□丁露贇/文

六和塔是杭州最重要的宋代高大建筑遺存，也是我國(guó)樓閣式塔的杰出代表，一千多年來始終見證著杭州這座城市的變遷及人們對(duì)平安祥和的不懈追求。進(jìn)入21世紀(jì)，六和塔擁有了新時(shí)代的解讀方式，即杭州市域社會(huì)治理“六和塔”工作體系。

六和塔位于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的南緣，瀕臨錢塘江，背依月輪山，始建于北宋開寶三年（公元970年），以精美絕倫的建筑藝術(shù)馳名中外，被譽(yù)為西湖古塔之首。它是杭州最重要的宋代高大建筑遺存，也是我國(guó)樓閣式塔的杰出代表，1961年被國(guó)務(wù)院命名為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。六和塔是世界文化遺產(chǎn)——西湖文化景觀的重要組成部分，也是杭州這座城市的重要地標(biāo)之一。一千多年來，六和塔始終見證著杭州這座城市的變遷，更見證著人們對(duì)平安祥和的不懈追求。

1 名稱由來

六和塔的得名取自于佛教的“六和敬”之說。分別是：“戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無爭(zhēng)，意和同悅”。也有說“六合”二字是取道教的“東南西北天地”六方之合的意思，體現(xiàn)其廣闊的含義，所以也叫“六合塔”。

雖然六和塔的名字眾說紛紜，但無論哪種說法，都寄托了人們對(duì)六和塔消災(zāi)祈福的期望，五代時(shí)期，杭州成為吳越國(guó)的國(guó)都。當(dāng)時(shí)杭州的建佛寺、佛塔之風(fēng)非常興盛。除了六和塔，寶石山上的保俶塔、閘口邊的白塔、南屏山的雷峰塔和靈隱的雙石塔都是那一時(shí)期相繼興建起來的。據(jù)南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記載，那時(shí)候杭州建成的古塔有38座之多。

2 歷史沿革

北宋開寶三年（公元970年），這里曾是吳越國(guó)末代國(guó)王錢弘俶的南果園，后來他聽從了延壽、贊寧兩位高僧的建議，建造六和塔，想借助佛法來鎮(zhèn)壓肆虐為害的錢塘江大潮。雖然六和塔并不能真正“鎮(zhèn)壓”江潮，但它折射出了當(dāng)時(shí)人們信奉佛教的心理和五代時(shí)期吳越國(guó)的宗教風(fēng)貌。

北宋宣和三年（公元1121年），六和塔毀于兵火?，F(xiàn)存磚結(jié)構(gòu)塔身是南宋紹興二十二年（公元1152年）宋高宗趙構(gòu)決定重建的。寧波僧人智曇為建塔籌集資金并組織建塔，歷時(shí)十一年重建完畢。塔建成后，塔院內(nèi)還恢復(fù)了一座塔院，名叫開化寺，智曇任開化寺的第一任住持。

現(xiàn)在的木結(jié)構(gòu)的樓閣式外檐，是清朝光緒年間由杭州退休官員朱智出資，歷經(jīng)十年時(shí)間（1895-1905）重建的，外檐形制特殊，六層封閉，七層與塔身相通，形成了“七明六暗”的格局，凡是單數(shù)的都與塔身走通，雙數(shù)層都是暗層，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格，這在我國(guó)古塔中也比較罕見。經(jīng)過這次修繕，六和塔的狀貌基本定型下來了。據(jù)史料記載，朱智重修六和塔，工程極為浩大而艱巨，僅僅搭扎施工必需的腳手架一項(xiàng)，就花了三年時(shí)間。

1961年3月4日，國(guó)務(wù)院公布六和塔為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在此前后，浙江省文管會(huì)與杭州市園管局、城建部門合作，對(duì)六和塔進(jìn)行了多次保養(yǎng)性維修。并在有1953年、1971年、 1986年進(jìn)行了三次較大規(guī)模的維修。如今的六和塔高59.89米，占地867平方米，八面七級(jí)，外檐十三層。

3 主要遺存

磚砌塔身的壁龕上留有174組磚雕，造型生動(dòng)活潑，內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、紋樣以及故事各個(gè)種類。其中171組與我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍《營(yíng)造法式》所記載的“彩畫制作圖樣”如出一模。磚雕圖案中的牡丹盆花造型在當(dāng)時(shí)十分流行，寓意著“國(guó)泰民安”，深受人們喜愛。

此外，在磚構(gòu)塔身的環(huán)壁上還留有南宋時(shí)期的碑刻，如《金剛經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《佛說觀音經(jīng)》等?！斗鹫f觀音經(jīng)》的結(jié)尾處刻有“四海晏清、兵戈永息、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的字樣，可見當(dāng)時(shí)的人們對(duì)和合的向往已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛經(jīng)本身的意義，成為跨越時(shí)代和信仰的家國(guó)情懷。

