亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        傳承地域文化 塑造地方神韻
        ——以張期鵬為例看地域文化的保護與發(fā)展

        2022-11-10 14:45:21萊蕪職業(yè)技術學院
        文化產(chǎn)業(yè) 2022年30期
        關鍵詞:文化研究

        呂 玲 萊蕪職業(yè)技術學院

        現(xiàn)以山東著名文化學者張期鵬在地域文化保護和發(fā)展方面所做的工作和取得的成果為例,淺談地域文化保護與發(fā)展的措施。主要啟示和措施有:文獻的搜集與整理是基礎;領軍人物是關鍵;研究成果是標志。其中重點論述了領軍人物應該具備的特質(zhì)。

        地域文化對維系民心、穩(wěn)定社會、傳承文明具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。在中國經(jīng)歷了如火如荼的城鎮(zhèn)化建設和新農(nóng)村建設之后,保護和發(fā)展地域文化成為當務之急。山東著名文化學者張期鵬致力于保護和發(fā)展地域文化已經(jīng)多年,效果顯著,成績斐然?;趯⑺囊恍┏晒ψ龇ㄐ纬伞翱蓮椭啤⒖赏茝V的活化利用經(jīng)驗”的思考,本文將以他為例來探討地域文化的保護與發(fā)展措施,以期為致力于地域文化保護與發(fā)展的機構(gòu)和人士提供參考。

        張期鵬在地域文化保護與發(fā)展方面所做的工作和取得的成果

        張期鵬的各類著述很多,本文僅以他的地域文化研究為例,對他所做的相關工作和取得的相關成果做概括性陳述。

        張期鵬的地域文化研究是從家鄉(xiāng)萊蕪開始的。在文本層面的研究主要包括:鉤沉輯佚、稽核考釋,為萊蕪的古今名人與山川風物撰寫文章;為萊蕪名人編撰“書影錄”。二十余年來,張期鵬對萊蕪的歷史文獻進行了系統(tǒng)搜集、整理、考釋;研究與萊蕪有關的歷史文化名人近百位,并為之撰寫文章;搜集整理與萊蕪有關的古詩詞八百余首;整理出版萊蕪現(xiàn)當代文化名家著作;在與專家學者進行充分研究論證后,提出吳伯簫、王毓銓、呂劍為“萊蕪現(xiàn)代三賢”,此說法得到學界廣泛認可,同時,還編撰出版了“萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄”——《吳伯簫書影錄》《王毓銓書影錄》《呂劍書影錄》。

        他最具特色的地域文化相關工作體現(xiàn)在實踐層面,與一般學者習慣于固守書齋不同,張期鵬非常重視將地域文化落入民間,扎根社會。僅從其近幾年的落地項目看,均具有廣泛的社會影響。2016年,他聯(lián)合幾位同仁在濟南復建了萊蕪具有四百五十余年歷史的“垂楊書院”,并用六年時間建成了垂楊書院城社文化講堂、康美文化講堂、歷城文化中心、東山文化中心、萊蕪文化中心和泰山文化中心、沂源桃花島文化中心。據(jù)統(tǒng)計,目前依托“垂楊書院”開展文化活動的機構(gòu)和組織有三十多個,活動都是純公益性質(zhì),每年線上線下受眾達五十多萬人。目前,垂楊書院已經(jīng)成為濟南的一個重要文化符號。

        此外,張期鵬還推動建立了吳伯簫文學館、呂劍詩歌館、張養(yǎng)浩文學館、李心田文學館、劉玉堂文學館、山東大學作家班文學館等眾多文化場所和文化設施。還創(chuàng)設了全國性的“吳伯簫散文獎”和“呂劍詩歌獎”,其中,2022年第三屆“吳伯簫散文獎”還聯(lián)合日本、加拿大的文學機構(gòu)聯(lián)辦,彰顯了張期鵬欲將地域文化推向世界的決心和勇氣。

        同時,他擔綱總策劃的“桃花島文化藝術鄉(xiāng)村”“寄母山文化藝術鄉(xiāng)村”“天下‘棋’觀文化藝術鄉(xiāng)村”等重要文化項目,正在全面落地。張期鵬致力于發(fā)揮文化力量,助力鄉(xiāng)村振興,傳承地域文化的同時著力塑造地方神韻。

