劉宏森|上海青年管理干部學(xué)院教授

“個(gè)人的生活處于被動(dòng)狀態(tài)，既沒有自主生活的需求，也無自主處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)的能力”“在現(xiàn)實(shí)生活中難以體會(huì)到意義感”“只能去虛擬世界中尋求情感體驗(yàn)和意義”——陳默老師對(duì)青少年“弱現(xiàn)實(shí)感”現(xiàn)象的描述，喚起了不少人與之相關(guān)的經(jīng)歷和感受，對(duì)于人們更深入地把握當(dāng)下青少年面臨的生存和發(fā)展等方面的問題，具有較強(qiáng)的啟示性意義。但關(guān)于這一現(xiàn)象，我們還有許多問題亟待思考和討論。

“弱現(xiàn)實(shí)感”是不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍睿?/h2>

目前，“弱現(xiàn)實(shí)感”似乎只是對(duì)現(xiàn)象的一種描述，并不是內(nèi)涵與外延都很明確清晰的嚴(yán)謹(jǐn)概念。而要搞清楚這一概念的內(nèi)涵和外延，我們首先必須細(xì)致辨析“現(xiàn)實(shí)”“現(xiàn)實(shí)感”“弱”“虛擬世界”等詞匯的含義。這是因?yàn)橥瑯拥脑~匯對(duì)于長(zhǎng)輩和青少年來說，往往具有不同的含義。比如，對(duì)于長(zhǎng)輩來說，“現(xiàn)實(shí)”往往意味著小到柴米油鹽醬醋茶、職場(chǎng)和家庭之間的平衡，大到社會(huì)形勢(shì)、國際風(fēng)云等；而對(duì)于青少年來說，“現(xiàn)實(shí)”或許意味著父母長(zhǎng)輩對(duì)他們“十八般武藝樣樣精通”的要求，意味著無休止參加各種興趣班的疲于奔命，意味著千軍萬馬在高考獨(dú)木橋上的擁擠，意味著畢業(yè)后求職難的窘迫，意味著買房難、求偶難、育兒難的未來。對(duì)父母長(zhǎng)輩所面臨的現(xiàn)實(shí)，青少年或許感覺很“弱”，但對(duì)他們自己正面臨著的或?qū)⒁媾R的現(xiàn)實(shí)，他們真的不了解、真的“現(xiàn)實(shí)感”很弱嗎？

在我看來，“弱”是一個(gè)相對(duì)的概念。不少人感覺青少年“不會(huì)也不能處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)”，但是，居家防疫期間，許多青少年按照網(wǎng)上教程DIY出眾多令長(zhǎng)輩眼前一亮的食物和器物，這算不算“處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)”？對(duì)長(zhǎng)輩感到棘手的許多問題，青少年往往手到擒來，這算不算“處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)”？如果這些都不算，那么，“處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)”指的又是什么？

另外，我們不能簡(jiǎn)單地將虛擬世界視為現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立面。馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！鳖^腦中建成的蜂房是虛擬的，卻直接影響到現(xiàn)實(shí)中蜂房的建造。這就啟示我們，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界你中有我、我中有你：虛擬世界源自現(xiàn)實(shí)世界，且深刻影響著現(xiàn)實(shí)世界，成為現(xiàn)實(shí)世界的有機(jī)組成部分。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，線上線下交錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)、虛擬更加深入地相互滲透與融合。在虛擬世界中尋找路徑、工具和方法“處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)”，已經(jīng)成為一種常態(tài)。在這樣的情況下，“在虛擬世界里得到情感體驗(yàn)”，一定就是“弱現(xiàn)實(shí)感”的表現(xiàn)嗎？

