闞 鵬

（西北民族大學(xué) 甘肅 蘭州 730000）

一、竹笛藝術(shù)概述

（一）竹笛藝術(shù)

竹笛，顧名思義，就是用竹子制成的笛子。竹笛作為傳統(tǒng)的吹奏樂器，是我國傳統(tǒng)民樂的重要組成部分，其歷史極為悠久，最早見于《史記》記載：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴”?？梢哉f，華夏文明的歷史有多久，竹笛的發(fā)展史就有多久。歷經(jīng)千百年的流傳，時至今日，竹笛品種尤為繁多，主要有曲笛、梆笛、定調(diào)笛、玉屏笛、七孔笛、短笛和順笛等。

（二）竹笛藝術(shù)的發(fā)展

秦漢時期，豎吹的簫和橫吹的笛統(tǒng)稱為笛，在漢代的宮廷演奏中占據(jù)著極為重要的地位。南北朝時期，笛子受到宮廷及民間的喜愛，長短、粗細(xì)、吹奏方式也發(fā)生了顯著變化，逐漸有了“橫笛”的稱呼。唐朝時期，竹笛的發(fā)展更加繁榮，其流傳至日本。宋元時期，竹笛與戲曲藝術(shù)相輔相成，被廣泛應(yīng)用到戲曲表演中，打下了堅實的群眾基礎(chǔ)，并一路傳承至今?？梢哉f，竹笛作為傳統(tǒng)民樂的代表性樂器之一，具有極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)和影響力，對推動我國傳統(tǒng)民樂的發(fā)展具有重要的作用。

（三）竹笛藝術(shù)傳播與傳承的重要性

華夏民族五千年的悠久歷史綿延至今，產(chǎn)生了一批批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶，它們既是寶貴的文化財富，也是民族的歷史脈搏。作為傳統(tǒng)文化瑰寶之一，竹笛藝術(shù)歷經(jīng)千百年的演變綿延至今，其傳播與傳承具有深刻的歷史意義和文化內(nèi)涵。

首先，竹笛藝術(shù)的傳播與傳承有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感。竹笛自盛唐時期，東渡日本，遠(yuǎn)播海外后，至今在全世界范圍仍遍布著無數(shù)竹笛愛好者，這是我國傳統(tǒng)民樂一次成功的海外輸出。因此，竹笛藝術(shù)的傳播與傳承，昭示著中華民族文化影響深遠(yuǎn)，有助于人們增強(qiáng)民族自信心和自豪感，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

其次，竹笛藝術(shù)的傳播與傳承有利于帶動民樂文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。竹笛藝術(shù)作為民樂的重要組成部分，可以獨奏，亦可以合奏，極大地豐富了傳統(tǒng)民樂的多樣性和層次感。竹笛藝術(shù)的傳播與傳承，可以吸引更多的傳承者和愛好者，使其投身于藝術(shù)事業(yè)，促進(jìn)我國民樂的發(fā)展。

二、竹笛藝術(shù)傳承與發(fā)展的困境

（一）大眾喜愛度低

隨著全球化時代的到來，文化的交流與融合打破了空間和地域的限制，國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，大眾的精神生活得到了極大豐富。改革開放后，我國教育和文化事業(yè)取得了空前的發(fā)展，樂器作為豐富大眾精神生活的形式之一，逐漸走進(jìn)人們的生活，鋼琴、小提琴、薩克斯等西洋樂器收獲了大批的擁躉，成為深受大眾喜愛的樂器。與熱門樂器相比，竹笛在大眾喜愛度方面仍有巨大的提升空間。

（二）傳承者數(shù)量少

傳承者數(shù)量少，也是困擾竹笛藝術(shù)傳播與傳承的主要因素之一。一方面，受熱門西洋樂器的影響，在青少年樂器學(xué)習(xí)市場中，選擇竹笛的學(xué)生極少。另一方面，竹笛傳承至今，雖然是大眾皆知的傳統(tǒng)樂器，但熟練演奏竹笛并非易事，能夠獨立完成竹笛教學(xué)的教師更是少之又少。因此，竹笛藝術(shù)在傳播與傳承過程中，遇到了惡性循環(huán)，教學(xué)者少，學(xué)習(xí)者少，導(dǎo)致傳承者的數(shù)量愈發(fā)減少。這是竹笛藝術(shù)傳播與傳承亟待解決的問題，否則，久而久之，這將導(dǎo)致竹笛藝術(shù)逐漸失傳。

