□劉亞男/文

我國(guó)發(fā)展歷史悠久，中華傳統(tǒng)文化既是民族立根之基，也是精神、文化之源，內(nèi)容豐富、絢爛，是非常重要的精神寶藏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、勇于斗爭(zhēng)的精神追求，能幫助我國(guó)人民建設(shè)自由、開(kāi)放又富有魅力的精神家園，也能增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的底氣與實(shí)力，強(qiáng)化文化自信。本文通過(guò)概述傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷程，分析傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)存問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)與方法、新時(shí)代新媒體技術(shù)，提出文化創(chuàng)新性保護(hù)、傳承的對(duì)策，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的融合性，增強(qiáng)其凝聚力與渲染力，真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化大繁榮目標(biāo)。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念

從廣義層面上講，中華傳統(tǒng)文化就是古代精神、物質(zhì)財(cái)物的匯總；狹義層面上，立足于古代社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生的精神財(cái)富，其內(nèi)容非常豐富，包含著文化、思想道德以及蘊(yùn)含在文化、實(shí)踐中的民族精神。從時(shí)空角度分析，時(shí)間層面上，中華傳統(tǒng)文化起源于我國(guó)古代。如今有兩種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)是，中華傳統(tǒng)文化指的是20世紀(jì)40年代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前產(chǎn)生的文化。第二種觀點(diǎn)是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該包含鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后產(chǎn)生的文化。當(dāng)前主流觀點(diǎn)主要認(rèn)可第一種觀點(diǎn)，應(yīng)該區(qū)分古代文化與近代文化?？臻g層面上，中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于古代中國(guó)，古代中國(guó)地域廣闊，不同的生產(chǎn)方式、生活模式以及自然環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同文化。以許慎文化為例，河南地處中原，地理?xiàng)l件優(yōu)越，歷經(jīng)過(guò)個(gè)朝代并且是都城的最佳選地，文化底蘊(yùn)非常豐富。在功夫文化、古都文化中，以許慎文化為代表的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且成果頗豐，在中原文化中具有鮮明特色。通過(guò)地緣優(yōu)勢(shì)，能不斷豐富文化內(nèi)涵并且增強(qiáng)保護(hù)、宣傳效果。

1.2 許慎文化概述

許慎文化發(fā)展歷史悠久，對(duì)中華文化發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，其中最顯著的就是文字與漢字文化。相關(guān)學(xué)者表示，許慎文化也可以稱(chēng)為漢字文化。從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，一個(gè)方面是《說(shuō)文解字》，其價(jià)值在于既保存著非常原始的小篆系統(tǒng)，也留存著人為規(guī)范的痕跡，在形義統(tǒng)一理念指導(dǎo)下，奠定了構(gòu)型分析的體例，能為人們理解與研究古文字與今文字構(gòu)建聯(lián)系的橋梁。一個(gè)方面是漢字角度，《說(shuō)文解字》的本質(zhì)在于，讓人們了解漢字字形發(fā)展的歷史，以及音、形、意，從而讓人們能明白經(jīng)典文章。還能規(guī)范用字，總結(jié)出數(shù)百個(gè)部首，讓人們能系統(tǒng)化理解、應(yīng)用與發(fā)展?jié)h字，許慎文化的重大貢獻(xiàn)基于此。許慎精神以《說(shuō)文解字》為基礎(chǔ)，從此著作中可以感受到許慎對(duì)世界與生活的態(tài)度。能感受到，許慎熱愛(ài)且愿意探究世界，其中既包含著對(duì)天地的探究，也包含著對(duì)自然、生物以及世間人事的探究，其對(duì)漢字的熱切追求，能為保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)文化起著啟迪與推動(dòng)作用。許慎精神求真務(wù)實(shí)，立足于實(shí)際，他基于現(xiàn)實(shí)并且能夠幫助后人、滿足人們的要求，同時(shí)也能經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)而不褪色。許慎精神兼容、博大，集各家所長(zhǎng)，將其規(guī)范與總結(jié)，開(kāi)放程度非常高。同時(shí)許慎文化中體現(xiàn)著傳承意識(shí)，其搜集成冊(cè)，匯總成《說(shuō)文解字》的目的就是傳承中華文化，許慎文化擁有進(jìn)取精神，對(duì)現(xiàn)代文化工作起著重要作用。面對(duì)日益復(fù)雜、多元的文化沖擊，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，應(yīng)該從許慎文化、許慎精神出發(fā)，承擔(dān)起保護(hù)、傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的困境

