張娟娟

（呼倫貝爾學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

民歌是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活中用于記事和抒情的基本方式，也是勞動(dòng)人民精神訴求和審美追求的非物質(zhì)載體，它集中地反映和概括了人們對(duì)世界的看法和價(jià)值觀念，同時(shí)也參與到了人們生活的方方面面。達(dá)斡爾族（以下簡(jiǎn)稱“達(dá)族”）是聚居于內(nèi)蒙古呼倫貝爾、黑龍江黑河、齊齊哈爾等地區(qū)的古老民族，其民歌在題材和體裁方面都呈現(xiàn)出豐富、多元的特征，在音樂(lè)研究話語(yǔ)背景下，對(duì)達(dá)族傳統(tǒng)民歌的研究不僅能夠充分認(rèn)識(shí)其藝術(shù)特征，對(duì)構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系具有十分重要的意義，而且對(duì)保持和保護(hù)達(dá)族傳統(tǒng)民歌的歷史原貌，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承、創(chuàng)新傳承也具有積極的文化生態(tài)發(fā)展作用?；谏鲜觯疚囊院魝愗悹栠_(dá)族民歌為例，運(yùn)用音樂(lè)形態(tài)學(xué)分析的方法，以調(diào)式作為研究切入點(diǎn)進(jìn)行探究。

一、呼倫貝爾地區(qū)達(dá)族傳統(tǒng)民歌的題材與體裁

（一）題材

題材是文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容的性質(zhì)，是作品內(nèi)容的類屬劃分方式，在對(duì)傳統(tǒng)民歌題材的研究上，主要是依據(jù)歌詞的語(yǔ)義。從呼倫貝爾達(dá)族傳統(tǒng)民歌的題材看，基本上可以分為勞動(dòng)歌、敘事歌、抒情歌、儀式歌等類型，這些不同題材內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌與達(dá)族的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、民族信仰等有著十分密切的聯(lián)系，特別是在語(yǔ)言行文上更加突出了母語(yǔ)的口語(yǔ)化特色，是達(dá)族人民源于內(nèi)心底層的最為真摯的表達(dá)。以《狩獵歌》和《采野菜》為例，這兩首歌曲反映出了在原始社會(huì)時(shí)期達(dá)族人民的勞動(dòng)場(chǎng)景，表達(dá)出了對(duì)美好生活的追求和向往。在歌曲中，歌詞主要由兩個(gè)部分組成，前一部分是對(duì)具體勞動(dòng)過(guò)程的敘述，后一部分則是對(duì)美好愿景的一種訴求；抒情歌在達(dá)族傳統(tǒng)民歌中占有很大的比例，也高度地體現(xiàn)出民歌的抒情性本質(zhì)，在具體內(nèi)容表現(xiàn)上，可以分為情歌和頌歌兩種。如《忠實(shí)的心吶想念你》、《盼歸》等愛(ài)情題材的民歌表達(dá)出達(dá)族青年男女在戀愛(ài)時(shí)的情感狀態(tài)。在頌歌方面，這主要體現(xiàn)出達(dá)族人民對(duì)家鄉(xiāng)故土的贊美之情，如《春天的歌》、《眷戀故鄉(xiāng)》等歌曲，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)自然美景的贊頌，表現(xiàn)了達(dá)族人民對(duì)故土依戀的心態(tài)。從以上的分析中可以看出，達(dá)族傳統(tǒng)民歌在題材方面是十分豐富的，其內(nèi)容體現(xiàn)出了生產(chǎn)生活的大部分細(xì)節(jié)。從一定層面上看，達(dá)族傳統(tǒng)民歌中所包含的社會(huì)意義和文化意義是非常深厚的，這對(duì)于研究達(dá)族民族發(fā)展史、文化史具有重要的參考價(jià)值。

