□龐海芍 鄒宇銘

以文化素質教育為切入點和突破口的素質教育，已深入中國大學教育改革近三十年，逐漸從一個新興概念演變?yōu)楦挥兄袊厣慕逃枷耄l(fā)了意義深遠的教育變革。然而，素質教育發(fā)展之路也一直存在概念爭議、實踐維艱等重重困難。高等教育普及化背景下，社會對大學素質教育不斷提出新的要求，面對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，只有蘊含著人類美好教育理想的素質教育能夠做出最佳回應。探究新時代大學素質教育的突破之道具有重要意義。

《大學》“高端訪談”欄目旨在傳播高等教育領域前沿學術思想，是展示學術研究成果及教師風采，宣揚優(yōu)秀教育思想，弘揚學術正氣的重要學術陣地。訪談對象有著比較廣闊的學術視野，具備較高的學術水平，對學界熱點問題有著敏銳的觸覺，如教育部領導、中外高校校長或書記、企業(yè)高管、學術領軍人、科研新星等；主要內(nèi)容涉及高等教育發(fā)展與改革的重要問題如高校建設與管理、人才培養(yǎng)、國際交流與合作、教學改革、校企合作等。

本期高端訪談，大學編輯部將圍繞“大學素質教育”這一關鍵問題，專訪素質教育研究專家，中國高等教育學會大學素質教育研究分會副理事長、秘書長龐海芍，從理念、課程、人才培養(yǎng)模式、社會合力等多方面，探尋大學素質教育的突破之道。

記者：多年來，素質教育已經(jīng)成為中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，您是如何看待素質教育發(fā)展歷程的？我國大學素質教育的總體現(xiàn)狀如何？取得的成績及存在的問題有哪些？

龐海芍：我國的素質教育思想形成和實踐探索是從20世紀80—90年代開始的。改革開放以后，傳統(tǒng)教育在體制和結構、人才培養(yǎng)模式、教育教學內(nèi)容及方法等很多方面，都難以適應改革開放的新形勢，素質教育應運而生?；A教育領域的素質教育探索從20世紀80年代中期開始，主要是針對中小學教育中存在的單純?yōu)閼嚩?、為應試而學的傾向，各地實施了素質教育的改革和探索。高等教育領域則主要針對長期以來過分狹窄的專才培養(yǎng)存在的一些弊端，于1995年開啟了以文化素質教育為切入點和突破口的素質教育探索。

20世紀80—90年代，素質教育開始出現(xiàn)在領導人的講話、有關教育改革與發(fā)展的文件中。具有里程碑意義的是1999年6月，改革開放以來召開的第三次全國教育工作大會，中共中央、國務院頒發(fā)了《關于深化教育改革 全面推進素質教育的決定》。這一文件可謂“全面實施素質教育的動員令”，推動全國各級各類學校普遍開展了素質教育。

2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》正式發(fā)布，其中提到“堅持以人為本、全面實施素質教育是中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題”，肯定了素質教育是中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略方向。2017年，習近平總書記在黨的十九大報告中強調“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質教育”，點明在新的形勢下，素質教育應實現(xiàn)新的發(fā)展。2018年全國教育大會上，習近平總書記強調“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，進一步指明了素質教育的人才培養(yǎng)目標。

從中不難發(fā)現(xiàn)，改革開放以來，素質教育貫穿中國教育改革發(fā)展的全過程。當前，大學素質教育總體取得了巨大成效。第一，在教育理念方面有非常大的變化。隨著素質教育的深入發(fā)展，我們從重視專才培養(yǎng)走向綜合素質教育，更強調“立德樹人”、培養(yǎng)綜合素質，這是一個巨大的變化。第二，在教育內(nèi)容和課程體系方面變化較大。當前，素質教育通識課程從無到有、從少到多，例如北京理工大學等很多高校，一年可以開設三四百門通識課，課程質量也在不斷提升。第二課堂活動的豐富化、系列化、品牌化，更加豐富多元，也是素質教育帶來的改變。第三，在人才培養(yǎng)模式上也發(fā)生了明顯變化。許多大學提出，本科教育是“通識教育基礎上的寬口徑專業(yè)教育”，還有很多大學探索大類招生與自主選擇專業(yè)、書院制改革等，這些都改變了以往過于狹窄的“專才教育”模式。

