李姿璇

（南京藝術(shù)學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

一、概念闡釋及發(fā)展歷程

（一）人文紀(jì)錄片概念

人文紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為基礎(chǔ)，用藝術(shù)手法對(duì)基礎(chǔ)素材進(jìn)行加工的電影及電視藝術(shù)形式。人文紀(jì)錄片的類型細(xì)分極廣，按照被廣泛認(rèn)同的分類方式進(jìn)行概括，主要分為人文地理類、人文歷史類和人文社會(huì)類。

（二）中西人文紀(jì)錄片發(fā)展歷程

西方紀(jì)錄片制作起步較早，最初可以追溯到20世紀(jì)20 年代的無聲片，在早期，人們并沒有對(duì)其類型進(jìn)行明確區(qū)分，在20 世紀(jì)30 至50 年代，西方紀(jì)錄片進(jìn)入以格里爾遜學(xué)派為主的“解說與畫面”階段，這一階段的特點(diǎn)在于重視紀(jì)錄片的藝術(shù)性創(chuàng)造。進(jìn)入20 世紀(jì)60 年代后，真實(shí)電影占據(jù)上風(fēng)，紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)對(duì)拍攝對(duì)象的真實(shí)還原。20 世紀(jì)70 年代又出現(xiàn)了訪談式紀(jì)錄片，這種紀(jì)錄片通過創(chuàng)作者與被攝對(duì)象的交流向觀眾闡釋事件的全過程。在20 世紀(jì)80 到90 年代，紀(jì)錄片創(chuàng)作者的身影開始多次出現(xiàn)在鏡頭中，這種以創(chuàng)作者為主線的形式具有很強(qiáng)的趣味性與故事性，但也為紀(jì)錄片增添了一定的個(gè)人主觀性。

我國紀(jì)錄片制作起步較晚，發(fā)展較為曲折。整體來看，在20 世紀(jì)50 年代末，由于國內(nèi)人文紀(jì)錄片創(chuàng)作尚不成熟，我國出現(xiàn)了許多由國內(nèi)人士邀請(qǐng)國外導(dǎo)演進(jìn)行拍攝的人文紀(jì)錄片。在20 世紀(jì)70 年代，我國紀(jì)錄片由于受到前蘇聯(lián)的極大影響，呈現(xiàn)出主題單一、為政治服務(wù)的現(xiàn)象，缺乏一定的藝術(shù)性。從改革開放到20 世紀(jì)90 年代，中國紀(jì)錄片開始有了一定的突破。20 世紀(jì)90 年代以來，中國紀(jì)錄片迎來了極大的發(fā)展機(jī)會(huì)。隨著2010 年《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》頒布，中國人文紀(jì)錄片的內(nèi)容開始不斷豐富，整體上呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的人文情懷與社會(huì)責(zé)任。

二、中西紀(jì)錄片差異的文化根源

“文化差異是歷史和文化差異積淀的結(jié)果，往往比意識(shí)形態(tài)和政權(quán)體制的差異更為深刻?！盵1]中西人文紀(jì)錄片差異的根源在于中西方在時(shí)間積累下的文化積淀不同，通過對(duì)中西文化的對(duì)比，能夠更好理解中西人文紀(jì)錄片的不同之處。

（一）天人合一與一分為二的哲學(xué)思想

長久以來，影響人類社會(huì)生活的哲學(xué)思想是中西方文化差異中極為重要的一點(diǎn)。中國文化強(qiáng)調(diào)尊重自然，提倡與自然和諧相處，追求“天時(shí)地利人和”。西方文化則認(rèn)為自然應(yīng)當(dāng)為人所用，這一思想從古代西方哲學(xué)中的一分為二、人與自然相對(duì)立等觀點(diǎn)中可以看出，反映在藝術(shù)作品中則更加明顯。

（二）文化觀念與價(jià)值取向

隨著哲學(xué)思想的發(fā)展，長期積累的歷史文化逐漸形成，滲透進(jìn)各地區(qū)社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)推崇怎樣的思想，人們就會(huì)做出怎樣的行為，這導(dǎo)致中西方群體性與個(gè)人性價(jià)值取向不同。中國群體性價(jià)值取向的背后是一種謙遜、合作的集體主義，是一種既能隨遇而安又能不斷進(jìn)取的精神。而西方的個(gè)人主義更在意個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的解放，有很強(qiáng)的競爭意識(shí)。

