程亮|華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授

落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是新時(shí)代我國(guó)教育目的和方針的重要內(nèi)容。盡管“全面發(fā)展”在理論與政策上是清晰的，但在日常的學(xué)校實(shí)踐中，常有人把“全面發(fā)展”看作某種靜態(tài)的、終極的、統(tǒng)一的“目的狀態(tài)”，而將其與“個(gè)性發(fā)展”相對(duì)立，由此導(dǎo)致“全面發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”兩重目標(biāo)都難以得到充分落實(shí)。因此，我們有必要對(duì)全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系及其整合實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)要的說明和闡釋，以此為理論探討和實(shí)踐作參酌。

“全面發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”對(duì)立嗎

嚴(yán)格來說，“全面發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”并不是一組對(duì)應(yīng)的范疇，它們各有其對(duì)立面：前者針對(duì)的是個(gè)體意義上的“片面發(fā)展”，后者則常常是在群體或比較意義上與某些普遍的、共同的或統(tǒng)一的發(fā)展相對(duì)應(yīng)。在日常的學(xué)校實(shí)踐中，我們之所以將兩者關(guān)聯(lián)起來進(jìn)行討論，在很大程度上是因?yàn)椤叭姘l(fā)展”無論在政策上還是實(shí)踐中，都構(gòu)成了面向所有學(xué)生、要求他們達(dá)到的一種普遍的、共同的、統(tǒng)一的要求。也正是在這種意義上，它們之間實(shí)際上存在著重要的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的重要基礎(chǔ)。由于學(xué)校教育在目標(biāo)或內(nèi)容上往往具有統(tǒng)一性特征，校方常以群體或集體方式組織教學(xué)或開展活動(dòng)。有人會(huì)認(rèn)為要求所有學(xué)生在德智體美勞各方面都得到發(fā)展會(huì)束縛且壓制他們的個(gè)性發(fā)展，以及與此相關(guān)的創(chuàng)造性和個(gè)人興趣、愛好、特長(zhǎng)或才能的發(fā)展；特別是對(duì)于體藝方面有特長(zhǎng)的學(xué)生，更不應(yīng)因?yàn)槿姘l(fā)展的要求否定或限制他們的特長(zhǎng)發(fā)展。然而，這種觀點(diǎn)在很大程度上忽略了全面發(fā)展對(duì)于個(gè)性發(fā)展的奠基作用，是對(duì)全面發(fā)展概念的誤解。今天我們?cè)絹碓蕉嗟乜吹?，一個(gè)人真正要在自己專長(zhǎng)的技能或領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，就不能完全局限在該技能或領(lǐng)域上，還需要在更大的范圍內(nèi)，以更加關(guān)聯(lián)的方式，理解、運(yùn)用或擴(kuò)展自己的專長(zhǎng)。從這種意義上說，使個(gè)體在德智體美勞各方面都獲得基本或基礎(chǔ)性發(fā)展，不僅不會(huì)妨礙個(gè)性發(fā)展，還為個(gè)性發(fā)展提供了更為廣泛、有力的支撐。

其次，全面發(fā)展需要以個(gè)性發(fā)展的方式展開。全面發(fā)展要求個(gè)體在德智體美勞等方面都得到發(fā)展，這并不意味著個(gè)體在以上各方面都得到“平均的發(fā)展”“同等的發(fā)展”“同步的發(fā)展”。就此而言，全面發(fā)展主要是我們期望個(gè)體實(shí)現(xiàn)的“目的狀態(tài)”，它需要通過一系列的教育活動(dòng)或過程，最終促進(jìn)個(gè)體在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，但并不是說，每一次或每個(gè)階段的教育活動(dòng)或過程都必須使個(gè)體在德智體美勞等方面都得到發(fā)展。作為目的的“全面發(fā)展”，并不要求實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的各個(gè)過程或活動(dòng)本身也是“全面的”。每個(gè)學(xué)生都是具體而獨(dú)特的，彼此的差異是多元而復(fù)雜的，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展這個(gè)共同目的或要求的過程與方法就不應(yīng)該、也不可能是同一的；恰恰相反，教育者要充分尊重、認(rèn)識(shí)、利用、發(fā)展他們各自豐富的個(gè)性品質(zhì)和特征，采取個(gè)性化或個(gè)性發(fā)展的方式去實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目的或要求。

再次，全面發(fā)展也內(nèi)含在個(gè)性發(fā)展之中。如果說全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必然是個(gè)體化的，需要考慮個(gè)性的特征或發(fā)展，那么個(gè)性發(fā)展也可以內(nèi)含全面發(fā)展的目的或內(nèi)容。比如，一些興趣類或特長(zhǎng)類的課程或活動(dòng)，確實(shí)直接指向?qū)W生發(fā)展的特定領(lǐng)域，側(cè)重德智體美勞的某個(gè)方面，這并不意味著這些特定的領(lǐng)域或方面就與其他領(lǐng)域或方面無關(guān)，或者不需要關(guān)聯(lián)其他領(lǐng)域、其他方面。如果以切合教育目的的方式進(jìn)行教學(xué)，一個(gè)學(xué)生在《紅樓夢(mèng)》研究、鋼琴演奏或籃球技能方面精進(jìn)或發(fā)展的同時(shí)，也完全有可能從整體上增進(jìn)他的知識(shí)與理解力、道德品格、審美體驗(yàn)、身體意識(shí)或勞動(dòng)精神等。

