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        且將古塔矗岧峣
        ——簡(jiǎn)述新時(shí)代下六和塔的文化意義

        2022-11-11 14:23:55丁露贇
        海外文摘·藝術(shù) 2022年5期
        關(guān)鍵詞:塔身楓橋杭州

        □丁露贇/文

        六和塔是杭州最重要的宋代高大建筑遺存,也是我國(guó)樓閣式塔的杰出代表,一千多年來(lái)始終見(jiàn)證著杭州這座城市的變遷及人們對(duì)平安祥和的不懈追求。進(jìn)入21世紀(jì),六和塔擁有了新時(shí)代的解讀方式,即杭州市域社會(huì)治理“六和塔”工作體系。

        六和塔位于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)的南緣,瀕臨錢(qián)塘江,背依月輪山,始建于北宋開(kāi)寶三年(公元970年),以精美絕倫的建筑藝術(shù)馳名中外,被譽(yù)為西湖古塔之首。它是杭州最重要的宋代高大建筑遺存,也是我國(guó)樓閣式塔的杰出代表,1961年被國(guó)務(wù)院命名為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。六和塔是世界文化遺產(chǎn)——西湖文化景觀的重要組成部分,也是杭州這座城市的重要地標(biāo)之一。一千多年來(lái),六和塔始終見(jiàn)證著杭州這座城市的變遷,更見(jiàn)證著人們對(duì)平安祥和的不懈追求。

        1 名稱(chēng)由來(lái)

        六和塔的得名取自于佛教的“六和敬”之說(shuō)。分別是:“戒和同修,見(jiàn)和同解,身和同住,利和同均,口和無(wú)爭(zhēng),意和同悅”。也有說(shuō)“六合”二字是取道教的“東南西北天地”六方之合的意思,體現(xiàn)其廣闊的含義,所以也叫“六合塔”。

        雖然六和塔的名字眾說(shuō)紛紜,但無(wú)論哪種說(shuō)法,都寄托了人們對(duì)六和塔消災(zāi)祈福的期望,五代時(shí)期,杭州成為吳越國(guó)的國(guó)都。當(dāng)時(shí)杭州的建佛寺、佛塔之風(fēng)非常興盛。除了六和塔,寶石山上的保俶塔、閘口邊的白塔、南屏山的雷峰塔和靈隱的雙石塔都是那一時(shí)期相繼興建起來(lái)的。據(jù)南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記載,那時(shí)候杭州建成的古塔有38座之多。

        2 歷史沿革

        北宋開(kāi)寶三年(公元970年),這里曾是吳越國(guó)末代國(guó)王錢(qián)弘俶的南果園,后來(lái)他聽(tīng)從了延壽、贊寧兩位高僧的建議,建造六和塔,想借助佛法來(lái)鎮(zhèn)壓肆虐為害的錢(qián)塘江大潮。雖然六和塔并不能真正“鎮(zhèn)壓”江潮,但它折射出了當(dāng)時(shí)人們信奉佛教的心理和五代時(shí)期吳越國(guó)的宗教風(fēng)貌。

        北宋宣和三年(公元1121年),六和塔毀于兵火?,F(xiàn)存磚結(jié)構(gòu)塔身是南宋紹興二十二年(公元1152年)宋高宗趙構(gòu)決定重建的。寧波僧人智曇為建塔籌集資金并組織建塔,歷時(shí)十一年重建完畢。塔建成后,塔院內(nèi)還恢復(fù)了一座塔院,名叫開(kāi)化寺,智曇任開(kāi)化寺的第一任住持。

        現(xiàn)在的木結(jié)構(gòu)的樓閣式外檐,是清朝光緒年間由杭州退休官員朱智出資,歷經(jīng)十年時(shí)間(1895-1905)重建的,外檐形制特殊,六層封閉,七層與塔身相通,形成了“七明六暗”的格局,凡是單數(shù)的都與塔身走通,雙數(shù)層都是暗層,具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格,這在我國(guó)古塔中也比較罕見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這次修繕,六和塔的狀貌基本定型下來(lái)了。據(jù)史料記載,朱智重修六和塔,工程極為浩大而艱巨,僅僅搭扎施工必需的腳手架一項(xiàng),就花了三年時(shí)間。

