常 磊

一、建黨百年背景——“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華”

2021 年是中國共產(chǎn)黨成立100 周年。中國共產(chǎn)黨百年歷史可以劃分為四個歷史時期：1921 年7 月中國共產(chǎn)黨建立至1949 年10 月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時期；1949 年10 月至1978 年12 月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設(shè)時期；1978 年12月至2012 年11 月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期；2012 年11 月至今是中國特色社會主義新時代?！包h的十八大提出，‘把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人’”。當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)華正茂，他們是祖國未來發(fā)展最堅(jiān)實(shí)的力量源泉與基石，也是秉承和傳承民族精神、民族自信的中堅(jiān)力量。尤其在人文學(xué)科中，藝術(shù)作品歷史性的傳承與發(fā)展是中國藝術(shù)作品向前發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。在建黨百年的千秋之時，更需要藝術(shù)專業(yè)學(xué)生回首共產(chǎn)黨為中華人民共和國的成立、人民當(dāng)家作主的艱辛歷程中作出的貢獻(xiàn)，在意識形態(tài)領(lǐng)域真正肩負(fù)起“強(qiáng)國有我，請黨放心”的磅礴信念。在對歷史有深刻認(rèn)識和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，我們自然不難發(fā)現(xiàn)，在抗戰(zhàn)時期涌現(xiàn)出冼星海、聶耳等眾多為自由、平等、民主而創(chuàng)作的一大批優(yōu)秀的詞曲作者，他們都有著同樣的信念：中國人民自己當(dāng)家作主。

二、紅色基因與小提琴作品

（一）紅色基因與音樂作品的民族性

“紅色”一詞的語意內(nèi)容豐富，同時也是中國人民慣有思維意識下象征積極意義的傳統(tǒng)色彩。紅色基因是一種涵蓋中國革命性語意的詞匯，按照對基因性質(zhì)的理解，它必然包含著各種遺傳序列，同樣，紅色基因也包含著有待傳承和生長的“序列”，如正義、信念、自信、民主、價值、信仰等具有特殊意義的詞匯。在當(dāng)代社會科學(xué)的研究中，紅色基因的滲透與研究已成為主流的研究對象和方向。

文化意義的存在方式有意識形態(tài)方式和實(shí)物形態(tài)方式。革命根據(jù)地也被稱為“紅色根據(jù)地”，有井岡山紅色文化、延安革命紅色老區(qū)、西柏坡紅色根據(jù)地等。蘊(yùn)含著紅色基因的文化，雖然類型不同，但它們有著不言而喻的民族共通性，這種共通性一旦產(chǎn)生，就會憑借著自身的遺傳特性，不斷進(jìn)化、成長，發(fā)展為更加優(yōu)秀的文化并以意識形態(tài)的方式存在，它并不會因時代的變遷而退化，反而會燦爛于未來。

紅色經(jīng)典音樂作品，是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以國內(nèi)革命戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭為題材創(chuàng)作的，對革命起推動作用，為民眾喜愛和傳唱的音樂作品。具有紅色基因的音樂作品，它的存在方式與其他音樂作品不同，其他作品的存在方式可能是歌詠美好的生活，抑或是對壯美河山的吟唱，但紅色音樂作品的存在方式永遠(yuǎn)是以“精神性”存在的，并且是國家和民族的象征。從國際上來看，《國際歌》作為全世界無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌，熱情謳歌了巴黎公社戰(zhàn)士崇高的共產(chǎn)主義理想和英勇不屈的革命氣概，充分表現(xiàn)了革命無產(chǎn)階級不屈的豪邁氣魄；從中國來看，富有生命力和民族性的《義勇軍進(jìn)行曲》，已成為每個中國人心中最“熱”的旋律。

為什么在革命時期創(chuàng)作的音樂作品具有強(qiáng)烈的民族性與生命力呢？可從以下兩方面進(jìn)行闡述。

第一是歷史性。歷史性是紅色經(jīng)典音樂存在的基礎(chǔ)，它是歷史的見證者、講述者，為我們呈現(xiàn)的是精神力量。以抗日戰(zhàn)爭時期誕生的作品《黃河大合唱》為例。1938年10 月，武漢淪陷后，詩人光未然帶領(lǐng)抗敵演劇隊(duì)第三隊(duì)，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉(zhuǎn)入?yún)瘟荷娇谷崭鶕?jù)地，沿途中親身體會了黃河船夫與驚濤駭浪頑強(qiáng)抗?fàn)幍那榫?，聆聽了高亢、悠揚(yáng)的船工號子。1939 年1 月，光未然到達(dá)延安后，以“黃河船夫們與驚濤駭浪頑強(qiáng)抗?fàn)帯钡闹黝}，創(chuàng)作了朗誦詩《黃河吟》，并在新年的除夕聯(lián)歡會上朗誦此作。此時冼星海也在會上，聽后非常激動，表示要為演劇隊(duì)創(chuàng)作《黃河大合唱》。同年3 月，在延安一孔簡陋的土窯里，冼星海抱病連續(xù)寫作6 天，于3 月31 日完成了《黃河大合唱》的作曲，其以中華民族的發(fā)源地黃河為背景，熱情地謳歌了中華兒女不屈不撓地保衛(wèi)祖國的必勝信念。冼星海深感民族危在旦夕，深知民眾在水深火熱中掙扎。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，冼星海站在民族斗爭的前面，他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨，為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲，1939 年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》，聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象，遂蕩其共鳴，樂思如潮，他半月之內(nèi)又完成了該作品八個樂章及伴奏音樂的全部樂譜，寫就了這一時代的中華民族的音樂史詩。