（三）情感性與邏輯性的表達(dá)方式

在文化影響下，價(jià)值觀念會(huì)深刻表現(xiàn)在民族性格中。西方思維最重視邏輯性，他們擅長用直白的語言來傳達(dá)思想，而較少通過環(huán)境進(jìn)行意義表現(xiàn)。而在中國，人們更重視整體，重視環(huán)境氛圍的營造，在表達(dá)中人們往往用具體的形象來表達(dá)抽象的內(nèi)涵，注重“意象”的建構(gòu)。

（四）紀(jì)錄片內(nèi)容的傳遞

我國人文紀(jì)錄片在對(duì)內(nèi)宣傳方面做得比較成功，其教育功能發(fā)揮得極為出色，但在對(duì)外傳播方面還存在不足。西方的人文紀(jì)錄片在涉及歷史、社會(huì)內(nèi)容時(shí)，也同樣體現(xiàn)出其意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)熱點(diǎn)問題的追蹤更為迅速，且直戳痛點(diǎn)式的表現(xiàn)方式更能引發(fā)人們的興趣，但同時(shí)，西方的人文紀(jì)錄片也會(huì)因此出現(xiàn)自我封閉式的剖析，導(dǎo)致觀眾形成誤解。

三、中西人文紀(jì)錄片制作對(duì)比分析

（一）大角度文化選題與小切口熱點(diǎn)選題

近年來，我國各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的人文紀(jì)錄片持續(xù)增長，且形成了各具特色的平臺(tái)紀(jì)錄片IP，各衛(wèi)視也推出了許多主旋律紀(jì)錄片，總體來說，美食、疫情、文化依舊是主要題材，但也不乏國貨、電商等主題內(nèi)容。2021 年，我國人文紀(jì)錄片在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，也出現(xiàn)了一些合作制作的作品，如嗶哩嗶哩與BBC 合作攝制的《舞臺(tái)上的中國》，騰訊與歡娛影視合作拍攝的《鳳凰》，除此之外，關(guān)注創(chuàng)業(yè)問題的《燃點(diǎn)》，圍繞養(yǎng)老問題的《養(yǎng)老院里的零零后》，以及關(guān)注女性、兒童等問題的紀(jì)錄片也不斷出現(xiàn)，從中我們可以看出，人文紀(jì)錄片的切入角度不斷豐富。

在西方視頻平臺(tái)我們可以看到，其選題大多聚焦于各類現(xiàn)實(shí)問題，緊跟社會(huì)熱點(diǎn)。在The Story Documentary Chhannel 頻道中，人文紀(jì)錄片總體題材切入口較小，例如《human and environmental health》。在DW Documentary 頻道中可以看到更多社會(huì)熱點(diǎn)問題，如《the dark side of social media——how can we protect children》。中國題材的紀(jì)錄片也不在少數(shù)，但許多紀(jì)錄片缺乏對(duì)中國的文化了解，且具有一定個(gè)人主觀性，但國外也有獨(dú)立制作人以第一視角拍攝的正面講述中國鄉(xiāng)村問題的紀(jì)錄片。

（二）全知性與獨(dú)立性的視角展現(xiàn)

由于中國受到傳統(tǒng)文化的影響，在拍攝人文類紀(jì)錄片時(shí)所選擇的視角往往是身處影片之中，用一種全知性的視角對(duì)整個(gè)影片進(jìn)行介紹，重視的是每個(gè)畫面背后蘊(yùn)含的人文情懷與文化含義。如在紀(jì)錄片《最美中國》第五季中，旁白依舊是以中國人的角度講述自己的民族故事，這對(duì)于國內(nèi)的觀眾來說是一個(gè)突出了民族自豪感的情感立場，但在對(duì)外傳播的過程中，這種視角使外國人在欣賞地理美景的同時(shí)很難理解到其中的文化內(nèi)涵。西方的該類型紀(jì)錄片視角大多較為客觀，并不深入到紀(jì)錄片中，觀眾隨著整個(gè)故事的推進(jìn)來思考影片所表達(dá)的內(nèi)容與情感。如紀(jì)錄片《非凡儀式》在表現(xiàn)托拉雅族喪禮的特點(diǎn)時(shí)，用畫面進(jìn)行引導(dǎo)，給觀眾充分的思考時(shí)間，進(jìn)而用簡潔的語言對(duì)畫面進(jìn)行解說，讓觀眾懷著期待繼續(xù)看下去。