（三）傳播渠道匱乏

只有具備豐富多樣的傳播渠道，才能讓大眾感知竹笛藝術(shù)的魅力，使竹笛得到廣泛而有效的傳播與傳承。但是，現(xiàn)階段，竹笛藝術(shù)傳播渠道極為匱乏。首先，竹笛藝術(shù)鮮有專場演出或文藝匯演，大眾在享受精神生活時，幾乎很難接觸到竹笛表演。其次，在電視、廣播等媒介中，竹笛藝術(shù)相關(guān)的節(jié)目和熱門表演也極為少見。可以說，在竹笛傳播方面，大眾無論是主動還是被動，都鮮有接受渠道。

（四）與高校聯(lián)系不緊密

高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，是文化交流與傳承的重要場所。近年來，地方高校為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承作出了重大的貢獻(xiàn)。各類傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，紛紛走進(jìn)校園，在學(xué)生群體中收獲了大批擁躉。但是，竹笛藝術(shù)作為傳統(tǒng)民樂的代表，與高校的聯(lián)系并不緊密。無論是高校音樂學(xué)院的課程設(shè)置，還是大學(xué)生課后的興趣社團(tuán)乃至高校主辦或承辦的各類文娛活動，都鮮有竹笛藝術(shù)的身影?？梢哉f，竹笛藝術(shù)與高校聯(lián)系的缺失，導(dǎo)致其在大學(xué)生群體中的影響力和傳播力極為不足，這成為了竹笛藝術(shù)傳播與傳承工作的重大遺憾。

三、新媒體傳播竹笛藝術(shù)的優(yōu)勢

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。新媒體利用衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)的信息化技術(shù)手段，通過電腦、平板、手機(jī)等移動終端，為受眾傳遞信息?；诖?，新媒體傳播竹笛藝術(shù)具有顯著的優(yōu)勢。

（一）通俗化傳播

在傳統(tǒng)媒體時代，書籍、報刊、廣播、數(shù)字電視是受眾接收信息的主要媒介。在新媒體時代，信息的傳播打破了時間、空間、階層的限制，無論是專家學(xué)者，還是基層勞動者，大家獲取信息的量級和速度幾乎沒有差異。此外，新媒體采用通俗的語言和表達(dá)形式，更加貼合受眾的日常生活，廣受大眾喜愛。基于強(qiáng)大的受眾群體，新媒體對文化的傳播發(fā)揮了尤為重要的作用?？梢哉f，能夠迎合新媒體時代的文化藝術(shù)，就將擁有大批的潛在受眾。竹笛藝術(shù)也不例外，通俗化傳播可以極大增加人們了解竹笛藝術(shù)的機(jī)會，使其更容易理解和學(xué)習(xí)吹奏原理，培養(yǎng)興趣愛好。

（二）熱點化營銷

新媒體時代，一個又一個網(wǎng)絡(luò)熱點出現(xiàn)在人們的工作和生活中，引起大眾熱議、討論以及追捧?？梢哉f，新媒體時代的熱點化營銷，不僅能制造熱點，更能創(chuàng)造持久的熱點效應(yīng)。首先，得益于新媒體受眾多、傳播速度快的優(yōu)勢，精湛的表演藝術(shù)一旦登上熱搜，將在極短的時間內(nèi)傳播至全國乃至世界，吸引空前的關(guān)注，形成熱點。其次，表演藝術(shù)熱點形成后，將吸引大批愛好者討論和研究。天南海北的愛好者通過網(wǎng)絡(luò)集結(jié)，久而久之，大家可以進(jìn)行更深層次交流和學(xué)習(xí)，在此過程中，表演藝術(shù)潛在的繼承者將形成并不斷發(fā)展。竹笛藝術(shù)作為歷史悠久的傳統(tǒng)吹奏樂器，其精湛的吹奏技術(shù)和深遠(yuǎn)的歷史意義，本就是一個重要的潛在網(wǎng)絡(luò)熱點。一旦形成熱點，將為竹笛藝術(shù)的傳播與傳承提供極大的便利。