《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國國歌，它的誕生和創(chuàng)作過程依然刻有歷史的印記。1931 年，“九一八”事變后，在中國東北大地上燃起了民族自衛(wèi)抗?fàn)幍姆榛稹|北地區(qū)自發(fā)的抗日義勇軍奮勇抗?fàn)?。還未滿一年，義勇軍的數(shù)量已達(dá)30 萬人之多。2 月起，部分東北各抗日武裝力量改編為抗日聯(lián)軍，繼續(xù)在各地區(qū)進(jìn)行抗日斗爭。1935 年，在抗聯(lián)艱苦抗戰(zhàn)的時候，由田漢為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的歌詞、聶耳譜曲的主題曲傳入了義勇軍的耳畔，這就是現(xiàn)在的《義勇軍進(jìn)行曲》。《風(fēng)云兒女》表現(xiàn)了在民族危難的時刻，三十年代知識分子走出象牙塔奔赴抗日前線的主題，這首歌曲一經(jīng)唱出立刻產(chǎn)生轟動影響，不久就唱遍全國，現(xiàn)已成為國歌。

飽含著紅色基因的音樂作品，每一部都是革命歷史的講述者，它為我們呈現(xiàn)的不僅是當(dāng)時的創(chuàng)作背景，更體現(xiàn)出了不屈不撓的民族精神。因此，作品所具有的歷史性是它的存在品性與實(shí)質(zhì)。

第二是帶有紅色基因的音樂具有民族性。民族性是紅色經(jīng)典音樂的本質(zhì)特征，是中華民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，是本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。既然民族性是長期共同生活和社會實(shí)踐中的集中情感的表現(xiàn)，那么，對這個共同生活環(huán)境的依戀，也將是民族性最根本的核心；既然是共同的家園，捍衛(wèi)它的整體不容分割便是身在其中的成員應(yīng)有的價值觀準(zhǔn)則；擁有華夏文明5000 年的中國，向來以愛好和平、好客著稱。但是當(dāng)我們美麗的家園受到其他列強(qiáng)侵犯時，我們便會團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，這就是民族性賦予紅色基因的音樂作品的力量源泉。

（二）紅色小提琴作品

小提琴作品創(chuàng)作和流傳的經(jīng)典性，主要是由于在這其中融入了民族性的元素與旋律。國人的接受與演奏的被認(rèn)同，都是因?yàn)槲覀冇兄餐恼J(rèn)知和民族情感。無論是在演奏家演奏時，還是在聽眾欣賞時，實(shí)際上都是在做同一件事：把自身的民族情感同時寄予作品中。

即使中國小提琴作品基本誕生于中華人民共和國成立之后，陳鋼、何占豪共同創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，在1959 年由上海音樂學(xué)院俞麗拿教授首次公演之后，直至今日，都廣受追捧。該作品蘊(yùn)含著中華民族情感中的溫情與對封建社會制度的反抗。因此，每當(dāng)它奏響時，無論什么年代，它都會緊緊抓住聽眾的心弦。20 世紀(jì)60 年代，我國也涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的并且反映勞動人民熱情參與建設(shè)祖國的小提琴作品。例如，由陳鋼創(chuàng)作的小提琴作品《金色的爐臺》《鼓與歌》《恩情》《打虎上山》《戀歌》《刀舞》，唐康年與沈傳薪創(chuàng)作的《滿懷深情望北京》，譚密子和林恩蓓共同創(chuàng)作的《壯錦獻(xiàn)給毛主席》，梁壽祺創(chuàng)作的《延邊人民熱愛毛主席》，阿克儉創(chuàng)作的《千年鐵樹開了花》等優(yōu)秀的小提琴作品，還有劉奇編曲的《山丹丹花開紅艷艷》，后被改為四重奏等，都是集中反映當(dāng)時勞動人民在建設(shè)祖國時期干勁十足的精神狀態(tài)。同樣，反映勞動人民美好生活及贊美祖國壯麗河山的作品也隨之誕生。以大海的海納百川、壯美為主題，由秦詠誠創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏曲《海濱音詩》，旋律優(yōu)美流暢，時而激昂澎湃，時而安靜溫婉，生動地為聽眾呈現(xiàn)出大海的磅礴與包容；由張靖平作曲，反映秋收喜悅的繁榮景象的小提琴獨(dú)奏作曲《慶豐收》；何東、李超然創(chuàng)作的《黎家代表上北京》；李自立創(chuàng)作的《豐收漁歌》；劉自力創(chuàng)作的《偉大的北京》等經(jīng)久傳唱的經(jīng)典小提琴作品。它們在反映勞動人民真實(shí)生活情感的同時，也蘊(yùn)含著濃厚的民族深情以及對黨的歌頌。這就為小提琴中國紅色作品的創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。這些蘊(yùn)含著民族性與紅色基因的小提琴作品，在創(chuàng)作手法上有效地延展了運(yùn)用融合民族元素進(jìn)行創(chuàng)作的道路。

