殷飛 | 南京師范大學(xué)家庭教育研究院副院長(zhǎng)

如今，家庭教育無(wú)論在理念還是在實(shí)踐領(lǐng)域都呈現(xiàn)出“一派繁榮”的景象：理念上，各種家庭教育的概念漫天飛；實(shí)踐中，各種家庭教育方法和“秘籍”層出不窮，家庭教育指導(dǎo)師培訓(xùn)活動(dòng)如雨后春筍。很多家長(zhǎng)在紛繁復(fù)雜且高度飽和的信息沖擊下，出現(xiàn)了“教育眩暈”，不知道究竟誰(shuí)說(shuō)得對(duì)，到底該相信誰(shuí)。因?yàn)閷?duì)各種教育概念和教育命題缺少系統(tǒng)科學(xué)的分析，不少家長(zhǎng)在理解這些概念時(shí)常常出現(xiàn)以偏概全、以點(diǎn)代面和理解絕對(duì)化等現(xiàn)象，致使在教育孩子時(shí)出現(xiàn)偏誤，導(dǎo)致家庭教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐進(jìn)入新的誤區(qū)。

誤區(qū)一：理念被泛化

有一次，一位母親十分沮喪地說(shuō)：“我這個(gè)孩子無(wú)藥可救了，我們已經(jīng)堅(jiān)持了好幾個(gè)21天了，還是沒(méi)能形成我們期待的好習(xí)慣，只要換個(gè)環(huán)境，他又回到從前的狀態(tài)，看來(lái)教育不是萬(wàn)能的，不是每個(gè)孩子都能教得好?！笨粗@位對(duì)孩子無(wú)限失望的母親，我問(wèn)她：“為什么是21天？”她驚訝地看著我：“你作為專家都不知道？！這是個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的定律，很多專家在講課時(shí)都會(huì)說(shuō)到的。”

確實(shí)，這是近些年不少教師在強(qiáng)調(diào)好習(xí)慣養(yǎng)成時(shí)會(huì)向家長(zhǎng)們傳播的觀念，也是不少機(jī)構(gòu)在習(xí)慣養(yǎng)成課程規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)的依據(jù)。但是教育經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)告訴我們，這一結(jié)論似乎并沒(méi)有那么廣泛的適用性。

為此，筆者進(jìn)行了相關(guān)問(wèn)題的檢索，發(fā)現(xiàn)“21天養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣”的提法最初來(lái)自醫(yī)療領(lǐng)域，當(dāng)患者被截肢后，會(huì)出現(xiàn)“幻肢”現(xiàn)象，患者在心理上感覺(jué)肢體還在，常常會(huì)直接站起來(lái)而摔倒，一般這種情況在傷愈后三周左右的時(shí)間會(huì)消失。在傳播的過(guò)程中，這一結(jié)論得出的背景被慢慢虛化，適用范圍被泛化了。主要原因是傳播者和學(xué)習(xí)者沒(méi)能深入學(xué)習(xí)和客觀分析解讀。

分析得出“21天養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣”結(jié)論的研究背景可以發(fā)現(xiàn)，這里的“習(xí)慣”沒(méi)有好壞之分，且所形成的習(xí)慣也是被動(dòng)接受而非主動(dòng)養(yǎng)成的。通過(guò)這樣的區(qū)分就能理解很多現(xiàn)象，如孩子入園適應(yīng)，正常情況下，三周以內(nèi)孩子就能不哭不鬧，這是適應(yīng)性的習(xí)慣形成過(guò)程，而要培養(yǎng)孩子刷牙、七步洗手法等好習(xí)慣則需要更長(zhǎng)的時(shí)間，且隨著孩子生活環(huán)境與行為情景的變化，主動(dòng)養(yǎng)成的好習(xí)慣會(huì)隨之發(fā)生改變，如孩子在爸爸媽媽身邊已經(jīng)養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，可能暑假到了爺爺奶奶家就會(huì)出現(xiàn)習(xí)慣行為的消退。這些現(xiàn)象在主動(dòng)養(yǎng)成好習(xí)慣的過(guò)程中是正常的，符合基本規(guī)律。在需要主動(dòng)培養(yǎng)孩子好習(xí)慣的過(guò)程中，家庭教育科普工作者要將其復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性向家長(zhǎng)們說(shuō)明，鼓勵(lì)家長(zhǎng)通過(guò)切實(shí)可行的計(jì)劃進(jìn)行長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在多情境下重復(fù)練習(xí)以達(dá)到習(xí)慣形成的穩(wěn)定性。

因此，引用科學(xué)研究結(jié)論要小心謹(jǐn)慎，不能忽視研究背景，不然就會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的適用性不強(qiáng)，甚至造成家庭教育實(shí)踐的困擾。

誤區(qū)二：理解片面化

回答家長(zhǎng)問(wèn)題時(shí)，常聽(tīng)他們說(shuō)：“專家就是這么說(shuō)的，書上就是這么寫的，讓我們不要干涉孩子，要給他們自由成長(zhǎng)的空間和時(shí)間?！蔽页?wèn)他們：“效果如何？孩子現(xiàn)在情況如何？給孩子自由和放任不管有沒(méi)有區(qū)別？”這時(shí)就會(huì)看到很多家長(zhǎng)一臉茫然。有一位家長(zhǎng)袒露：“之前沒(méi)學(xué)習(xí)各種家庭教育的理念和方法時(shí)，還覺(jué)得自己有信心教育孩子，現(xiàn)在倒好，感覺(jué)專家說(shuō)的和書上寫的都對(duì)，但自己卻怎么做都不對(duì)?！?/p>