（三）多樣化表達(dá)

在信息傳播中，新媒體的一個重大優(yōu)勢就是多樣化的表現(xiàn)形式，如文字、圖片、動圖、音頻、視頻等。即便是同一則新聞，也可以實現(xiàn)以上所有的表現(xiàn)形式，受眾既可閱讀文字，也可聆聽音頻，更能觀看視頻。隨著時代的發(fā)展，新媒體不斷向縱深方向發(fā)展。同一則新聞具備以上所有的表現(xiàn)形式，漸漸成為新媒體新聞最基本的要求。多樣化的表現(xiàn)形式，將為竹笛藝術(shù)提供視覺化、形象化的舞臺，并提高受眾的接受度和喜愛度。

四、新媒體時代竹笛藝術(shù)傳播與傳承的策略

基于新媒體的強(qiáng)大影響力，竹笛藝術(shù)應(yīng)該適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，充分利用新媒體的優(yōu)勢，實現(xiàn)自身的傳播與傳承。

（一）加強(qiáng)宣傳力度

加強(qiáng)宣傳力度，是新媒體時代竹笛藝術(shù)傳播與傳承最基礎(chǔ)、最重要的手段之一，也是其他一切策略的前提條件。只有加強(qiáng)宣傳力度，不斷擴(kuò)大竹笛在大眾心中的知名度，提高大眾的興趣，才能使竹笛藝術(shù)的傳播與傳承從口號轉(zhuǎn)化為行動。

首先，借助政府的號召力，集中竹笛藝術(shù)資源，網(wǎng)羅民間藝術(shù)家和資深愛好者，將竹笛藝術(shù)的起源、發(fā)展歷程、民間故事、吹奏技巧、精彩演出等內(nèi)容發(fā)布在官方網(wǎng)站和微信公眾號上，為大眾了解竹笛藝術(shù)提供窗口和平臺。

其次，利用抖音、快手等熱門的短視頻平臺，建立官方賬號，發(fā)布竹笛藝術(shù)家的表演視頻以及教學(xué)講解視頻，為大眾自學(xué)竹笛提供便利。與此同時，邀請民間藝術(shù)家開展網(wǎng)絡(luò)直播，講述竹笛的故事和吹奏技巧，拉近竹笛藝術(shù)與大眾的距離。

（二）建立教學(xué)體系

加大宣傳力度，是竹笛藝術(shù)傳播與傳承的前提條件。但是，竹笛藝術(shù)想要發(fā)揚光大，建立教學(xué)體系是其中必不可少的一環(huán)。建立教學(xué)體系，可以使竹笛藝術(shù)愛好者轉(zhuǎn)變成竹笛藝術(shù)的傳承者，實現(xiàn)真正意義上的代代相傳。

一方面，竹笛小巧便捷、價格親民，可以作為中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容之一。在中小學(xué)課堂上引入竹笛，為學(xué)生講授竹笛文化和吹奏技巧，對竹笛藝術(shù)的傳播具有重要的推動作用。此外，要充分利用高校資源，在高校音樂教學(xué)中，將竹笛作為民樂的重要研究對象之一，為竹笛的傳承培育專業(yè)化的接班人。

另一方面，各級政府要加大對竹笛民間藝人的扶持力度，幫助其組建正規(guī)的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，既鼓勵民間藝人的傳承熱情，又為大眾學(xué)習(xí)竹笛提供場所，引導(dǎo)竹笛教學(xué)向?qū)I(yè)化、規(guī)范化方向發(fā)展。

五、總結(jié)

綜上所述，竹笛作為我國傳統(tǒng)民樂的重要代表之一，具有悠久的歷史和文化價值，對提升民族自信心和自豪感、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在新媒體時代，竹笛藝術(shù)的傳播與傳承更應(yīng)借助其優(yōu)勢，通過加強(qiáng)宣傳力度、建立教學(xué)體系兩大策略，擴(kuò)大自身的影響力和傳播力，使越來越多的人加入到竹笛藝術(shù)的傳播與傳承工作中。