（二）體裁

體裁是文藝作品的呈現(xiàn)樣式，屬于形式、形態(tài)的范疇。當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)者綜合各地民歌的特點(diǎn)，總括出勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、山歌三種體裁。在這三種體裁的類屬下，各地民歌既有著體裁上共性的一面，同時(shí)也由于表現(xiàn)形式的不同而具有個(gè)性化的一面。在呼倫貝爾地區(qū)，達(dá)族傳統(tǒng)民歌體裁主要有四種形式，分別為“扎恩達(dá)勒”“魯日格勒”“烏春”和“雅德根伊若”。“扎恩達(dá)勒”是達(dá)族一種特有的山歌形式，多數(shù)為睹物思情的即興之作，多在田野中歌唱，甚至有的歌曲都沒(méi)有具體的歌詞內(nèi)容，而是直接運(yùn)用襯詞行腔，體現(xiàn)出較大的自由性；“魯日格勒”不屬于嚴(yán)格意義上的民歌類型，而是具有民間歌曲的性質(zhì)，歌唱和舞蹈表演并重，由于舞蹈元素的存在，“魯日格勒”具有明確的節(jié)奏律動(dòng)性，而旋律也多以規(guī)正的小快板、快板為主；“烏春”是達(dá)族敘事歌曲的統(tǒng)稱，在表現(xiàn)上以唱為主，有時(shí)也會(huì)加入結(jié)構(gòu)比較短小但富于一定節(jié)奏律動(dòng)特點(diǎn)的說(shuō)白，同時(shí)演唱者多運(yùn)用四胡進(jìn)行伴奏，為自彈自唱形式；“雅德根伊若”是一種儀式歌曲，由于達(dá)族人民信仰薩滿教，歌曲具有莊重、肅穆的特點(diǎn)，多表現(xiàn)以祈禱為主的內(nèi)容。由上述可知，呼倫貝爾達(dá)族傳統(tǒng)民歌在體裁上不僅多元，而且也有著自己民族的本質(zhì)和個(gè)性。

二、呼倫貝爾地區(qū)達(dá)族傳統(tǒng)民歌的調(diào)式特征

呼倫貝爾地區(qū)達(dá)族傳統(tǒng)民歌在音樂(lè)形態(tài)上具有中國(guó)音樂(lè)體系特征，即建立在五聲音階的基礎(chǔ)上，其主旋律音以宮、商、角、徵、羽為主，較少使用變宮、變徵、清角、閏等偏音，所以在旋律發(fā)展上以單一調(diào)性為主，較少存在轉(zhuǎn)調(diào)情況。從調(diào)式的運(yùn)用看，由多到少分別為宮調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式，基本不用角調(diào)式。相對(duì)于其它地區(qū)的調(diào)式而言，達(dá)族傳統(tǒng)民歌在調(diào)式運(yùn)用上又有著個(gè)性化的特征，其主要表現(xiàn)在核心音、骨干音、輔助音的運(yùn)用及其相互結(jié)構(gòu)關(guān)系、半終止和終止的進(jìn)行上，現(xiàn)分別以常見(jiàn)的調(diào)式為例，結(jié)合相關(guān)民歌曲目進(jìn)行分析。

（一）宮調(diào)式特點(diǎn)