        對地域文化保護與發(fā)展的啟示

        文獻的搜集與整理是基礎

        在地域文化的傳承工作中,倘若文獻大量缺失,那么整理與考證、傳承與弘揚就成了無源之水、無本之木。因此,文獻的搜集與整理是地域文化保護與發(fā)展的基礎與前提。

        由于歷史、地理、民眾等諸多原因,地方文獻往往復雜多樣,文獻留存方式往往千奇百怪,文獻獲得方法往往千變?nèi)f化,文獻得來渠道往往出人意料,這就使地方文獻的搜集工作變得異常艱難。也有人試圖總結(jié)文獻搜集方法,說起來容易,做起來卻相當困難,只因其需要花費大量的人力、物力和財力。王志文在《張期鵬文學夢中的故鄉(xiāng)情》中道:“為了搜集資料和書籍,他與朋友風塵仆仆,不避寒暑,他去圖書館查,找友人尋,讓妻子從網(wǎng)上購。”

        例如,為了弄清萊蕪籍著名教育家田珮之的經(jīng)歷,張期鵬查遍萊蕪各種方志、資料,也未見關于田珮之的記載,但他又“感到先賢事跡不能隱而不彰,作為晚輩實有仔細查詢的責任”,于是懷著一種極大的責任心和使命感,開始了“尋找”田珮之之旅:他在《吳伯簫年譜》里“尋找”;在山東省立第二師范學校、山東大學、山東師范大學的校史中“尋找”;在北京師范大學、華東師范大學的校史中“尋找”;在山東教育史中“尋找”;在山東抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的史料中“尋找”……終于在浩如煙海的文獻中“找到”了田珮之,完成了近三萬字的長文《“尋找”田珮之》,使得萊蕪這一重要文化教育名家的事跡得到了系統(tǒng)的整理與傳揚。

        搜集與整理文獻是張期鵬研究歷史名人、歷史文化的基本方法,這一方法為他的研究奠定了堅實、可靠的基礎。

        領軍人物是關鍵

        地域文化的保護與發(fā)展是一個長期而艱難的過程,而且永無止境,絕非一人之所能,也絕非一朝一夕之功。它需要群體的力量,需要一代又一代人薪火相傳。凡是需要群體完成的工作,都需要一個靈魂人物,即領軍人物,這個人物對開展工作和取得成效起著至關重要的作用。

        在當下萊蕪地域文化保護與發(fā)展工作中,張期鵬是顯而易見的領軍人物。我們在感慨他何以如此成功時,不妨探究一下他的成功“秘籍”。這個“秘籍”,對致力于地域文化保護與發(fā)展的機構(gòu)或個人應該具有普適性。

        1.個人品質(zhì)獨具執(zhí)著性和堅韌性

        領軍人物優(yōu)秀的個人品質(zhì)是其不可或缺的成功因素。張期鵬對萊蕪文化的熱愛與執(zhí)著,認識他的人沒有不感慨的。他從學生時期便開始研究萊蕪文化,這一研究就是三十多年。

        筆者著意研究了一下,評論其文其人的文章中,大都認為張期鵬對萊蕪文化的執(zhí)著到了近乎“執(zhí)拗”的地步。有的評論家說他對萊蕪文化“癡迷”,有的說他對本土文化“如癡如醉”,青島大學教授劉增人先生則直接稱他為“萊蕪迷”??梢?,張期鵬的執(zhí)著堅韌是有目共睹的。實際上,如果不執(zhí)著不堅韌,何來對萊蕪文化研究“一去三十年”?唯其執(zhí)著,唯其堅韌,才肯三十年如一日,矢志不移。

        2.工作態(tài)度追求主動性和積極性

        熟悉張期鵬的人,都會震驚于他做事效率之高、寫作速度之快。他大多數(shù)研究工作都是在業(yè)余時間完成的,而且與他的本職工作毫無關聯(lián),可以想象他在地域文化研究上的主動性和積極性有多高,他恐怕沒有一天是虛度的。曾經(jīng)聽他感慨道:“時間太緊張了,需要做的事太多了。”這種只爭朝夕的態(tài)度,除了熱愛與責任,恐怕不能再有別的解釋。

        為了保護吳伯簫故居,張期鵬奔走在幾個部門之間,積極斡旋,輾轉(zhuǎn)呼吁。張期鵬策劃文化活動、組織大講堂、參與文學團體,很多事情都是他率先倡議、積極策劃、身體力行,有的甚至是憑一己之力促成的。此外,不管是熟人、先輩還是后生,是向他提要求還是向他求助,只要力所能及,他都不會推辭。此外,張期鵬的生活態(tài)度和工作態(tài)度一樣積極主動、充滿活力,例如整理出版呂劍先生的最后一本詩集《我的童少年時代》,就是他出于對呂劍先生的敬重主動請纓的。

        3.文獻搜集力求豐富性和科學性

        在挖掘、搜集、整理文獻史料的過程中,張期鵬雖然“執(zhí)拗”,但并不囿于自己的觀點和喜好去取舍材料,也不“為尊者諱”,而是拋卻主觀看法,科學看待;他所注重的是文獻搜集的豐富性和科學性。