學(xué)習(xí)當(dāng)然是必要的，也是值得肯定的。但是家長(zhǎng)們?cè)趯W(xué)習(xí)各種家庭教育的經(jīng)驗(yàn)、理念與方法時(shí)，還是要區(qū)分孩子的年齡、使用的情景以及轉(zhuǎn)換的藝術(shù)。如果囫圇吞棗、望文生義、似是而非地理解，很容易對(duì)專家所講解的家庭教育理念、知識(shí)和方法形成片面的理解，不僅不能幫助自己和孩子，還容易造成教育的混亂，制造新的教育問(wèn)題。

教育方式應(yīng)該是動(dòng)態(tài)平衡的，是根據(jù)孩子的年齡、心智成熟度、理解能力、孩子能力發(fā)展的階段等進(jìn)行綜合判斷后的教育藝術(shù)與教育智慧。民主教育方式和專制教育方式的區(qū)分是根據(jù)“情感投入”和“規(guī)則要求”兩個(gè)維度分析而來(lái)的。專制型教育方式是高規(guī)則要求低情感投入的狀態(tài)，這樣的方式讓孩子感受不到愛(ài)，一言一行都處于家長(zhǎng)的控制中；民主型教育是高情感投入和高要求的組合，這樣的家長(zhǎng)給孩子滿滿的愛(ài)，愿意傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，同時(shí)也能對(duì)孩子的任性和不成熟給予足夠的指導(dǎo)；另外還有高情感投入和低要求組合的溺愛(ài)型教育以及情感投入和要求均低的忽視型教養(yǎng)方式。

民主型教育是根據(jù)孩子年齡的特點(diǎn)給予孩子能力范圍內(nèi)的選擇與自主空間，既要保護(hù)孩子也要促進(jìn)孩子成長(zhǎng)，如幼兒階段可以給孩子一些相對(duì)有限的封閉式的選擇。例如吃飯時(shí)間到了，是看完電視再吃飯，還是先吃飯?jiān)倏措娨?？家長(zhǎng)給出選項(xiàng)而不是專制地強(qiáng)求孩子聽(tīng)從父母的要求，也不是縱容孩子任性地邊吃飯邊看電視。從小在民主教育的氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們會(huì)逐步學(xué)會(huì)平衡欲望與規(guī)則，學(xué)會(huì)根據(jù)情景進(jìn)行理性的判斷，達(dá)到有主見(jiàn)、有分寸、有界限的群己平衡狀態(tài)。

誤區(qū)三：表里不一

一位教師說(shuō)，在日常觀察中他發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)們的家庭教育知識(shí)越來(lái)越多，能說(shuō)也會(huì)做，還會(huì)對(duì)教師提要求。如一位家長(zhǎng)看到教師和孩子說(shuō)話沒(méi)能蹲下來(lái)，就投訴教師不敬業(yè)、不專業(yè)、不愛(ài)孩子，不能蹲下來(lái)跟孩子平等地對(duì)話。這位家長(zhǎng)的確能做到蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話，可是語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和要求卻不是平等民主的，而是命令的、指責(zé)的。這位教師總結(jié)道，很多時(shí)候家長(zhǎng)是在形式上做到了，但是內(nèi)在的觀念和意識(shí)還存在一定的差距，表里不一。

這位教師的觀察很仔細(xì)，確實(shí)如此。這么多年來(lái)，為了使先進(jìn)的教育理念快速落地，家庭教育科普工作者常常會(huì)用看得見(jiàn)、摸得著的行為來(lái)規(guī)范家長(zhǎng)。如為了表示對(duì)孩子的尊重，家長(zhǎng)要蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話；為了表示對(duì)孩子情緒的關(guān)注，家長(zhǎng)見(jiàn)到孩子的第一句話要問(wèn)“今天開(kāi)心嗎？”；為了表示親子關(guān)系平等，家長(zhǎng)要和孩子交朋友，等等。

對(duì)于這些要求，家長(zhǎng)需要進(jìn)行深入細(xì)致的分析和理解，否則就可能出現(xiàn)東施效顰的尷尬。如家長(zhǎng)從站著命令孩子到蹲下來(lái)命令孩子；從“今天開(kāi)不開(kāi)心”的關(guān)心到“為什么不開(kāi)心”“有什么好不開(kāi)心”的質(zhì)問(wèn)；從“我們做朋友吧”到“既然是朋友你就應(yīng)該告訴我所有的一切”，這樣的“朋友”讓孩子扭頭就走。

《論語(yǔ)》中，孔子在談到禮樂(lè)時(shí)說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”這說(shuō)明外在的禮樂(lè)一定需要內(nèi)在的“仁”作為支撐，否則禮樂(lè)也只是空談，不會(huì)真正起到教化人的功能。家長(zhǎng)們?cè)趯W(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)時(shí)可以從行到知，實(shí)現(xiàn)以行促知的改變，也可以從知到行，但是最終都要做到知行統(tǒng)一，在模仿學(xué)習(xí)某些教育技巧時(shí)不能忽視了內(nèi)在的教育觀念和知識(shí)的修為。知行合一、言傳身教是教育永恒的追求方向，如果能做到發(fā)自內(nèi)心地尊重與平等對(duì)待孩子，即使不蹲下來(lái)，孩子也能感受到家長(zhǎng)的真誠(chéng)，唯有真誠(chéng)才是最好的教育。

提出家庭教育的“新誤區(qū)”，是希望家庭教育科普工作者能夠再深入一點(diǎn)，再系統(tǒng)一點(diǎn)；是希望家長(zhǎng)朋友們?cè)趯W(xué)習(xí)家庭教育時(shí)再多一些耐心，多一些獨(dú)立思考和常識(shí)意識(shí)；是希望家庭教育火熱的同時(shí)，能夠多一些靜氣，讓它走在正確的道路上，健康向前。