        1961年3月4日,國(guó)務(wù)院公布六和塔為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在此前后,浙江省文管會(huì)與杭州市園管局、城建部門(mén)合作,對(duì)六和塔進(jìn)行了多次保養(yǎng)性維修。并在有1953年、1971年、 1986年進(jìn)行了三次較大規(guī)模的維修。如今的六和塔高59.89米,占地867平方米,八面七級(jí),外檐十三層。

        3 主要遺存

        磚砌塔身的壁龕上留有174組磚雕,造型生動(dòng)活潑,內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、紋樣以及故事各個(gè)種類(lèi)。其中171組與我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍《營(yíng)造法式》所記載的“彩畫(huà)制作圖樣”如出一模。磚雕圖案中的牡丹盆花造型在當(dāng)時(shí)十分流行,寓意著“國(guó)泰民安”,深受人們喜愛(ài)。

        此外,在磚構(gòu)塔身的環(huán)壁上還留有南宋時(shí)期的碑刻,如《金剛經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《佛說(shuō)觀音經(jīng)》等?!斗鹫f(shuō)觀音經(jīng)》的結(jié)尾處刻有“四海晏清、兵戈永息、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的字樣,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)和合的向往已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛經(jīng)本身的意義,成為跨越時(shí)代和信仰的家國(guó)情懷。

        開(kāi)化寺遺址位于平安六和陳列館前。遺址位于塔身右側(cè),為南宋時(shí)期上香古道。宋時(shí)塔邊原有寺院名為“開(kāi)化寺”,現(xiàn)為六和文化陳列館,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“有塔必有寺”的建筑習(xí)慣。遺址和南宋磚構(gòu)塔身共同作為世界文化遺產(chǎn)之一西湖文化景觀的一部分,同時(shí)也是其中唯一的南宋佛教文化代表。

        4 文化內(nèi)核

        4.1 “和合”文化

        “和合”文化不僅僅是六和文化兼收并蓄的一種外在體現(xiàn),也是五千年華夏文明的精髓與核心。

        早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)——《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)中就有相關(guān)的記載。當(dāng)中的《鄭語(yǔ)》第一次提到:“商契能和合五教,以保于百姓者也?!币馑际巧坛甲嫫跄軐⒏噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德融合到一起,讓百姓可以安居樂(lè)業(yè)。這種理念得到了普遍的認(rèn)可,因此無(wú)論是前秦的諸子百家還是漢朝以后的儒釋道三教都對(duì)這種理念一以貫之。

        “和合二圣”是“和合文化”非常好的載體。2005年《浙江日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)表一篇短評(píng),提倡要用文化育和諧。可見(jiàn),在國(guó)富民強(qiáng)的今天,以和合為代表的璀璨文化更為我們?nèi)A夏民族增添了文化自信。

        函數(shù)的單調(diào)性,從幾何直觀的角度看,就是函數(shù)圖像走勢(shì)的變化規(guī)律〔3〕207。找到了“規(guī)律”,問(wèn)題迎刃而解。

        4.2 以“和”治世

        千百年來(lái),中國(guó)人在傳承了“以和為貴”之外,更創(chuàng)造性地將這一理念用于“治世”,使得文化的精髓更好地促進(jìn)了國(guó)家的繁榮昌盛。在江浙,歷代吳越王恪守“保境安民”的信條,不僅留下了無(wú)數(shù)珍貴的建筑遺存,更在最后選擇了“舍別歸總,納土歸宋”,使得吳越百姓在沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)火的情況下感受到了國(guó)家的完整統(tǒng)一。這三座塔都是始建于吳越國(guó)時(shí)期,至今仍然是杭州代表性史跡。

        5 古為今用

        5.1 “六和塔”工作體系

        進(jìn)入21世紀(jì),六和塔擁有了新時(shí)代的解讀方式,也是極其創(chuàng)新和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一種方式。