        張期鵬所搜集的萊蕪文獻資料,涉及領域有文學、歷史、地理、教育、書畫、音樂、名勝古跡、風土人情、民間傳說、物產(chǎn),等等。同時,這些資料都力求原文原物,摒棄憑空猜測和無根據(jù)的轉(zhuǎn)引;力求相互參證,避免“孤證”“獨說”。對那些缺乏依據(jù)的推斷,他從不虛語妄言。所以,張期鵬展現(xiàn)在受眾面前的萊蕪地域文化研究成果是豐富的、立體的、客觀的、科學的。

        萊蕪被譽為“中國生姜之鄉(xiāng)”,張期鵬為了推廣萊蕪大姜,曾寫過一篇題為《生姜》的散文,文章里他廣征博引,從《論語》到《本草綱目》,從王安石到蘇東坡,從《燕山夜話》到英美傳說,最終得出了食用生姜大有好處的結(jié)論。由此可見他的文章用“料”之足。

        4.文化研究要求整體性和生動性

        世間萬物都不是獨立存在的,事物內(nèi)部各種要素之間和事物之間都是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透的。張期鵬在研究萊蕪的歷史人物時,往往不僅考證“本人本文本事”,還會把與之相關的人、事、物一并作考證,非把那人那事的來龍去脈理清方罷。也就是說,如果張期鵬要考證的人是個“點”,那么他不僅要把這個“點”的大小、形狀、位置、顏色弄清楚,還要弄清這個點的背景,即點所在的“面”,甚至與這個“點”相鄰的點也會被他“關照”到。如此把所研究的對象置于歷史的坐標系上,讓我們可以窺一斑而知全豹。例如,呂劍著作中有一本與另外兩位友人的合集,為了弄清呂劍兩位友人的情況,張期鵬費心竭力,刨根問底,竟然真的把那兩人的情況也梳理清楚了。萊蕪畫家陳勉甫也是他從呂劍的一首詩中發(fā)現(xiàn)的線索,經(jīng)過他的窮追不舍,追根究底,最終把這一萊蕪歷史文化名人呈現(xiàn)在了我們面前。

        值得注意的是,張期鵬在研究中突出人物“大義”的同時,還會增添一些生活中的“細節(jié)”,這就使得讀他的文章不僅能增長歷史知識,還很趣味盎然。

        正因為張期鵬的研究的這些特點,迄今為止才形成了一個完整、獨立、內(nèi)部具有相對一致性、外部具有獨特性的萊蕪地域文化系列成果。

        5.成果形式彰顯創(chuàng)新性和嚴謹性

        張期鵬的地域文化研究成果形式極具創(chuàng)新性。其中,書面形式多以“書影錄”和“隨筆散文”呈現(xiàn)。眾所周知,當今人文學科的研究成果大多以論文形式呈現(xiàn),但其因太過強調(diào)理論性與格式化,很難進入社會公眾視野。而研究地域文化,采取一種社會公眾易于接受的形式非常重要。為此,張期鵬進行了艱辛的探索,最終確立了“書影錄”和“隨筆散文”的成果形式。

        張期鵬的“書影錄”與我們一般見到的“圖片加簡介”的書影錄很不相同。像《吳伯簫書影錄》《王毓銓書影錄》《呂劍書影錄》等,書中均錄有被研究對象每部著作的封面照片,且對每部著作的版本、內(nèi)容及影響都做了較為詳盡的介紹,還附有“生平簡表”“著作簡目”和被研究對象的自傳性文字,因此極具資料價值;同時還附有張期鵬的評論、訪問記等,又兼具趣味性。張期鵬的“書影錄”不是純?nèi)坏馁Y料讀本,那樣讀來未免稍顯無趣;也不是那種按照既定的綱目廣征博引,運用趨同的語式表達觀點的學術論文,那樣未免受眾不多。張期鵬的“書影錄”把書稿寫得自由暢達、通俗易懂,頗具特色,深受讀者歡迎,也易于被社會公眾接受,是一種大眾喜聞樂見的地域文化普及形式。