對(duì)概念的界定和把握，從來就不僅僅是語言或文字問題，更是認(rèn)知水平問題。而要提升對(duì)“弱現(xiàn)實(shí)感”現(xiàn)象的認(rèn)知水平，我們有必要在細(xì)致辨析“現(xiàn)實(shí)”“現(xiàn)實(shí)感”“弱”“虛擬世界”等詞匯含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弄清楚以下幾個(gè)方面的問題：一是“弱現(xiàn)實(shí)感”的表現(xiàn)形態(tài)有哪些？二是“弱現(xiàn)實(shí)感”的基本特點(diǎn)有哪些？三是“弱現(xiàn)實(shí)感”的影響有哪些？四是“弱現(xiàn)實(shí)感”的根源是什么？陳默老師已從“高焦慮的養(yǎng)育者”“高焦慮的學(xué)習(xí)環(huán)境”等十個(gè)方面揭示了青少年“弱現(xiàn)實(shí)感”的成因，這為人們進(jìn)一步準(zhǔn)確把握“弱現(xiàn)實(shí)感”這一概念的內(nèi)涵與外延奠定了良好的基礎(chǔ)。

沉浸虛擬世界就意味著遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)？

某種意義上講，“在虛擬世界里得到情感體驗(yàn)”或許是青少年的一種特征。多年來，一代代青少年從文學(xué)藝術(shù)所創(chuàng)造的虛擬世界中得到情感體驗(yàn)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，人們面臨著以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的越來越豐富多彩、引人入勝的虛擬世界。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“原住民”，當(dāng)代青少年沉浸于在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的虛擬世界之中，是非常自然的事情。這既與青少年自身的特征有關(guān)，也與青少年是種種虛擬世界的主要?jiǎng)?chuàng)造者這一角色直接相關(guān)。

青少年沉浸于虛擬世界，并非只是“在虛擬世界里得到情感體驗(yàn)”，事實(shí)上，這也是他們參與現(xiàn)實(shí)的一種形式。多年來，青少年通過虛擬世界中的途徑、工具和方法，響應(yīng)黨政號(hào)召，表達(dá)愛國熱情，投身重大工作和活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)……這些已經(jīng)成為他們標(biāo)志性的行為方式。

青年文化是青少年創(chuàng)造的虛擬世界的外在表現(xiàn)形式之一。改革開放40多年來，青少年創(chuàng)造的豐富多彩的青年文化，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響，甚至在很大程度上引領(lǐng)著社會(huì)文化的發(fā)展，越來越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同?！拔幕床浮钡痊F(xiàn)象就是青年文化影響社會(huì)生活的突出體現(xiàn)。種種青年文化形態(tài)中充滿了青少年的奇思妙想，包含許多新創(chuàng)意、新點(diǎn)子，并由此而創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)生活中的許多新事物、新方式、新業(yè)態(tài)。而新創(chuàng)意、新點(diǎn)子離不開想象力。想象力基于現(xiàn)實(shí)，卻又超越現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)既為想象和創(chuàng)意提供了不絕之源泉，也在一定程度上制約著人們的想象和創(chuàng)意。超越現(xiàn)實(shí)既意味著跳出事物現(xiàn)有的形態(tài)和特質(zhì)對(duì)事物進(jìn)行重新建構(gòu)，也意味著盡力擺脫現(xiàn)實(shí)的干擾乃至羈絆。探索和創(chuàng)新不是一件容易的事情，常常需要人們?cè)诘貌坏蕉嗌僦С钟蛛y以立竿見影得到現(xiàn)實(shí)回報(bào)的情況下殫精竭慮。青少年中新創(chuàng)意、新點(diǎn)子層出不窮，一定程度上也與他們較少受到現(xiàn)實(shí)的干擾、牽制和羈絆，可以盡情發(fā)揮想象力直接相關(guān)。而較少受到現(xiàn)實(shí)的干擾、牽制和羈絆，是不是也是“弱現(xiàn)實(shí)感”的一種表現(xiàn)？如果是的話，“弱現(xiàn)實(shí)感”是否不應(yīng)該被一棍子打死？

毋庸諱言，對(duì)許多青少年沉浸其中的虛擬世界，許多長(zhǎng)輩既不了解其基本狀況，也不了解其中的規(guī)則，更不了解真正吸引青少年沉浸其中的因素有哪些。在此情況下，抱怨甚至批評(píng)青少年“在虛擬世界里得到情感體驗(yàn)”“弱現(xiàn)實(shí)感”，恐怕多少有點(diǎn)偏頗、輕率。