“全面而有個(gè)性的發(fā)展”如何可能

如上所述，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展不僅不會(huì)相互沖突，還會(huì)彼此關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)。在學(xué)校的日常實(shí)踐中，如何切實(shí)整合和平衡全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，仍然是一個(gè)富有挑戰(zhàn)的問題。要解決這個(gè)問題，至少有兩個(gè)方面值得重視。

一方面，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)校課程或活動(dòng)的綜合育人價(jià)值，增加學(xué)校課程或活動(dòng)的選擇性。嚴(yán)格來說，所有的學(xué)校課程或活動(dòng)都以德智體美勞全面發(fā)展為目的或指向，都蘊(yùn)含促進(jìn)人全面發(fā)展的可能性。要把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性，無疑需要每個(gè)教師都切實(shí)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任，發(fā)掘所在學(xué)科或活動(dòng)在全面發(fā)展方面的資源，并整合在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中。落實(shí)“五育并舉”，必須將全面發(fā)展作為一個(gè)綜合性或整全性的目標(biāo)，融合在每一門學(xué)科教學(xué)、每一項(xiàng)主題活動(dòng)、每一個(gè)社會(huì)實(shí)踐中。這也并不意味著這些課程、活動(dòng)或?qū)嵺`就沒有促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的可能與必要，相反，這里的綜合育人價(jià)值本身也應(yīng)該包括個(gè)性發(fā)展的內(nèi)容。此外，增加學(xué)校課程或活動(dòng)的選擇性是義務(wù)教育新課標(biāo)的重要方向。達(dá)成共同的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是面向所有學(xué)生的全面發(fā)展要求，在正式的、統(tǒng)一的國(guó)家課程之內(nèi)或之外，增加課程或活動(dòng)的多樣性和選擇性，是在全面發(fā)展的共同基礎(chǔ)上滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。通常來說，一所學(xué)校可供學(xué)生選擇的課程或活動(dòng)門類越多，涵括的學(xué)習(xí)領(lǐng)域越廣，容納的學(xué)習(xí)方式越多，包容的文化經(jīng)驗(yàn)越豐富，就越能適應(yīng)不同學(xué)生的個(gè)性特征和需要，更有利于促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展。不僅如此，我們還希望讓學(xué)生在更有價(jià)值的課程或活動(dòng)間選擇，引導(dǎo)他們的個(gè)性朝著更有意義的方向發(fā)展。特別是在無法滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性化需求的情況下，學(xué)校更需要考慮把有限的資源投入到那些能讓更多學(xué)生獲益、更有內(nèi)在或綜合價(jià)值的課程或活動(dòng)上。

另一方面，我們要防止“因材施教”的誤用。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，往往意味著教學(xué)的組織與實(shí)施必須考慮學(xué)生的個(gè)別差異，由此“因材施教”就構(gòu)成了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的重要機(jī)制與原則，并衍生出諸如個(gè)別化教學(xué)、分層教學(xué)、異步教學(xué)、差異化教學(xué)等各種形態(tài)。值得注意的是，這種個(gè)別差異的考慮，并不只是簡(jiǎn)單地尊重、適應(yīng)、張揚(yáng)或發(fā)展他們的個(gè)別差異，在很多時(shí)候，還需要盡量轉(zhuǎn)化、減少甚至消除諸如學(xué)業(yè)成績(jī)等差異。特別是在學(xué)校教育的框架下，如果失去了對(duì)所有學(xué)生都要達(dá)成的共同目的或全面發(fā)展的整體關(guān)照，“因材施教”就有可能遭到誤用，淪為部分學(xué)?；蚪處煵还龑?duì)待學(xué)生的工具或手段。無論如何，學(xué)生的個(gè)性或個(gè)別差異是客觀存在的，是各式各樣的。這些個(gè)性或差異是所有教育教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，但并不是它們的目的或終點(diǎn)。一些學(xué)校采取分層或分組的教學(xué)方式，確實(shí)注意到學(xué)生在學(xué)業(yè)基礎(chǔ)或能力水平上的差異，更有助于課堂教學(xué)的組織和整體效能的提高，但如果這種分層或分組不是為了盡可能地縮小不同基礎(chǔ)或水平的學(xué)生間的差距、不是為了盡可能地促進(jìn)所有學(xué)生更高水平的全面發(fā)展，那么這種“因材施教”就可能會(huì)把自身變成了“目的”。它所帶來的可能只是少數(shù)學(xué)生個(gè)性的最大化發(fā)展，這是值得警惕的。