白 玫 西安思源學(xué)院

“心理距離說”表達(dá)了美學(xué)研究的一種心理學(xué)轉(zhuǎn)向，其站在新穎獨特的角度展開美學(xué)研究。不同于傳統(tǒng)研究觀點，“心理距離說”是指人們在鑒賞文學(xué)作品時感受到的距離并不是客觀的、實際可以測量的空間距離，更多的是存在于人們主觀世界中的，將觀賞者與藝術(shù)家隔開的心理距離。這在文學(xué)作品中表現(xiàn)得十分明顯，作者、讀者、作品之間要保持適中的距離，現(xiàn)著重探討文學(xué)作品中應(yīng)用布洛的“心理距離說”所產(chǎn)生的效果。

概念的提出

所謂的“心理距離說”最早是由布洛在《作為藝術(shù)因素和審美原則的“心理距離說”》中提出的美學(xué)理論。其主要含義是站在另一審美角度鑒賞作品，挖掘作品更加多元的內(nèi)涵，并不僅僅局限于客觀存在于欣賞者與藝術(shù)家之間的空間距離。通過進(jìn)一步了解能夠發(fā)現(xiàn)布洛提出的這一觀點更加側(cè)重于“無功利”態(tài)度，與康德提出的觀點具有很大的相似性。由此得知，布洛認(rèn)為美產(chǎn)生于審美主體與審美對象的客體之間的心理距離，要求主客體之間要保持無功利、非實用的“心理距離”?！靶睦砭嚯x”是西方現(xiàn)代美學(xué)中最具有影響力的美的本質(zhì)理論之一?！熬嚯x”這個詞語，我們都不陌生，早在中國古代文學(xué)家就對距離的遠(yuǎn)近所產(chǎn)生的效果進(jìn)行過描寫，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，等等。布洛為了說得更加清楚明白，讓讀者更加理解他的觀點，還增加了具體案例輔助理解。具體內(nèi)容是，航海時意外出現(xiàn)了大霧天氣，由于能見度非常低，再加上海洋航行對準(zhǔn)確方向具有極高的依賴性，在無法準(zhǔn)確辨認(rèn)方向的情況下人們都處于極度恐慌中，此時一旦遇到礁石將有很大概率發(fā)生撞船事故，會對旅客的生命安全造成極大的威脅。如果放慢航行速度將無法準(zhǔn)時到達(dá)終點。而我們換個角度來看，將注意力從對未知的惶恐，對方向的迷失中脫離開來，正視當(dāng)前遇到的景象，就會發(fā)現(xiàn)其實大霧天氣同樣有濃烈的美感，世界處于朦朧中。這樣就會達(dá)到布洛所描述的狀態(tài)：“你也同樣可以暫時擺脫海霧的上述情況，忘掉那危險性與實際的憂悶，把注意轉(zhuǎn)向‘客觀地’形成周圍景色的種種風(fēng)物，圍繞著你的是那仿佛由半透明的乳汁做成的看不透的帷幕，它使周圍的一切輪廓模糊而變了形，形成一種奇形怪狀的形象?！?/p>

從中不難看出，對于不同的人來說，即使面前的景象并沒有任何區(qū)別，其心理反應(yīng)也會有很大的差異。而造成這一現(xiàn)象的主要原因在于每個人的注意力和心理狀態(tài)是不同的，且時刻處于轉(zhuǎn)變中，這一轉(zhuǎn)變的實質(zhì)在于，人們不再將關(guān)注的目光集中于客觀存在的利害關(guān)系，不再一味用實用主義的眼光審視，而是轉(zhuǎn)而考慮抽象的利害，放下功利心，單純地對作品進(jìn)行欣賞，了解其中的含義并發(fā)現(xiàn)其美感，這樣，其對于同樣的海霧就會產(chǎn)生截然不同的兩種心理。在這一轉(zhuǎn)變的驅(qū)動下，海霧就成為審美的對象。通過這則例子能夠更加清楚地了解布洛觀點中“距離”的含義，其代表忘卻功利心后的純潔的審美心理。當(dāng)人們的心理發(fā)生轉(zhuǎn)變之后，對于海霧的看法自然也會出現(xiàn)極大的轉(zhuǎn)變，人們不再沉浸在對未知的恐懼之中，取而代之的是歡快的情緒。在這一狀態(tài)中，人們和海霧都沒有發(fā)生變化，變化的只是心境，人們改變了關(guān)注的重點，成功擺脫了恐懼心理。因此，“心理距離”的對象主要為審美心理與功利心理，布洛實際上揭示了審美注意的又一重要特征。