在宮調(diào)式的運(yùn)用上，達(dá)族民歌主要呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：1，在具有重復(fù)性或者變奏性特征的民歌中，每一個(gè)樂(lè)句均以宮調(diào)式核心音“dol”作為結(jié)束音。以《忠實(shí)的心吶想念你》為例，全曲共有四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，從四個(gè)樂(lè)句的旋律進(jìn)行看，具有重復(fù)性的特點(diǎn)，如歌曲第一、二樂(lè)句具有“合尾”的特點(diǎn)，第四樂(lè)句則是完全重復(fù)第三樂(lè)句，形成了a+a1+a2+a2 模式。從四個(gè)樂(lè)句的結(jié)構(gòu)看，每一個(gè)樂(lè)句的首音建立在宮調(diào)式“sol、mi、dol”的關(guān)系上，為宮調(diào)主三和弦的分解結(jié)構(gòu)，最后的尾音均是建立在調(diào)式核心音“dol”上，因此突出了主功能的作用。2，在半終止上結(jié)束在具有屬功能特點(diǎn)的商音上，在全終止上則建立在由商—宮的二度級(jí)進(jìn)下行中，因此在宮調(diào)式民歌中，注重屬—主功能的進(jìn)行。以《打柴去》為例，歌曲由兩個(gè)主樂(lè)句和一個(gè)補(bǔ)充句構(gòu)成，其中第一樂(lè)句為一個(gè)半終止結(jié)構(gòu)，以調(diào)式的徵音和商音作為旋律的骨干音，各音圍繞這兩個(gè)音迂回、婉轉(zhuǎn)進(jìn)行，半終止結(jié)束在商音上，因此這一樂(lè)句實(shí)際上突出并強(qiáng)調(diào)了調(diào)式屬功能的作用。在第二句中，旋律的骨干音建立在由徵、角、宮三個(gè)音構(gòu)成的核心音列中，注重徵、角兩個(gè)音對(duì)宮音的支持，在終止出，音樂(lè)的進(jìn)行并不是從徵音直接進(jìn)行到宮音上，而是由商音代替徵音，形成大二度級(jí)進(jìn)下行結(jié)構(gòu)，這種旋律的行進(jìn)方式一方面避免了由徵到宮形成調(diào)式功能的模糊感，一方面由商到宮構(gòu)成了屬到主的功能進(jìn)行，符合調(diào)式發(fā)展的規(guī)律。

（二）羽調(diào)式特點(diǎn)

達(dá)族羽調(diào)式傳統(tǒng)民歌主要呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：1.調(diào)式色彩的交替性和融合性，形成了一種此起彼伏、抑揚(yáng)頓挫的動(dòng)力性特點(diǎn)。以《心上人》為例，歌曲由起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。第一樂(lè)句建立在由角、宮、羽三個(gè)核心音構(gòu)成的音列上，具有羽調(diào)式主四六和弦的分解特點(diǎn)，樂(lè)句的首音和落音均建立在調(diào)式的屬音“mi”上，第二樂(lè)句采用了“同頭換尾”的手法，旋律的動(dòng)機(jī)仍為羽調(diào)式的主四六和弦分解，然而在行進(jìn)中趨向于徵調(diào)式、宮調(diào)式發(fā)展，具有調(diào)式轉(zhuǎn)換色彩，最后在第四樂(lè)句中重新回到羽調(diào)式主音上，從調(diào)式色彩交替的功能看，實(shí)際上對(duì)音樂(lè)形象的塑造以及所承載的情感起到了抑揚(yáng)頓挫的作用，這樣能夠更加的有利于音樂(lè)表現(xiàn)的豐富性。2.調(diào)式終止多結(jié)束在“re-dol-la”的大二度+小三度下行級(jí)進(jìn)音列上。以《映山紅花滿山坡》為例，此曲由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，其中第一個(gè)樂(lè)句的動(dòng)機(jī)建立在調(diào)式屬音“mi”和主音“l(fā)a”同音反復(fù)地進(jìn)行上，強(qiáng)調(diào)主功能核心音的作用，即屬—主的功能傾向。在第二樂(lè)句中，樂(lè)句的終止并沒(méi)有建立在由屬音“mi”或者下屬音“re”到主音的直接進(jìn)行上，而是在下屬音“re”與主音“l(fā)a”之間加入了具有過(guò)渡性質(zhì)的“dol”音，前后形成了大二度、小三度下行的級(jí)進(jìn)關(guān)系，從而使旋律表現(xiàn)得更加的圓潤(rùn)、親切，與歌曲所表達(dá)的溫婉、含蓄的情緒達(dá)到了高度的一致。

（三）徵調(diào)式特點(diǎn)