        張期鵬的“隨筆散文”,是大量關于萊蕪歷史和萊蕪歷史名人的“考證類”文章。這類文章幾乎都是他從史料堆里搜集、整理、爬梳出來的。此類文章很容易流于形式,枯燥乏味,難以卒讀。因此,張期鵬十分自覺地將其寫成“隨筆散文”,既講“理”又求“趣”,具有了“理趣”的意味和風格。比如,他文章中的所有引用都是直接引用原文原話,絕不穿鑿附會,也不引用一個大概的意思。對于一般的散文隨筆來說,它有時略顯一本正經(jīng);對于正經(jīng)八百的學術論文來說,它又不那么“規(guī)范”。但是,從地域文化的傳承與弘揚視角看,這樣的呈現(xiàn)方式卻是再好不過,因再隨意一些則不嚴謹,再“規(guī)范”一些則不通俗。張期鵬的這種表述方式既能體現(xiàn)學術的科學與嚴謹,也考慮到了受眾的文化層次,可謂拿捏得恰到好處。正如元曲有云“青山正補墻頭缺”,對于社會公眾而言,一座生機盎然的“青山”勝過世上最好的“山水畫”。

        此外,張期鵬對地域文化的研究還有“書院”“文學館”“詩歌館”“史學館”“文化中心”“講堂”這種以場所和活動為形式的成果。從線上到線下,從書本到實踐,全方位展示了本土文化的魅力。

        研究成果是標志

        地域文化保護與發(fā)展的局面和發(fā)展程度是以不斷推出研究成果為標志的。

        分析張期鵬對萊蕪地域文化的研究過程,其起始階段是以零星的考證和文章為標志的;發(fā)展階段則以編撰“萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄”和建立“吳伯簫文學館”“呂劍詩歌館”“王毓銓史學館”,以及復建垂楊書院、創(chuàng)設眾多“文化中心”和“講堂”為標志,這對萊蕪地域文化保護與發(fā)展的意義重大;成熟階段當以地域文化作為一種軟實力,提升萊蕪的知名度、美譽度和影響力,促進一些文化項目落地為標志,這也是目前張期鵬正在做的一項重要工作。比如,他正在籌劃建設的“桃花島文化藝術鄉(xiāng)村”“寄母山文化藝術鄉(xiāng)村”“天下‘棋’觀文化藝術鄉(xiāng)村”,都是將地域文化融入鄉(xiāng)村振興的“大手筆”。其中,有些項目正在推進中,有些已經(jīng)能看到明顯的社會效益和經(jīng)濟效益??傊?,任何一個研究成果都是具有里程碑意義的。

        張期鵬曾說:“地域文化研究只停留在學術層面是不行的,必須轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,否則就沒有生命力?!钡赜蛭幕从谕恋?,也將用于土地,歸于土地,因為地域文化原本就是根植于土地的,土地是地域文化的魂之所系??傊?,地域文化終將會走出書齋,走向大眾,將地域文化研究成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,運用到大地上,才應該是地域文化研究與發(fā)展的終極使命。

        猜你喜歡
        文化研究
        文化與人
        中國德育(2022年12期)2022-08-22 06:16:18
        FMS與YBT相關性的實證研究
        以文化人 自然生成
        年味里的“虎文化”
        金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
        “國潮熱”下的文化自信
        金橋(2022年1期)2022-02-12 01:37:04
        2020年國內(nèi)翻譯研究述評
        遼代千人邑研究述論
        視錯覺在平面設計中的應用與研究
        科技傳播(2019年22期)2020-01-14 03:06:54
        EMA伺服控制系統(tǒng)研究
        誰遠誰近?
        毛片av中文字幕一区二区| 人妻无码一区二区不卡无码av| 精品一区二区三区免费播放| 久久av无码精品人妻糸列| 精品一区二区三区女同免费| 日本伊人精品一区二区三区| 人妻少妇乱子伦精品| 一级免费毛片| 插入中文字幕在线一区二区三区| 少妇太爽了在线观看免费| 99爱在线精品免费观看| 国产精品视频牛仔裤一区| 伊人久久婷婷综合五月97色| 亚洲天堂av在线网站| 久久精品国产久精国产| 色欲av一区二区久久精品| 亚洲黑寡妇黄色一级片| 成人免费自拍视频在线观看| 精产国品一二三产品蜜桃| 欧美日韩亚洲一区二区精品| 国产理论亚洲天堂av| 日本动漫瀑乳h动漫啪啪免费| 激情久久av一区av二区av三区 | 人妻精品久久一区二区三区| 国产偷国产偷精品高清尤物| 亚洲精品无码久久毛片| 亚洲天堂免费一二三四区| 国产午夜视频一区二区三区| 国产无遮挡又黄又爽在线观看| 亚洲精品一二区| 青青草久久久亚洲一区| 欧美黑人又粗又大xxxx| 曰本无码人妻丰满熟妇5g影院| 亚洲精品一品二品av| 美女午夜福利视频网址| 国产伦精品一区二区三区| 天啦噜国产精品亚洲精品| 开心五月骚婷婷综合网| 亚洲综合激情五月丁香六月| 精品无码av不卡一区二区三区| 风间由美中文字幕在线|