但是，在新的歷史時期，如何進一步發(fā)展素質教育，還依然面臨著很多困難。例如在素質教育的內(nèi)涵理解和理念認同上時常存在一些爭論，人們對素質教育的內(nèi)涵和邊界尚不清晰，認為素質教育缺乏系統(tǒng)的理論體系；對素質教育和通識教育這兩個概念經(jīng)常存在內(nèi)涵上的爭辯，國際交流時對素質教育概念翻譯也有困惑等。具體到素質教育如何實踐、通識課程如何開設、制度安排如何提供支持等，也面臨較多阻力與挑戰(zhàn)。

記者：您曾經(jīng)指出，“素質教育必將迎來新的黃金發(fā)展時期”，那么面向未來，素質教育面臨著怎樣的機遇與挑戰(zhàn)？

龐海芍：作為教育研究者與一線教育工作者，我對素質教育一直是充滿信心的，并且堅信它是我們?nèi)祟惷篮玫慕逃硐?，特別是進入新時代以來。我認為可以從三個方面認識素質教育的價值和作用。

首先，發(fā)展素質教育是我國教育改革發(fā)展的緊迫需要。當前，我國的高等教育從精英化走向了普及化，這必將引發(fā)教育理念和人才培養(yǎng)模式的深刻變化。如，高等教育成為多數(shù)年輕人職業(yè)生涯的“基礎教育”，大學生從精英教育時代的天之驕子成為普及化時代的普通公民；大學教育也從過分專業(yè)化走向通識基礎化；培養(yǎng)目標也應該從高級專門人才調整到一技之長的高素質人才。

中國高等教育人才培養(yǎng)范式必須進行一次重大變革，即從專才教育到素質教育，從教師中心到學生中心。

其次，發(fā)展素質教育也是社會發(fā)展的需要。知識的分化與整合一直是知識發(fā)展的規(guī)律，整合是目的，分化是手段。隨著第四次科技革命、信息技術、網(wǎng)絡與人工智能等不斷發(fā)展，知識跨學科交叉融合的趨勢凸顯，在這樣的背景下，“四新”建設（新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科）應運而生，其強調學科交叉與跨界融合，在交叉融合中創(chuàng)新，在創(chuàng)新發(fā)展中育人。這同素質教育、通識教育一貫主張的立德樹人、融匯貫通、全面發(fā)展的理念正相關、強相關。因此我認為“四新”建設必將給素質教育和通識教育帶來黃金發(fā)展時期。

社會的快速發(fā)展及復雜化，使得知識更新越來越快，學生必須加強適應變化的能力，學生的核心能力及綜合素質變得更為重要。比如在學習型社會中，學習知識固然重要，但是掌握學習方法、學會學習、熱愛學習的態(tài)度更加重要。一些可遷移的，所有職業(yè)、所有專業(yè)、所有年齡都需要的核心能力和素質恰恰是素質教育所強調的。所以說，社會的發(fā)展變化也為素質教育帶來了很多機會。

第三，素質教育非常符合人類自身發(fā)展的需要。接受教育不是為了純粹工作，而是為了更好地提升自身綜合素質，變成一個更好的“社會人”。素質教育為什么會是一個美好的教育理想？因為它實際上是“讓每個人都能夠成為一個更好的自己”的教育，能夠讓人實現(xiàn)全面發(fā)展、更好地工作和生活。

作為教育研究者與一線教育工作者，我對素質教育一直是充滿信心的，并且堅信它是我們?nèi)祟惷篮玫慕逃硐?。發(fā)展素質教育是我國教育改革發(fā)展的緊迫需要，是社會發(fā)展的需要，也是符合人類自身發(fā)展的需要。