（三）追求意境與充滿動(dòng)感的藝術(shù)表達(dá)

中國藝術(shù)極具情感色彩，這種抒情特性也很明顯地表現(xiàn)在紀(jì)錄片中。在中國的人文紀(jì)錄片中，我們可以看到創(chuàng)作者總是在追求一種意境，包括畫面的對(duì)接、鏡頭的運(yùn)用都充滿了想象力，這種詩意的表達(dá)可以將觀眾很快帶入到情境之中，如《人生第一次》中產(chǎn)婦顫抖的手的細(xì)節(jié)畫面，表現(xiàn)丈夫走向產(chǎn)房時(shí)的焦急的鏡頭抖動(dòng)，在結(jié)尾處歌曲《推開世界的門》歌詞、緩慢的曲調(diào)與畫面中的夫婦面對(duì)新生兒的喜悅相映襯的畫面等?！蹲蠲乐袊分械目甄R頭也能夠很好地渲染意境，表達(dá)出情景交融的意味。西方紀(jì)錄片的敘事手法更偏重于說，以講故事的形式來向人們說明，更具沖突性。從整體上來看，西方紀(jì)錄片中體現(xiàn)出來的感情與精神并不是其主要內(nèi)容，而是為了使故事的呈現(xiàn)更加豐富。西方的紀(jì)錄片會(huì)在開頭簡要交代主題，并拋出問題。如《美國：我們的故事》就是非常典型的用故事逐個(gè)解說的紀(jì)錄片，該片從經(jīng)濟(jì)問題、種族問題等角度來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)美國社會(huì)失敗的一面與成功的一面都有所展現(xiàn)，導(dǎo)演在敘事過程中不斷設(shè)置懸念，進(jìn)一步突出故事主題，這種形式能夠讓觀賞過程更有趣味。

（四）娓娓道來與簡潔明確的后期制作

1.人文紀(jì)錄片的解說詞

解說詞作為紀(jì)錄片中的重要部分，能夠在畫面表達(dá)不夠充分時(shí)對(duì)觀眾進(jìn)行說明，發(fā)揮著補(bǔ)充說明的作用。結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)生紀(jì)錄片等多種形式紀(jì)錄片的發(fā)展，我們把解說詞的功能總結(jié)為以下幾點(diǎn)：補(bǔ)充畫面隱含內(nèi)容，提高知識(shí)性，增加藝術(shù)效果，串聯(lián)畫面，塑造影片風(fēng)格。

從當(dāng)前中國的人文紀(jì)錄片來看，無論是第三人稱視角的紀(jì)錄片、訪談?lì)惣o(jì)錄片還是個(gè)人追訴類的紀(jì)錄片，解說詞都在其中占據(jù)相當(dāng)大的篇幅。國內(nèi)紀(jì)錄片喜好用更多的語言去訴說故事，旁白與采訪聲音緊密相連，很少有空白畫面，這樣密集的解說雖然能夠完整地將紀(jì)錄片內(nèi)容敘述清楚，但也會(huì)使觀眾在畫面與解說之間分神，而且，在我國文化類相關(guān)的紀(jì)錄片中，詩意化表達(dá)占據(jù)了很大一部分，這在對(duì)外傳播過程中難以達(dá)到很好的表意作用。

在西方的人物紀(jì)錄片中，許多涉及國外的內(nèi)容也會(huì)經(jīng)常用解說來補(bǔ)充畫面內(nèi)容，在解說設(shè)置上，西方紀(jì)錄片的語言大多較為簡練，影片整體還是將主要內(nèi)容留給畫面進(jìn)行表現(xiàn)。在《非凡儀式》中，50 分鐘一集的體量，主題在1 分鐘內(nèi)就突顯出來。而以國內(nèi)人文紀(jì)錄片《最美中國》第五季為例，單集時(shí)長在20分鐘左右，由于其網(wǎng)播性質(zhì)，前3 分鐘就包含了影片簡介、片頭和廣告，且影片中間也會(huì)插入廣告，這樣的形式會(huì)讓觀眾與紀(jì)錄片產(chǎn)生剝離感。

2.人文紀(jì)錄片的宣傳片

當(dāng)前，我國各新媒體平臺(tái)成了紀(jì)錄片最有效的宣傳平臺(tái)，一個(gè)1 分鐘左右的預(yù)告片極有可能吸引大批的潛在觀眾，且隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷提升，紀(jì)錄片能夠更精準(zhǔn)定位目標(biāo)群體，這為紀(jì)錄片的宣傳提供了很大便利。