2.1 保護(hù)、傳承意識(shí)淡薄

如今全球市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)連成一個(gè)整體，資本主義現(xiàn)代化文化滲透到各個(gè)方面、各個(gè)角落，導(dǎo)致中國(guó)人民的傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承意識(shí)淡薄。文化是人民的精神基因，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，以許慎文化傳播為例，隨著漢字熱潮興起，人們開(kāi)始逐漸關(guān)注許慎及其著作《說(shuō)文解字》，希望通過(guò)多種途徑了解許慎文化。以許慎墓地為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)許慎文化旅游項(xiàng)目，此種方式雖然豐富了傳播形式，但是傳播范圍略窄、內(nèi)容略顯單薄，難以進(jìn)行跨地傳播。唯有舉辦大型文化節(jié)日時(shí)，才會(huì)在異地媒體上報(bào)道許慎文化內(nèi)容。傳播主題非常單一、獨(dú)立，不能進(jìn)行聯(lián)動(dòng)傳統(tǒng)，形成聯(lián)動(dòng)體系。

2.2 缺少保護(hù)、傳承人才

想要高效、高質(zhì)的保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化，必須強(qiáng)調(diào)人才的重要作用。根據(jù)上文可知，如今保護(hù)、傳承意識(shí)淡薄，不能形成良好的傳承環(huán)境，無(wú)論從宣傳推廣還是教育培訓(xùn)角度，都存在人才困境。以許慎文化傳承為例，一方面是立足于原始許慎文化，不能進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化。媒體傳播過(guò)程中，存在對(duì)內(nèi)容挖掘力度不夠、復(fù)制抄襲嚴(yán)重等問(wèn)題，難以吸引人們關(guān)注許慎文化，從而打擊了文化保護(hù)與傳承的熱情。另一方面，許慎文化以漢字漢文化為核心，但是在保護(hù)與傳承的過(guò)程中，只創(chuàng)設(shè)一些文化活動(dòng)，沒(méi)有對(duì)許慎文化的核心內(nèi)容進(jìn)行傳承與傳播。甚至一些媒體在報(bào)道過(guò)程中，只重視表層活動(dòng)的文化報(bào)道，沒(méi)有真正理解并宣傳許慎文化內(nèi)涵，讓其在傳承過(guò)程中出現(xiàn)內(nèi)涵丟失等問(wèn)題。

2.3 保護(hù)、傳承教育工作不到位

教育是保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的重要手段之一，但是在教育體系中，傳統(tǒng)文化傳承始終處于邊緣地帶，學(xué)校更加重視提高學(xué)生成績(jī)與升學(xué)率，不能真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值以及作用，課程設(shè)計(jì)不合理、內(nèi)容安排不完善、教育途徑略單一。開(kāi)展?jié)h字文化教育工作時(shí)，教師應(yīng)該從漢字深層含義入手，為學(xué)生講述與漢字有關(guān)的歷史、傳統(tǒng)以及產(chǎn)生的原因，加深學(xué)生深層記憶，以免出現(xiàn)提筆忘字等現(xiàn)象。但實(shí)際情況是，教師只教字形，將漢字視為一種文字符號(hào)，學(xué)生只能死記硬背，讓其停留在淺層記憶中，難以傳承與保護(hù)我國(guó)漢字文化。