記者：通識教育課程是大學實踐素質教育思想的重要路徑，那么您認為當前我國高校在通識課程內(nèi)容、教學方式方法等方面存在哪些問題？如何解決？

龐海芍：通識教育課程雖然已經(jīng)實現(xiàn)了從無到有、從少到多的轉變，一些高校的通識選修課也相應變得系統(tǒng)化、精品化、核心化。但是長期以來確實存在著結構亂、內(nèi)容雜、質量差、地位低的問題，學生不愛學、教師不愛教、管理者不愛管的現(xiàn)象依然存在，導致通識教育課程未能發(fā)揮應有的作用。2017年，我們對全國23 所大學2.5 萬多名大學生的調查表明，大學生對通識課程的學習投入及收效平平，在拓寬國際視野、實踐創(chuàng)新方面成效相對較好，對培養(yǎng)社會責任感、人際交往素養(yǎng)影響很小。

出路在哪里？第一個出路是要轉變觀念，認識到通識課程的重要性。當前，通識課程在大學較為邊緣化，一些大學認為它是可有可無的，實際上并非如此。通識課程是面向不同學科專業(yè)背景的學生的，著力于人格完善、能力提高、視野拓寬和知識結構優(yōu)化的非專業(yè)教育，其作用是專業(yè)課程難以完全取代的。它既發(fā)揮著為進一步的專業(yè)學習筑牢基礎的作用，更發(fā)揮著為大學生學會做人夯實基礎的作用。如在打造學生的共同價值觀、共同的文化基礎方面，通識課程的價值就無可取代，否則大學就成為一個職業(yè)訓練所。

第二個出路便是在頂層設計上。為了改變通識課程邊緣化的現(xiàn)狀，在頂層設計上，應讓通識課程變得系統(tǒng)化、精品化、核心化。在這一過程中，政策支持和制度完善最為關鍵。高校長期以來形成了專才培養(yǎng)模式，很多政策和制度都有利于專業(yè)教育，對通識教育則缺乏支持。因此，要通過頂層設計，建立通識課程建設的長效機制，包括建立良好的鼓勵機制，合理劃撥經(jīng)費，統(tǒng)籌規(guī)劃課程體系、提升課程品質地位，建立通識教育課程專家委員會、通識課程教師社群、以教師發(fā)展促進課程發(fā)展等。

第三個出路主要在通識課程內(nèi)容設計與教學創(chuàng)新。通識教育課程強調人文學科、社會科學與自然科學的融會貫通，學生究竟需要學什么、什么知識最有價值，都需要進行精心設置。素質教育實質上強調知行合一，知識要通過應用轉化為能力、內(nèi)化為素質。因此，設置更多理論與實踐相結合的課程，大力提高課程品質，也是大學亟待解決的問題。

記者：國內(nèi)外一些著名高校都將“經(jīng)典閱讀”作為進行通識教育課程的重要方式，在您看來，這一舉措有何意義，對我國高校提升通識課程品質又有何借鑒意義？

龐海芍：經(jīng)典閱讀是國外一些著名大學如哥倫比亞大學、芝加哥大學等學習通識課程的重要方式之一。20世紀初，芝加哥大學校長赫欽斯曾發(fā)起了著名的“經(jīng)典閱讀運動”，影響深遠。赫欽斯認為人類文明的精華都蘊含在經(jīng)典之中，因此，在芝加哥大學大力推行經(jīng)典閱讀。哥倫比亞大學著名的《當代文明》也是一門以經(jīng)典閱讀為主的通識課程，已開設100 余年。進入21世紀，我國的香港中文大學學習借鑒相關經(jīng)驗，開設了兩門非常有影響力的通識必修課程，即“與人文對話”“與自然對話”，要求所有本科生必修。每門課程為3 個學分，采取大班導讀、小班研討的授課方式進行。兩個對話課程中，小班只有23 個學生，老師每周給學生布置一定數(shù)量的經(jīng)典內(nèi)容，學生需要每周閱讀指定的經(jīng)典，而后在課堂上分享討論與經(jīng)典相關的現(xiàn)實問題。這樣的學習模式對提升學生的綜合素質非常有效，頗受學生歡迎。近年來，很多大學如北京大學、清華大學、北京理工大學、復旦大學、武漢大學等也相繼開設了經(jīng)典閱讀的通識課程。