從宣傳內(nèi)容上來看，相較于西方的紀(jì)錄片預(yù)告片以拋出問題的故事性預(yù)告為主要方式，我國人文地理類紀(jì)錄片以空鏡剪輯為主，人文社會(huì)類與人文歷史類以旁白加主題內(nèi)容為主，擅長以陳述形式表現(xiàn)。例如《航拍中國2》預(yù)告片就集中在對(duì)景觀畫面美的展現(xiàn)，缺乏一定的情感傳遞，在激發(fā)人們的好奇心上有所欠缺，而微博紀(jì)錄片《丁真的自然日記》預(yù)告就避免了這一問題，這部紀(jì)錄片在短短的幾十秒內(nèi)，不僅突出了丁真的個(gè)性，也很好地表現(xiàn)了藏區(qū)游牧生活的特點(diǎn)——布滿風(fēng)沙塵土、充滿自然野性，非常值得借鑒。

四、對(duì)我國人文紀(jì)錄片制作的思考

（一）強(qiáng)化問題意識(shí)

人文紀(jì)錄片作為能夠引發(fā)人們共鳴的紀(jì)錄片，可以發(fā)揮文化輸出作用，因此，在題材選取上，人文紀(jì)錄片要聚焦于人們關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)人們的情感共鳴。除此之外，熱點(diǎn)問題也是人們極為關(guān)注的，中國的熱點(diǎn)事件可以作為紀(jì)錄片的重要題材，讓人們認(rèn)識(shí)中國人在解決事情時(shí)的獨(dú)特方法與態(tài)度。

（二）轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思維

在紀(jì)錄片的傳播過程中，我們需要及時(shí)將中國的文化、社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)土人情向跨文化群體傳達(dá)清楚，這要求人文紀(jì)錄片創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要明確傳播與宣傳的區(qū)別。創(chuàng)作者要站在一個(gè)較為客觀的角度將信息傳遞給觀眾，讓他們有思考、認(rèn)識(shí)的過程，形成信息傳遞的雙向交流，這樣才能更好地建立共識(shí)，而不是進(jìn)行單向的思想灌輸。

（三）中國特色基礎(chǔ)上的故事性表達(dá)

要想實(shí)現(xiàn)中國特色的故事性表達(dá)，首先應(yīng)當(dāng)注意的是要采用“共同視角”?！肮餐暯恰笔侵敢环N開放、寬容的視角，這種視角能夠在一定程度上避免文化沖突，將中國故事以柔和的方式向外講述。同時(shí)，我國人文紀(jì)錄片在故事懸念的設(shè)置上可以進(jìn)一步加強(qiáng)，以更好吸引觀眾。除此之外，在解說詞方面，我國的人文紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)更加深入，給畫面更多表現(xiàn)時(shí)間，讓人們有思考空間。

（四）與國際接軌的制作方式

當(dāng)前，我國紀(jì)錄片在策劃和制作技術(shù)等方面都有了很大進(jìn)步，在國際舞臺(tái)上出現(xiàn)的次數(shù)也越來越多，在這種情況下，我們更要抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)一步探索我國人文紀(jì)錄片在國際市場上的發(fā)展路徑。目前，雖然短時(shí)間、多集數(shù)的紀(jì)錄片形式非常符合我國用戶以線上觀看為主的行為習(xí)慣，但各個(gè)平臺(tái)及制作團(tuán)隊(duì)也需要保持一定理性思維，繼續(xù)探索長時(shí)間、短集數(shù)等多種類型紀(jì)錄片的制作與發(fā)展，嘗試創(chuàng)作一種既具有中國特色，又便于西方觀眾接受的紀(jì)錄片形式，使我國人文紀(jì)錄片不僅在國內(nèi)收獲關(guān)注，更能在外國大放異彩。

五、結(jié)語

總的來說，全球的人文紀(jì)錄片正朝著主題拓展、題材深入的方向不斷發(fā)展，我國人文紀(jì)錄片制作水平不斷提高，不僅在國內(nèi)取得不少好評(píng)，也開始具有一定的國際影響力。未來，我國人文紀(jì)錄片要在保留自身特色的基礎(chǔ)上不斷吸收新的創(chuàng)作理念和方法，創(chuàng)作出既具有中國特色又具有國際影響力的優(yōu)秀作品。