布洛“心理距離說”的文學(xué)審美范疇分析

布洛的“心理距離說”體現(xiàn)了動態(tài)審美的過程，根據(jù)主體、客體以及歷史文化背景的不同，文學(xué)審美效果也就大不相同，具體來講有以下幾點內(nèi)容。

距離的內(nèi)在矛盾

文學(xué)作品在創(chuàng)造與欣賞的過程中涉及人的情緒與理智的影響，如果感情投入過多，對藝術(shù)的審美感受便會加入更多的功利性，而如果感情投入不夠，對藝術(shù)的感受則無法深入。如果文學(xué)情節(jié)與讀者的實際經(jīng)歷相近，讀者在賞析過程中則更容易感同身受，能夠增強對作品的理解。然而過于深刻的經(jīng)歷也會讓人分不清審美與現(xiàn)實，正如國外一名軍官在欣賞完《奧賽羅》后打死了伊阿古的扮演者一般，過度地投入情感則會對審美過程產(chǎn)生影響。由此可見文學(xué)審美過程中功利性與審美本身的矛盾。

距離的易變性

文學(xué)審美過程是隨著主體的情況變化而逐漸轉(zhuǎn)變的，對于審美主體而言，其個人經(jīng)歷、知識修養(yǎng)、能力經(jīng)驗、身心狀態(tài)都在發(fā)生著變化；對于客體來講，文學(xué)的形式、內(nèi)容等也不斷發(fā)生變化，故此，在文學(xué)審美過程中，“心理距離”也在時刻發(fā)生變化。由此導(dǎo)致部分人在文學(xué)審美中受功利性影響太深，從而產(chǎn)生距離過近的情況，走進(jìn)作品的情感世界中無法自拔。而有些人則因距離過遠(yuǎn)，無法理解作品描繪的情境。

最佳距離

由上述內(nèi)容可知，文學(xué)作品審美賞析的心理距離不能過遠(yuǎn)也不能過近，這就需要主體在與作品內(nèi)容產(chǎn)生共鳴之時保持距離，在盡可能縮小距離的同時保持一定的距離存在，這就是“最佳距離”的含義。因此，審美主體需要厘清文學(xué)作品中的內(nèi)部與外部信息之間的聯(lián)系，借助其相互關(guān)系來不斷調(diào)節(jié)自己的審美，如此才能更好地解讀文學(xué)作品。

“心理距離說”在文學(xué)中應(yīng)用的效果

小說的敘事方法有很多種，為了達(dá)到預(yù)期效果，作者會應(yīng)用不同的寫作手法，比如“賦”“比”“興”或者隱含作者，或使用第三人稱的寫法，倒敘、插敘和創(chuàng)造霧里看花的情節(jié)，等等，這都會拉開作者或讀者與作品的距離，從而使其跳脫出作品，無功利地欣賞作品的美。下文就從寫作策略下的距離和語言情境下所創(chuàng)作的距離兩方面來闡述“心理距離說”在文學(xué)中應(yīng)用的效果。

寫作策略下的距離

布洛認(rèn)為距離是一種審美要素，也是一種審美原理，所以要想達(dá)到審美距離，必須要把握讀者與作品間的距離。這也可以更好地顯示出作者高超的創(chuàng)作水平。俗話說“距離產(chǎn)生美”，因此在很多文學(xué)作品中我們都可以看出作者在無意中給讀者和作品創(chuàng)造的距離，比如我們熟知的《雷雨》，在開頭便寫道：“這是十年前一個夏天的上午，在周宅的客廳里?！蔽猜晫懙溃骸坝只氐绞旰螅粋€冬天的下午?！笨戳碎_頭和結(jié)尾，讀者就和作品拉開了距離，這種寫作方式的好處在于讀者可以從情緒中跳脫出來，更加客觀地看待人物和環(huán)境，對整部作品的主題思想也會有更加深刻的理解和體會。