開化寺遺址位于平安六和陳列館前。遺址位于塔身右側(cè)，為南宋時(shí)期上香古道。宋時(shí)塔邊原有寺院名為“開化寺”，現(xiàn)為六和文化陳列館，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“有塔必有寺”的建筑習(xí)慣。遺址和南宋磚構(gòu)塔身共同作為世界文化遺產(chǎn)之一西湖文化景觀的一部分，同時(shí)也是其中唯一的南宋佛教文化代表。

4 文化內(nèi)核

4.1 “和合”文化

“和合”文化不僅僅是六和文化兼收并蓄的一種外在體現(xiàn)，也是五千年華夏文明的精髓與核心。

早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)最早的國(guó)別體史書——《國(guó)語》當(dāng)中就有相關(guān)的記載。當(dāng)中的《鄭語》第一次提到：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！币馑际巧坛甲嫫跄軐⒏噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德融合到一起，讓百姓可以安居樂業(yè)。這種理念得到了普遍的認(rèn)可，因此無論是前秦的諸子百家還是漢朝以后的儒釋道三教都對(duì)這種理念一以貫之。

“和合二圣”是“和合文化”非常好的載體。2005年《浙江日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)表一篇短評(píng)，提倡要用文化育和諧?？梢?，在國(guó)富民強(qiáng)的今天，以和合為代表的璀璨文化更為我們?nèi)A夏民族增添了文化自信。

函數(shù)的單調(diào)性，從幾何直觀的角度看，就是函數(shù)圖像走勢(shì)的變化規(guī)律〔3〕207。找到了“規(guī)律”，問題迎刃而解。

4.2 以“和”治世

千百年來，中國(guó)人在傳承了“以和為貴”之外，更創(chuàng)造性地將這一理念用于“治世”，使得文化的精髓更好地促進(jìn)了國(guó)家的繁榮昌盛。在江浙，歷代吳越王恪守“保境安民”的信條，不僅留下了無數(shù)珍貴的建筑遺存，更在最后選擇了“舍別歸總，納土歸宋”，使得吳越百姓在沒有經(jīng)歷戰(zhàn)火的情況下感受到了國(guó)家的完整統(tǒng)一。這三座塔都是始建于吳越國(guó)時(shí)期，至今仍然是杭州代表性史跡。

5 古為今用

5.1 “六和塔”工作體系

進(jìn)入21世紀(jì)，六和塔擁有了新時(shí)代的解讀方式，也是極其創(chuàng)新和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一種方式。

杭州市域社會(huì)治理“六和塔”工作體系，分為三級(jí)三層六和六能，三層分別是塔尖黨建統(tǒng)領(lǐng)、塔身“四化支撐以及塔基“三治”融合與文化守正，這三層的構(gòu)造非常形象地勾勒出了一座堅(jiān)固穩(wěn)定的寶塔形狀。 塔身“四化”支撐指的是社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平，而“三治”則是基層自治、法治、德治相互融合?！叭?jí)”指的是打造三級(jí)聯(lián)動(dòng)治理架構(gòu)，也就是市級(jí)層面發(fā)揮好統(tǒng)籌、謀劃、主導(dǎo)作用，動(dòng)員全市力量、整合多方資源、整體推進(jìn)工作；而縣級(jí)層面則要發(fā)揮好組織、落實(shí)、執(zhí)行作用；同時(shí)，鄉(xiāng)村鎮(zhèn)街則要發(fā)揮好基石的作用，確保執(zhí)行到位?！傲土堋敝傅氖峭ㄟ^黨建領(lǐng)和、政府主和、社會(huì)協(xié)和、智慧促和、法制守和以及文化育和這“六和”工程，來提升市域治理的統(tǒng)籌謀劃、防控處置、共建共治、數(shù)字治理、依法善治以及輿論引導(dǎo)的六大能力。

5.2 楓橋經(jīng)驗(yàn)

自從黨的十九屆四中全會(huì)提出要加快推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化以來，勇于創(chuàng)新的杭州一直在積極探索與實(shí)踐，進(jìn)而在“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合了“六和塔”這一重要的城市象征，創(chuàng)新提出具有中國(guó)特色、市域特點(diǎn)以及時(shí)代特征的“六和塔”工作體系。說到它的來源，浙江人一定不會(huì)感到陌生。這個(gè)嶄新而又成熟的構(gòu)思來自20世紀(jì)60年代初的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。當(dāng)時(shí)，諸暨市楓橋鎮(zhèn)的干部群眾創(chuàng)造性地總結(jié)出了“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的基層治理經(jīng)驗(yàn)。由于社會(huì)滿意度高，實(shí)踐效果好，獲得了毛澤東同志的充分肯定，并親自批示將這一做法向全國(guó)推廣，作為教育黨員干部的材料。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”由此得名。歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都將這一傳統(tǒng)傳承和守護(hù)了下來。從20世紀(jì)60年代到如今，楓橋經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)跨越了半個(gè)多世紀(jì)，但這條文脈始終生生不息，成為浙江人乃至全國(guó)在基層治理經(jīng)驗(yàn)中寶貴的借鑒。