上述這些蘊(yùn)含紅色基因的小提琴作品的問世，開啟并有效地拓展了民族風(fēng)格作品的創(chuàng)作道路。例如，小提琴獨(dú)奏作品《苗嶺的早晨》，由作曲家陳鋼于1975 年根據(jù)白誠仁的口笛獨(dú)奏曲改編而成。作品創(chuàng)作的背景以苗族生活環(huán)境為依托，由于歷史上戰(zhàn)亂頻發(fā)，時常遷徙是苗族人民主要的生存方式，正是高山險(xiǎn)峻的生存環(huán)境，成就了苗族人民堅(jiān)韌不拔、樂觀向上的積極生活態(tài)度，不僅如此，還誕生了眾多富有苗族特色的民歌元素。苗族民歌旋律多以高亢嘹亮為主，旋律走向中偶帶滑音，更加突出了旋律的靈動性。陳鋼老師正是以民歌素材貫穿全部作品，展現(xiàn)出苗族人民對生活積極樂觀、熱情豪放的獨(dú)特個性，也自然成為人民群眾接受度和傳承性頗高的音樂藝術(shù)作品?，F(xiàn)當(dāng)代紅色小提琴作品能經(jīng)久傳唱不僅是因?yàn)樽髌繁旧肀毁x予了歷史性與民族性，還有聽眾本身——在內(nèi)心已經(jīng)有著同根同源的“愛國”情愫產(chǎn)生的“共鳴”。因此，傳承與繼承紅色基因小提琴作品是高校表演專業(yè)的首要任務(wù)。

三、高校小提琴教學(xué)中傳承紅色音樂文化研究

傳統(tǒng)音樂或民歌經(jīng)歷了時代的變遷，但最終還是能夠被傳承下來，主要通過了以下四種方式：（1）風(fēng)俗活動；（2）民間的口傳心授；（3）古籍研究；（4）教育模式下的教與學(xué)。通過以上的方式傳承，能夠較好地保留音樂作品在創(chuàng)作之時的內(nèi)涵和社會背景。

在教學(xué)中傳承，是現(xiàn)階段較為普遍的也是實(shí)用性較強(qiáng)的方式，能夠通過教授作品演奏技術(shù)的同時融入民族性和歷史性的知識。

首先，可以通過排演紅色小提琴作品的方式傳承紅色基因。以《黃河大合唱》交響樂為例，每個樂章中無不是抗戰(zhàn)時期勞苦大眾被壓迫的時代寫照，同時激昂的旋律中也蘊(yùn)含著不屈不撓的民族抗?fàn)幘瘛Ｍㄟ^排演的方式，在學(xué)校進(jìn)行公演，不僅使作品在音樂學(xué)院師生中進(jìn)行了傳承，也為學(xué)校其他專業(yè)的學(xué)生提供了紅色基因音樂作品的熏陶?！饵S河大合唱》是在延安革命根據(jù)地創(chuàng)作的，所以可以在延安革命根據(jù)地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。這正是傳承紅色音樂文化最直接有效的方式。

其次，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行紅色音樂文化的傳承?；ヂ?lián)網(wǎng)有其自身的優(yōu)越性，它不受時間和空間的限制?？梢园褜W(xué)生演奏或演出的紅色經(jīng)典作品上傳至網(wǎng)絡(luò)，再對作品的民族性與歷史性進(jìn)行講解，使聽眾在欣賞音樂作品的同時深刻理解作品的創(chuàng)作背景。

四、結(jié)語

蘊(yùn)含著歷史性與革命性的音樂作品，是時代的產(chǎn)物，更是身處在那個年代的創(chuàng)作者對時代精神的集中表現(xiàn)。帶有紅色基因的小提琴作品的特點(diǎn)就在于它是奮發(fā)向上的革命精神，是民族性精神的集中體現(xiàn)，因此成為具有革命基因的紅色作品。在帶有紅色基因的小提琴作品的傳承方面，必須以黨的發(fā)展歷程作為主要的理論精神進(jìn)行融合教學(xué)，使整個教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)到紅色育人、傳承紅色經(jīng)典、傳承紅色革命基因的目的。