        杭州市域社會(huì)治理“六和塔”工作體系,分為三級(jí)三層六和六能,三層分別是塔尖黨建統(tǒng)領(lǐng)、塔身“四化支撐以及塔基“三治”融合與文化守正,這三層的構(gòu)造非常形象地勾勒出了一座堅(jiān)固穩(wěn)定的寶塔形狀。 塔身“四化”支撐指的是社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平,而“三治”則是基層自治、法治、德治相互融合?!叭?jí)”指的是打造三級(jí)聯(lián)動(dòng)治理架構(gòu),也就是市級(jí)層面發(fā)揮好統(tǒng)籌、謀劃、主導(dǎo)作用,動(dòng)員全市力量、整合多方資源、整體推進(jìn)工作;而縣級(jí)層面則要發(fā)揮好組織、落實(shí)、執(zhí)行作用;同時(shí),鄉(xiāng)村鎮(zhèn)街則要發(fā)揮好基石的作用,確保執(zhí)行到位?!傲土堋敝傅氖峭ㄟ^(guò)黨建領(lǐng)和、政府主和、社會(huì)協(xié)和、智慧促和、法制守和以及文化育和這“六和”工程,來(lái)提升市域治理的統(tǒng)籌謀劃、防控處置、共建共治、數(shù)字治理、依法善治以及輿論引導(dǎo)的六大能力。

        5.2 楓橋經(jīng)驗(yàn)

        自從黨的十九屆四中全會(huì)提出要加快推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化以來(lái),勇于創(chuàng)新的杭州一直在積極探索與實(shí)踐,進(jìn)而在“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上,結(jié)合了“六和塔”這一重要的城市象征,創(chuàng)新提出具有中國(guó)特色、市域特點(diǎn)以及時(shí)代特征的“六和塔”工作體系。說(shuō)到它的來(lái)源,浙江人一定不會(huì)感到陌生。這個(gè)嶄新而又成熟的構(gòu)思來(lái)自20世紀(jì)60年代初的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。當(dāng)時(shí),諸暨市楓橋鎮(zhèn)的干部群眾創(chuàng)造性地總結(jié)出了“小事不出村,大事不出鎮(zhèn),矛盾不上交”的基層治理經(jīng)驗(yàn)。由于社會(huì)滿意度高,實(shí)踐效果好,獲得了毛澤東同志的充分肯定,并親自批示將這一做法向全國(guó)推廣,作為教育黨員干部的材料?!皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”由此得名。歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都將這一傳統(tǒng)傳承和守護(hù)了下來(lái)。從20世紀(jì)60年代到如今,楓橋經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)跨越了半個(gè)多世紀(jì),但這條文脈始終生生不息,成為浙江人乃至全國(guó)在基層治理經(jīng)驗(yàn)中寶貴的借鑒。

        5.3 “八八戰(zhàn)略”

        2003年7月,中共浙江省委第十一屆四次全體會(huì)議提出“八八戰(zhàn)略”?!鞍税藨?zhàn)略”是指面向未來(lái)發(fā)展的八項(xiàng)舉措,即進(jìn)一步發(fā)揮八個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)八個(gè)方面的舉措。有人說(shuō),這個(gè)戰(zhàn)略開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義在浙江生動(dòng)實(shí)踐的新境界,成為引領(lǐng)浙江發(fā)展的總綱領(lǐng)。作為連續(xù)34年城鎮(zhèn)及農(nóng)村人均純收入蟬聯(lián)全國(guó)之首的浙江,在“平安”二字上可謂擁有得天獨(dú)厚的條件。浙江是紅船的啟航地,是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的誕生地,也是習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義思想的重要萌發(fā)地。

        5.4 具體實(shí)踐

        (1)“社會(huì)協(xié)和”。在“社會(huì)協(xié)和”方面,“湖濱晴雨”無(wú)疑是一抹亮色?!敖刂沟?019年,湖濱晴雨一共有了75個(gè)民情觀察員,推動(dòng)解決了1600多個(gè)民生熱點(diǎn)難點(diǎn),被省委黨校、浙江大學(xué)等列為黨員干部社會(huì)治理現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn),還被杭州市人大常委會(huì)設(shè)立為“立法基層聯(lián)系點(diǎn)”。可以說(shuō),這張晴雨表寫(xiě)到了市民朋友的心坎里。