W·C·布斯在《小說修辭學(xué)》中非常明確地表示了自己的觀點：“愛德華·布洛在這一問題的理解上，提出的觀點是要和作品保持適中的距離?！庇纱艘材軌蚩吹剿麑π枰c作品保持一定距離這一觀點的認(rèn)可。他在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴展，進(jìn)一步提出了“更重要的是，距離本身不是目的，努力沿著一條線保持距離為了使讀者與其他某條軸線增加聯(lián)系”這一觀點。所以很多作家會在構(gòu)思上頗下功夫，如陶淵明的《桃花源記》，這篇文章是作者虛構(gòu)的一個大同社會，本來就知道這是虛構(gòu)的，現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)，所以會使讀者產(chǎn)生距離太遠(yuǎn)的感覺，為了讓讀者接受這種距離，文章一開始就對基本信息進(jìn)行闡述：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)?！毙枰⒁獾氖恰短一ㄔ从洝放c其他文章最大的不同之處在于，作者盡量使文章更加真實，削弱其虛構(gòu)性，對于捕魚人的行為也找到了非常合乎情理的闡述，假如不是他的宣揚，那么將無人發(fā)現(xiàn)這一世外桃源。作者應(yīng)用了“賦”這種鋪陳直敘的手法，極大地削弱了文章的虛構(gòu)性，使敘述更加合理，也使讀者更容易代入。

然而，曹雪芹的《紅樓夢》不符合布洛的審美距離理論中的美感標(biāo)準(zhǔn)。如《紅樓夢》中林黛玉欣賞《牡丹亭》的曲子，林黛玉在很小的時候母親就病逝了，不得不居住在賈府，但自小身體較差需要經(jīng)常服藥，同時天生性格敏感，具有很強的感性心理，這些都是導(dǎo)致她復(fù)雜人格形成的重要原因，因此，“如花美眷，似水流年”等唱詞更容易打動她，她能敏銳地捕捉到其中的情緒并進(jìn)行共情，這難道不屬于完美體驗嗎？然而從布洛的角度來看并非如此，我們不能否認(rèn)的是，審美主客體的差異性越小，越能夠產(chǎn)生貼合情緒的體驗，產(chǎn)生出人意料的良好效果。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是二者之間無論經(jīng)驗還是思維方面都有很大的共通性，因此可以從對方的經(jīng)歷中聯(lián)想到自身，進(jìn)而轉(zhuǎn)移注意力。但對“心理距離”的尺度拿捏是非常重要的，也是非常困難的,一旦拿捏不準(zhǔn)反而會使體驗受到影響，甚至?xí)?dǎo)致審美心理的喪失。就像林黛玉聽到《牡丹亭》后第一時間就聯(lián)想到了自身，聯(lián)想到了自己遭遇的這些苦難，于是積攢的悲痛情緒噴涌而出，“不覺心痛神馳，眼中落淚”，最終影響審美體驗。所以人們在欣賞作品時要把握適中的距離，“太遠(yuǎn)”或“太近”都會喪失審美能力，不能更好地體驗作品帶給我們的美。

因此，文學(xué)作品雖然會感染讀者，帶領(lǐng)讀者走入另外一個世界，但讀者要始終保持與作品之間的距離，要把握這種若即若離的距離，避免作品美感的喪失，以便能夠更好地體驗其中的美。