5.3 “八八戰(zhàn)略”

2003年7月，中共浙江省委第十一屆四次全體會(huì)議提出“八八戰(zhàn)略”?！鞍税藨?zhàn)略”是指面向未來發(fā)展的八項(xiàng)舉措，即進(jìn)一步發(fā)揮八個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)八個(gè)方面的舉措。有人說，這個(gè)戰(zhàn)略開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義在浙江生動(dòng)實(shí)踐的新境界，成為引領(lǐng)浙江發(fā)展的總綱領(lǐng)。作為連續(xù)34年城鎮(zhèn)及農(nóng)村人均純收入蟬聯(lián)全國(guó)之首的浙江，在“平安”二字上可謂擁有得天獨(dú)厚的條件。浙江是紅船的啟航地，是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的誕生地，也是習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義思想的重要萌發(fā)地。

5.4 具體實(shí)踐

（1）“社會(huì)協(xié)和”。在“社會(huì)協(xié)和”方面，“湖濱晴雨”無疑是一抹亮色?！敖刂沟?019年，湖濱晴雨一共有了75個(gè)民情觀察員，推動(dòng)解決了1600多個(gè)民生熱點(diǎn)難點(diǎn)，被省委黨校、浙江大學(xué)等列為黨員干部社會(huì)治理現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，還被杭州市人大常委會(huì)設(shè)立為“立法基層聯(lián)系點(diǎn)”?？梢哉f，這張晴雨表寫到了市民朋友的心坎里。

（2）“智慧促和”。“智慧促和”帶有鮮明的“杭州特色”。2016年的西湖博覽會(huì)上，杭州市政府聯(lián)合阿里巴巴集團(tuán)以及富士康集團(tuán)共同啟動(dòng)“城市大腦”。通過大數(shù)據(jù)分析來幫助城市做出許多規(guī)劃和決策，更客觀、更科學(xué)。到2020年6月，已經(jīng)有500多個(gè)城市開始推行城市大腦，更多的商家比如滴滴打車、百度、360等都加入其中。比如，將紅綠燈流量管控和攝像頭數(shù)據(jù)計(jì)算相結(jié)合，能更有效規(guī)劃出十字路口的紅綠燈時(shí)長(zhǎng)，從而在高峰期解決擁堵問題，和之前比增加了15%的通行量。同時(shí)，城市大腦運(yùn)用到了杭州市統(tǒng)一地址庫的建設(shè)當(dāng)中。通過歸集人、地、物、組織、事件等社會(huì)治理要素，制定一個(gè)由區(qū)縣（市）、鎮(zhèn)街、村社、網(wǎng)格、建筑物等組成的26位統(tǒng)一地址編碼，讓每一棟房屋都有“身份證”，這樣一個(gè)具體而微的“身份證”，可以同時(shí)破解地址行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)互不兼容、社會(huì)治理數(shù)據(jù)聚合難、地址管理實(shí)時(shí)更新難等三大難題，它既是加快推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要舉措，也是“六和塔”工作體系的“智能塔基”。

（3）“法治守和”?！胺ㄖ问睾汀笔巧a(chǎn)生活的重要保障。

（4）“文化育和”。“文化育和”顯得潤(rùn)物細(xì)無聲。杭州的六和社區(qū)從2013年開始設(shè)立了美德銀行，通過把社區(qū)的正能量保存下來，既不然熱心人寒心，也讓暖心的故事進(jìn)一步感染更多的人。至今，美德銀行的儲(chǔ)戶已經(jīng)超過了800戶，美德的力量在這個(gè)名叫“六和”的地方，煥發(fā)出“六和工程”真正的文化魅力。

作為全國(guó)最具幸福感的城市，杭州風(fēng)景秀麗，人文薈萃。這一切的背后，都有“六和塔”工作體系在堅(jiān)守與支撐。相信擁有“市域社會(huì)治理現(xiàn)代化標(biāo)桿城市”這張金名片，杭州一定會(huì)迎來更美好的未來，以主人翁的姿態(tài)迎接亞運(yùn)會(huì)的到來?！?/p>

引用

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