        (2)“智慧促和”?!爸腔鄞俸汀睅в絮r明的“杭州特色”。2016年的西湖博覽會(huì)上,杭州市政府聯(lián)合阿里巴巴集團(tuán)以及富士康集團(tuán)共同啟動(dòng)“城市大腦”。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析來(lái)幫助城市做出許多規(guī)劃和決策,更客觀、更科學(xué)。到2020年6月,已經(jīng)有500多個(gè)城市開(kāi)始推行城市大腦,更多的商家比如滴滴打車(chē)、百度、360等都加入其中。比如,將紅綠燈流量管控和攝像頭數(shù)據(jù)計(jì)算相結(jié)合,能更有效規(guī)劃出十字路口的紅綠燈時(shí)長(zhǎng),從而在高峰期解決擁堵問(wèn)題,和之前比增加了15%的通行量。同時(shí),城市大腦運(yùn)用到了杭州市統(tǒng)一地址庫(kù)的建設(shè)當(dāng)中。通過(guò)歸集人、地、物、組織、事件等社會(huì)治理要素,制定一個(gè)由區(qū)縣(市)、鎮(zhèn)街、村社、網(wǎng)格、建筑物等組成的26位統(tǒng)一地址編碼,讓每一棟房屋都有“身份證”,這樣一個(gè)具體而微的“身份證”,可以同時(shí)破解地址行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)互不兼容、社會(huì)治理數(shù)據(jù)聚合難、地址管理實(shí)時(shí)更新難等三大難題,它既是加快推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要舉措,也是“六和塔”工作體系的“智能塔基”。

        (3)“法治守和”?!胺ㄖ问睾汀笔巧a(chǎn)生活的重要保障。

        (4)“文化育和”?!拔幕汀憋@得潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杭州的六和社區(qū)從2013年開(kāi)始設(shè)立了美德銀行,通過(guò)把社區(qū)的正能量保存下來(lái),既不然熱心人寒心,也讓暖心的故事進(jìn)一步感染更多的人。至今,美德銀行的儲(chǔ)戶已經(jīng)超過(guò)了800戶,美德的力量在這個(gè)名叫“六和”的地方,煥發(fā)出“六和工程”真正的文化魅力。

        作為全國(guó)最具幸福感的城市,杭州風(fēng)景秀麗,人文薈萃。這一切的背后,都有“六和塔”工作體系在堅(jiān)守與支撐。相信擁有“市域社會(huì)治理現(xiàn)代化標(biāo)桿城市”這張金名片,杭州一定會(huì)迎來(lái)更美好的未來(lái),以主人翁的姿態(tài)迎接亞運(yùn)會(huì)的到來(lái)?!?/p>

        引用

        [1] 唐宇力.六和塔[M].杭州:杭州出版社,2008.

        [2] 吳潔.淺析杭州六和塔的樓閣式磚木混合結(jié)構(gòu)[J].中國(guó)藝術(shù),2003(2):126-127.

        [3] 張婷.黃飛燕.倪振恒.六和塔保護(hù)修繕概述[J].杭州文博,2015(1):12-18.

        [4] 傅宏明.六和塔南宋臺(tái)座磚雕與《營(yíng)造法式》[J].杭州文博,2006(2):36-41.

        [5] 張仲燦.杭州市構(gòu)建“六和塔”社會(huì)治理體系[J].杭州(周刊),2019(1):7-9.

        [6] 中共杭州市委政法委員會(huì)綜治辦.中共杭州市委政法委員會(huì).堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的杭州樣本——杭州“六和塔”矛盾糾紛綜合調(diào)處模式的調(diào)查與分析[J].公安學(xué)刊(浙江警察學(xué)院學(xué)報(bào)),2015(3):28-32.

        [7] 江成器.付文科.李良.“六和塔”工作體系:市域社會(huì)治理現(xiàn)代化的杭州樣本[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2020-11-09(8).

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