2.4 保護(hù)、傳承體系不健全

如今，我國(guó)逐漸提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的重視程度，進(jìn)行政策扶持、資金幫助。但是中央、地方與各企業(yè)之間，未能形成聯(lián)動(dòng)。傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工程的任務(wù)量龐大，現(xiàn)有投資不足、地方重視程度不高，不能引導(dǎo)民營(yíng)資本參與，無(wú)法發(fā)揮社會(huì)各主體保護(hù)、傳承的作用。同時(shí)沒(méi)有建設(shè)具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，無(wú)法將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀之處轉(zhuǎn)為實(shí)際價(jià)值，不能進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)在接觸外來(lái)文化、開(kāi)設(shè)英語(yǔ)等語(yǔ)言文化課程中，為了提高人才素質(zhì)、加強(qiáng)人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)論是家長(zhǎng)還是年輕人都會(huì)重視外來(lái)文化學(xué)習(xí)，在一定程度上讓文字處境變得尷尬，影響漢字文化傳承。

2.5 傳播效果不佳，傳播效率低下

想要提高保護(hù)、傳承工作的質(zhì)量與效率，一定要從傳播入手。以許慎文化為例，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，引入先進(jìn)的信息技術(shù)、創(chuàng)設(shè)信息平臺(tái)是必然要求。但是在傳播過(guò)程中，未能迎合多元媒體平臺(tái)發(fā)展趨勢(shì)，文化傳播選擇略微保守。許慎文化的主要傳播途徑是傳統(tǒng)媒體與微信公眾號(hào)，文章題目保守、推送不強(qiáng)、傳播形式較滯后，缺少互動(dòng)性與趣味性，降低了傳播效果。同時(shí)，我國(guó)漢字是世界成熟語(yǔ)言文字之一，漢字既是文化也是藝術(shù)。一方面，為了方便漢字應(yīng)用，大量簡(jiǎn)化漢字，不能讓孩子根據(jù)字音字形深入理解漢字。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，篡改漢字深層含義，讓人們失去敬畏之心。通過(guò)各類(lèi)設(shè)備輸入文字，人們動(dòng)筆機(jī)會(huì)變少，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)卻不會(huì)寫(xiě)或者是不重視漢字正確寫(xiě)法等問(wèn)題?！读鶗?shū)理論》至今，未再出現(xiàn)新字。但是卻出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)新字、新詞，例如給力等。此種詞句加深了不同年齡段群體的代溝，甚至取代了漢字原意，阻礙了漢字文化傳承。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的有效對(duì)策

3.1 強(qiáng)化保護(hù)、傳承主體的文化自覺(jué)與自信

在文化形成、傳承與發(fā)展過(guò)程中，文化主體會(huì)愈發(fā)多元，除了傳統(tǒng)主體，如我國(guó)政府部門(mén)、社會(huì)企業(yè)，還有民眾，人是文化保護(hù)與傳承的重要主體。所以在全球文化沖擊形式下，應(yīng)該加強(qiáng)文化保護(hù)、傳承主體的自覺(jué)與自信。要清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化能夠推動(dòng)歷史進(jìn)步、國(guó)家與社會(huì)發(fā)展。想要掌握文化主動(dòng)權(quán)，必須認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律、承擔(dān)文化保護(hù)與傳承的責(zé)任。要形成文化共識(shí)，通過(guò)優(yōu)化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓其成為符合現(xiàn)代化文化潮流、滿足人們精神文化需求的文化，才能強(qiáng)化保護(hù)、傳承的自覺(jué)與自信。要重拾對(duì)漢字的敬畏心，對(duì)漢字的理解與書(shū)寫(xiě)能力弱化，意味著漢字文化保護(hù)、傳承與現(xiàn)代人的距離愈發(fā)遠(yuǎn)，更展示出在各類(lèi)文化的沖擊下，人們對(duì)以漢字文化為代表的古老文化的輕視。想要提高保護(hù)、傳承效果，各階層、年齡段以及領(lǐng)域的公眾都要擁有敬畏之心，感受到漢字文化的藝術(shù)美與實(shí)用性。