如何應(yīng)對(duì)“弱現(xiàn)實(shí)感”現(xiàn)象？

筆者曾在一篇題為《想象力：創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“切入口”——青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)思考之一》的論文中提出：想象力的核心問題，是在現(xiàn)有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中的此事物與彼事物之間建立新的聯(lián)系。新的聯(lián)系一旦建立，往往就意味著新的科研成果、新的藝術(shù)作品、新的生活事物的誕生。

瑰麗的想象力離不開現(xiàn)實(shí)的滋養(yǎng)。事實(shí)上，不少青少年想象的成果存在著不夠接地氣、生命力羸弱的問題。唐三和千仞雪、七玄門和野狼幫、神風(fēng)學(xué)院和史萊克學(xué)院、修真和穿越……翻云覆雨，神出鬼沒，天馬行空，卻缺乏現(xiàn)實(shí)的厚實(shí)根基。廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陶東風(fēng)認(rèn)為，玄幻文學(xué)所建構(gòu)的世界是與現(xiàn)實(shí)完全不同的“架空世界”，雖然作者們可以把神出鬼沒的魔幻世界描寫得場(chǎng)面宏大、色彩絢爛，但最終呈現(xiàn)出來的卻是一個(gè)缺血蒼白的技術(shù)世界。當(dāng)然，玄幻文學(xué)只是青少年創(chuàng)造的虛擬世界中的一小部分，過度沉迷虛擬世界的青少年也畢竟是少數(shù)。但是，缺乏甚至回避對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和參與，卻是當(dāng)下青少年成長(zhǎng)中必須正視的問題。近年來，不少大學(xué)生慢就業(yè)、緩就業(yè)、不想婚戀、怕?lián)?zé)任等行為，確實(shí)不乏“弱現(xiàn)實(shí)感”之嫌。就此而言，陳默老師對(duì)“弱現(xiàn)實(shí)感”現(xiàn)象的分析值得特別關(guān)注。

如何引導(dǎo)青少年不再沉迷于虛擬世界，改變“弱現(xiàn)實(shí)感”的狀況？

筆者以為，首先要做的不是對(duì)青少年進(jìn)行說教，不是“加強(qiáng)教育”，而是長(zhǎng)輩自己要檢討：自己在青少年“弱現(xiàn)實(shí)感”形成過程中起著什么樣的作用？有沒有因?yàn)閾?dān)心青少年在現(xiàn)實(shí)中遭遇危險(xiǎn)，便為他們加裝了“玻璃房”？有沒有只要求他們考上好學(xué)校，為此而包辦他們的一切人生事務(wù)？

其次，要了解青少年所創(chuàng)造的虛擬世界，了解他們從虛擬世界中能夠得到什么樣的“情感體驗(yàn)”，了解他們何以要從虛擬世界中得到“情感體驗(yàn)”，了解他們何以不能從現(xiàn)實(shí)世界得到“情感體驗(yàn)”。唯有如此，長(zhǎng)輩才能真正了解青少年內(nèi)心世界的脈動(dòng)，才能把握住他們“整個(gè)生活處于被動(dòng)狀態(tài)”“不會(huì)也不能處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)”背后的深層原因，進(jìn)而對(duì)癥下藥，幫助他們更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、了解現(xiàn)實(shí)，擔(dān)起種種現(xiàn)實(shí)的責(zé)任；才能幫助他們從現(xiàn)實(shí)中汲取更加豐富的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出氣血更加飽滿、生命力更加旺盛的虛擬世界，從而在促進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界變得更加美好的過程中，發(fā)揮出更大的青春力量。青少年不僅要融入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，更要承擔(dān)起改變現(xiàn)實(shí)、使現(xiàn)實(shí)世界更加美好的責(zé)任。

長(zhǎng)期以來，不了解青少年群體種種現(xiàn)象和問題的真實(shí)狀況，不深挖其背后的種種原因，就要求“加強(qiáng)教育”，這樣一種思維方式十分普遍，但難免籠統(tǒng)、浮泛，由來已久，大概要改一改了。