達(dá)族徵調(diào)式傳統(tǒng)民歌音樂(lè)色彩和音樂(lè)情緒的表達(dá)上與宮調(diào)式具有較強(qiáng)的相似性，在調(diào)式功能進(jìn)行上也具有相同性，但是從調(diào)式關(guān)系的角度看，又呈現(xiàn)出羽調(diào)式民歌中調(diào)式交替的特點(diǎn)。以敘事民歌《仙鶴之死》為例，此曲由“同頭換尾”的兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，每個(gè)樂(lè)句分別有三個(gè)小節(jié)，為方整型結(jié)構(gòu)。其中第一樂(lè)句前部分建立在角、徵、宮三個(gè)音構(gòu)成的核心音列上，雖然也有商音的存在，但是在拍位、音位上弱化了，因此這一部分應(yīng)當(dāng)為宮調(diào)式樂(lè)句，在接下來(lái)的進(jìn)行中，由于宮音的缺位，使商音的地位凸顯，增強(qiáng)了徵調(diào)式屬音的功能，從而體現(xiàn)出了從宮調(diào)式到徵調(diào)式轉(zhuǎn)換，這為第二樂(lè)句旋律在徵調(diào)式得以鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，從徵調(diào)式民歌終止式的角度看，在結(jié)尾上更加注重旋律的跳進(jìn)進(jìn)行，如在《起義歌》中，歌曲的終止是建立在由角音到低八度徵音的大六度跳進(jìn)上，對(duì)起義者英勇無(wú)畏形象的塑造和豪邁、雄直的氣勢(shì)呈現(xiàn)具有重要的表現(xiàn)作用。

（四）商調(diào)式特點(diǎn)

在呼倫貝爾達(dá)族傳統(tǒng)民歌中，商調(diào)式運(yùn)用較少，但是仍然突出了個(gè)性化的特點(diǎn)，其主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1.在旋律的進(jìn)行上注重屬到主的功能進(jìn)行。以《五樣熱情的歌》為例，歌曲由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。其中，第一個(gè)樂(lè)句從調(diào)式主音開始，半終止結(jié)束在調(diào)式的屬音“l(fā)a”上，呈現(xiàn)出主—屬的進(jìn)行，緊接著采用調(diào)式轉(zhuǎn)換的手法進(jìn)行到了宮調(diào)式上，色彩較為明亮，最后結(jié)束在調(diào)式的主音上，整個(gè)過(guò)程為主—屬—主的結(jié)構(gòu)關(guān)系；第三樂(lè)句則是從調(diào)式屬音“l(fā)a”開始，在行進(jìn)中逐漸地加強(qiáng)了主音“re”的作用，特別是運(yùn)用了同音反復(fù)的手法強(qiáng)調(diào)了主音的地位。在第三樂(lè)句的開始處，由于角音、宮音的出現(xiàn)，看似在弱化商調(diào)式的色彩，但是并沒(méi)有維持較長(zhǎng)的時(shí)間，并迅速地結(jié)束在商調(diào)式主音上。2.在終止處強(qiáng)調(diào)大二度級(jí)進(jìn)以及純五度跳進(jìn)向主音進(jìn)行的趨勢(shì)。在上述歌曲中，第二樂(lè)句的結(jié)束處為角音到商音的大二度下行，在音樂(lè)情緒上的表現(xiàn)較為平穩(wěn)；在第四樂(lè)句處，則是從羽音五度跳進(jìn)到商音上，形成從屬到主的進(jìn)行，這種采用跳進(jìn)的手法作為終止，主要是對(duì)熱烈情緒的一種表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，呼倫貝爾地區(qū)的達(dá)族民歌在調(diào)式方面主要體現(xiàn)在宮調(diào)式、羽調(diào)式、徵調(diào)式、宮調(diào)式的運(yùn)用上，每一種調(diào)式在旋律行進(jìn)、半終止、終止上均呈現(xiàn)出個(gè)性化的特色。這說(shuō)明對(duì)于達(dá)族傳統(tǒng)民歌而言還有著很大的研究空間，有待于專家、學(xué)者對(duì)此予以高度的關(guān)注。其次，從對(duì)達(dá)族傳統(tǒng)民歌音樂(lè)形態(tài)分析的意義看，主要是在分析中探索出民歌的形態(tài)特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律，這對(duì)于我們保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民歌，特別是在新民歌創(chuàng)作中如何能夠保持原有的民族性具有重要的應(yīng)用價(jià)值。