3.2 加強(qiáng)組織建設(shè)，豐富保護(hù)、傳承方法

在中央與政府的大力支持下，傳統(tǒng)文化的重要性愈發(fā)顯著，文化產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展。文化企業(yè)、組織機(jī)構(gòu)的作用愈發(fā)明顯，能夠提高傳統(tǒng)文化服務(wù)水平、提供更加優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，加強(qiáng)傳承與保護(hù)。在傳承過(guò)程中，既要保留傳統(tǒng)的傳承方法，也要豐富、創(chuàng)新傳承模式。強(qiáng)化教育功能、保護(hù)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)設(shè)場(chǎng)館傳承等方法，利用手機(jī)、電腦等媒介提高保護(hù)、傳承效率，做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為人們提供更加方便的圖書(shū)館、博物館等文化展示場(chǎng)所。

3.3 充分發(fā)揮教育作用，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度

教育在保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化時(shí)始終具有基礎(chǔ)性作用，學(xué)校是文化傳播的物質(zhì)載體，教師是文化傳承的重要主體，具有不可代替性。國(guó)家教育層面，要通過(guò)相關(guān)政策與規(guī)定，將書(shū)法等漢字教育活動(dòng)融入到中小學(xué)教育體系中。加強(qiáng)對(duì)學(xué)校與教師的指導(dǎo)，要落實(shí)漢字教育的具體內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)與中心思想，提高漢字教育的審美水平與個(gè)性程度，讓其真正地走入課堂。從學(xué)校層面分析，要形成充滿魅力的漢字文化教育氛圍，讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的保護(hù)者與踐行者。

3.4 健全保護(hù)、傳承體系

法律制度層面，要將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承納入法治建設(shè)中，為其提供制度保障。規(guī)范市場(chǎng)主體、落實(shí)主體責(zé)任、劃分工作范圍，避免出現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等情況。完善道德約束機(jī)制，在社會(huì)上形成了良好的文化保護(hù)與傳承氛圍，利用道德輿論、評(píng)價(jià)等方式推動(dòng)各主體積極參與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作，讓其成為社會(huì)各主體共同遵守的道德準(zhǔn)則之一。

3.5 深入挖掘文化故事，拓寬傳播渠道

在保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，不能局限于理論知識(shí)，要深入挖掘文化內(nèi)涵與故事，提供更加多元的傳播渠道。以許慎文化為例，可以從《說(shuō)文解字》中挖掘更多文化故事，在“叔重堂”中展示著講述許慎平生經(jīng)歷的壁畫(huà)，包含著發(fā)人深省的求知生涯。此種方式讓文化傳播更富有趣味，能夠吸引更多群眾。同時(shí)，既要保留著傳統(tǒng)的傳播方法，如電視、報(bào)紙等等，也要運(yùn)用新媒體進(jìn)行傳播。例如央視拍攝的《文化中國(guó)》，以傳統(tǒng)文化為核心，結(jié)合實(shí)景拍攝與動(dòng)畫(huà)，從文字、傳統(tǒng)技藝等角度進(jìn)行講述?？梢詣?chuàng)新節(jié)目類(lèi)型，例如《許慎文化知識(shí)大獎(jiǎng)賽》等，立足于許慎文化，創(chuàng)設(shè)多種競(jìng)賽環(huán)節(jié)，提高人們對(duì)許慎文化的喜愛(ài)程度。

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)全球文化相互滲透、文化轉(zhuǎn)型困難形勢(shì)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承刻不容緩。我黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極開(kāi)展文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)，要強(qiáng)化文化自覺(jué)與自信，積極參與保護(hù)與傳承工作。許慎文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，其具有強(qiáng)烈的文化凝聚力與認(rèn)同感。以許慎文化為例分析傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的有效措施，能緩解文化危機(jī)、強(qiáng)化文化共識(shí)，從而激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力與生命力，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值?！?/p>

引用

[1] 張燕峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承探討[J].文物鑒定與鑒賞,2021(11):169-171.

[2] 柳英.圖書(shū)館對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承[J].河南圖書(shū)館學(xué)刊,2021,41(5):113-114.

[3] 彭雁翎.文旅融合背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)分析[J].旅游縱覽,2021(7):115-117.