語境下的距離美

布洛在闡述“心理距離說”時曾說過，美感的產(chǎn)生源于保持一定的距離。文字雖然是文學(xué)的外衣，但如果沒有文字，就不會產(chǎn)生文學(xué)，所以文字對于文學(xué)十分關(guān)鍵。作家在創(chuàng)作時，對文字往往是經(jīng)過精挑細(xì)選的，使其能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自身的思想情感。因此，作者通過文字往往可以創(chuàng)作出帶有美感的作品，比如朦朧詩派的詩歌，他們創(chuàng)作的詩歌情境，跟欣賞者總是有一層距離，如霧里看花，水中望月般的朦朧。如《蒹葭》中也表現(xiàn)出了這種距離美。清秋，一個煙水迷蒙、晨霜霧靄的早晨，透出淡淡的涼意，天空迷暗朦朧，天將要亮，看不到邊際的秋水，草葉上滴著露珠，仿佛能聞到蘆葦?shù)那逑悖~子上附著的白霜，都在訴說秋季的到來，營造出濃厚的凄清氛圍。詩歌寥寥幾筆生動地描繪出這幅景象，既讓讀者在腦中形成了具體的畫面，隨著微風(fēng)清掃，水面輕起波瀾，蘆葦緩緩而動，摩擦發(fā)出聲響，又讓讀者感受到這一片朦朧。文中并沒有明亮豐富的顏色，卻輕易地將讀者代入了那一片清冷的景象。感性和理性穿插交織，很難準(zhǔn)確地剝離開來。這幅場景的描繪為整首詩歌奠定了情感基調(diào)，在這樣的前提下，被阻隔的伊人才會讓人感覺神秘，使詩歌充滿想象的空間?！八^伊人，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”，這樣的描述多次讓讀者感知到“伊人”并非是虛擬的，增強了敘述的真實性，她是詩人的寄托，是詩人全部情緒的化身。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

從詩中能夠清楚地感知到，求索伊人的這條路艱難險阻，需要克服重重困難。但詩人并沒有產(chǎn)生畏懼或退縮，而是選擇堅定的前進(jìn)。在詩的結(jié)尾詩人也并未向讀者清楚地揭露伊人的模樣，但借助秋景，讀者可以在腦海中建立起大概的形象。她未必有令世人驚嘆的容貌，未必能媲美西施，無論是風(fēng)姿還是樣貌都未必居于翹楚，但在詩人的描繪中她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。也正是這不可逾越、不可消除的阻隔的存在，為伊人添了幾分朦朧，也為讀者帶來了非常廣闊的想象空間。正是由于其背影缺少準(zhǔn)確的描述，使得她的美是具有包容性的，無論讀者賦予她怎樣的美都是可行的，無論讀者對伊人產(chǎn)生怎樣的構(gòu)象都是合理的，每個人都有可能是伊人。正是因為阻隔才使得這一形象更加神秘，也正是因為不易得到，才能夠讓詩人借以抒發(fā)情懷，承擔(dān)了詩人全部的寄托，而這也是該作品與其他作品最大的不同之處，是其亮點所在。詩人用語言文字創(chuàng)造出一種朦朧的距離，通過朦朧的意象，營造出一種若即若離的距離感，用朦朧的意境吸引讀者去感受，而這種語境下欣賞者也同樣處在無功利的審美狀態(tài)，所以更能體會作品本身所具有的美。

因此，在審美關(guān)系中，主客體既要拉近距離又需要保證二者之間存在一定的距離。基于此，布洛清楚地表達(dá)了自己的觀點：對于創(chuàng)作和鑒賞來說，要想保證較好的效果，產(chǎn)生良好的體驗必須要精準(zhǔn)把握其中的距離，為了準(zhǔn)確地接收到作品的含義，要盡可能地貼近，避免產(chǎn)生過大的距離，但如果完全失去距離反而會失去客觀性，失去最初鑒賞作品的本心，對于審美，其實質(zhì)就是找到和作品之間合適的距離，達(dá)到主客觀之間的平衡。“不即不離”是最為合適的，布洛基于這一角度和準(zhǔn)則對作品完成高質(zhì)量的鑒賞。

綜上所述，根據(jù)分析得知，美感經(jīng)驗既不能完全受到實際生活的影響，這樣會使其過于刻板，又不能完全與實際分離導(dǎo)致失去基本的準(zhǔn)則，可以將其認(rèn)為是“距離”的矛盾。無論是創(chuàng)造還是欣賞，影響審美效果的關(guān)鍵就是對距離的把握。換句話講，戲劇只是人們創(chuàng)作出的虛假故事，但為了良好的演繹效果，要求演員全身心投入真情實感。對于觀眾來說，如果過于看重其故事的虛假性就會忽略其中表達(dá)的思想，而如果過于看重演員表達(dá)的真情實感就會忽略其虛假性的本質(zhì)，必須使二者保持平衡，這樣才是理想狀態(tài)。