn)行攔門、開路時所唱的歌曲。

（2）酒歌是在喝酒時所演唱的歌曲。

（3）踩堂歌是每逢過年以及重要活動時聚集在社堂舉行祭薩儀式而唱的歌曲，通常會伴著蘆笙而起舞。

4.侗族敘事歌

敘事歌記錄侗族的傳說故事和發(fā)生的重要事情。

5.侗族勞動歌

勞動歌在勞作時所唱，也是記錄勞動的一個過程。

（二）北部侗族民歌的概況

北部侗族的民歌可分為玩山歌（情歌），婚嫁歌，酒歌，留客歌，白話歌，喪事歌等。

1.玩山歌

玩山歌是男女青年在“玩山”時所唱的歌，“玩山”即侗族男女青年的一種社交活動。玩山歌可齊唱，對唱，獨唱，各地的玩山調(diào)不一樣。

2.婚嫁歌

結(jié)婚時所演唱的歌曲，婚嫁歌又分為伴嫁歌，送嫁歌。

（1）伴嫁歌是女孩子出嫁前所對唱的歌曲，曲調(diào)歡快，舒暢，節(jié)奏規(guī)整。

（2）送嫁歌是女孩子出嫁時閨中密友所唱的歌曲，多唱與新娘之間的不舍之情。

3.酒歌

酒歌是在酒桌上敬酒、勸酒時所唱的歌曲。所唱的內(nèi)容都是對來客的尊重及贊美。酒歌的篇幅短小，結(jié)構(gòu)單一。

4.留客歌

留客歌是挽留客人時所唱的歌曲，歌詞內(nèi)容表達(dá)了真誠挽留客人的意思。

5.白話歌

白話歌，“白話”類似于現(xiàn)代的說唱，把歌曲以唱的形式念出來，常用來敘事。

綜上所述，侗族的歌曲種類豐富多樣，內(nèi)容形式多變，這些侗歌都是侗族人民在長期的生活中積淀下來的智慧結(jié)晶。

三、新時代背景下侗族民歌的傳承與發(fā)展

進(jìn)入新時代，我們要堅持“四個自信”，其中，“文化自信”就是要堅信中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。進(jìn)入新時代，應(yīng)該怎么樣傳承侗族的民歌文化呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面著手：

（一）新時代背景下，民族文化受到了推崇和保護(hù)，侗族民歌有著很大的發(fā)展契機(jī)，可以充分利用國家保護(hù)民族文化的政策，傳承發(fā)展侗族民歌：

1.建議當(dāng)?shù)卣雠_一系列有利于侗族民歌發(fā)展的規(guī)劃及實施方案，打造一個侗族民歌傳習(xí)所，營造學(xué)習(xí)侗族民歌的良好氛圍，激發(fā)侗族民眾的文化認(rèn)同感，歸屬感，為侗族民歌文化提供一個可持續(xù)發(fā)展的空間。

2.可以在各地的民族歌舞團(tuán)召集一批優(yōu)秀的侗歌歌手，組織這批演員到鄉(xiāng)村進(jìn)行公益演出，讓更多人了解侗族文化、喜歡侗族文化。侗族文化進(jìn)基層，普及民族文化，可以增強(qiáng)文化自信，激發(fā)民眾傳承侗族文化的熱情。

3.侗族民歌都是由歌師口傳心授的，現(xiàn)如今侗歌的歌師們大多數(shù)都到了花甲之年，侗歌的傳承出現(xiàn)了青黃不接的問題，侗族文化的傳承面臨巨大的困境。在這種情況下，政府要完善民族音樂文化人才培訓(xùn)和選拔機(jī)制，舉辦優(yōu)秀侗歌音樂人才選拔大賽，聘請歌師培養(yǎng)這批優(yōu)秀人才，使其傳承侗歌，出師之后，可將這批人才分配到各個學(xué)校，教授學(xué)生演唱侗歌，層層遞進(jìn)，實現(xiàn)侗族民歌進(jìn)校園，這樣不斷循環(huán)，侗族民歌文化就能生生不息，世代相傳。

4.以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為出發(fā)點，打造一支特色侗歌隊伍，專門為游客演出；修復(fù)侗族特色傳統(tǒng)建筑，如鼓樓，風(fēng)雨橋等；打造特色民族節(jié)日；將侗族民歌融入這些節(jié)日活動當(dāng)中，吸引游客到侗鄉(xiāng)欣賞侗族文化的同時也提高了當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)收入，有助于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為侗族民歌提供一個生存、傳承的環(huán)境。

（二）新時代背景下，我們進(jìn)入了自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)推廣速度十分迅速，可以運用網(wǎng)絡(luò)來傳承發(fā)展侗族民歌：

1.可以在當(dāng)?shù)卣膸椭陆⒁粋€民族文化傳播推廣機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)專門拍攝發(fā)布當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民族文化，把這些視頻、圖片推廣到全國各個網(wǎng)絡(luò)平臺和媒體中心，讓更多的人了解侗族民族文化。

2.讓相關(guān)部門工作人員選拔當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀侗歌演唱者以及號召熱愛侗族音樂的朋友，在主流自媒體APP 平臺上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，大力宣傳侗族優(yōu)秀文化，豐富侗歌的傳承發(fā)展方式。

進(jìn)入新時代，各種文化蜂擁而至，侗族民歌文化將會遇到很多的挑戰(zhàn)，那么侗族民歌該如何自處？筆者認(rèn)為，在當(dāng)代傳承侗族民歌時要做到“披荊斬棘”，“推陳出新”，以取其精華去其糟粕為傳承理念，以保持精髓、大膽創(chuàng)新為發(fā)展方式。在保證侗族民歌不失真實性、不偏離侗族民歌元素的同時對它進(jìn)行二度創(chuàng)作，創(chuàng)作出既有侗族元素又能讓大眾喜聞樂見的侗族音樂。

四、結(jié)語

在新時代背景下發(fā)展侗族民歌，侗族人民要堅定文化自信。文化自信是社會主義新時代背景下發(fā)展民族文化的關(guān)鍵。作為侗族人以及一名聲樂專業(yè)的學(xué)習(xí)者，筆者深知侗族民歌的珍貴性。筆者由衷熱愛本民族的音樂，肩負(fù)著傳承發(fā)展本民族音樂文化的使命，同時希望能有更多志同道合的音樂學(xué)者研究侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。