但需要注意兩個問題：一是讀經(jīng)典讀什么；二是如何讀。

在“如何讀”的問題上，需要平衡師資力量、學生數(shù)量、課程資源、學分制約等一系列問題。各個學校應因地制宜，采取靈活多樣的形式，如開設專門的經(jīng)典閱讀課程、將當前很多“賞析”類的通識課程轉化為更多讓學生深度研讀的“閱讀經(jīng)典”、開展課外閱讀經(jīng)典活動等。

記者：可否以您主講的《禮儀文化與有效溝通》這一通識課程為例講解一下在通識課程內(nèi)容選擇及教學創(chuàng)新方面，可以有哪些做法？高校又應該如何實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀+禮儀實踐”的有效結合？

龐海芍：“禮儀文化與有效溝通”這門課程開設已有20 多年，我深刻感受到北京理工大學對通識課程越來越重視。這門課程最早開設于1998年，2015年入選了中國高等教育學會大學素質教育研究分會評選的精品通選課，2018—2019年完成慕課錄制，于2019年底上線中國大學MOOC“愛課程”和“智慧樹”平臺，隨后上線“學習強國”，截至目前已有超過28 萬人次的學習量。

通識教育課程強調人文學科、社會科學與自然科學的融會貫通，學生究竟需要學什么、什么知識最有價值，都需要進行精心設置。

關于通識教育與專業(yè)教育，我更傾向于認為它們是對立統(tǒng)一的關系。通識教育與專業(yè)教育課程如何結合？我認為主要依靠制度安排，大類招生、自主選擇專業(yè)、自由轉換專業(yè)就是一個很好的制度安排。

“禮儀文化與有效溝通”作為一門通識課程，在課程目標的設定上，為了避免流于一般的禮儀知識學習，我們進行了教學目標的提升——既要學習知識，又要將知識通過實踐轉化為能力，最終內(nèi)化為禮儀修養(yǎng)和良好的素質，即根據(jù)當代大學生發(fā)展需要、社會發(fā)展需求，來確定將知識、能力、素質有機融合的學習目標、構建學習內(nèi)容。

具體來講，我們明確了五個學習目標：1.通過閱讀禮儀經(jīng)典，讓學生深入理解中國傳統(tǒng)禮儀文化，學會解釋各種禮儀現(xiàn)象；2.訓練學生的儀容儀態(tài)等禮儀規(guī)范，塑造良好個人形象，提高學生審美能力；3.通過學習社交心理，掌握并靈活運用社交禮儀規(guī)范，提升學生人際交往能力；4.通過口頭及書面表達訓練，提高學生有效表達與溝通能力；5.通過中西禮儀文化對比，拓展國際視野，增強學生文化自覺和文化自信。

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根據(jù)課程目標，構建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合、中外對比、理論與實踐相結合教學內(nèi)容體系。

在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合方面，并非停留在講授一般的禮儀知識與操作規(guī)范方面，而是剖析其背后的文化內(nèi)涵。例如會請學生們分組閱讀經(jīng)典《禮記》，講授儀容/儀態(tài)/儀表禮儀規(guī)范時，從《禮記》中歸納“君子九容”，即“足容重、手容恭、目容端、口容止、聲容靜、頭容直、氣容肅、立容德、色容莊”，用其來解讀現(xiàn)代的儀容儀表規(guī)范，讓學生明白為什么要這樣做，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效聯(lián)系起來。在中外對比方面，我們注重讓學生在學習我國禮儀文化時對比思考西方禮儀。例如布置小組作業(yè)，讓學生選擇不同國家的禮儀如中外節(jié)日禮儀或中西方婚禮等進行比較研究，然后進行小組分享討論，讓學生通過中外的禮儀對比了解世界各國文化，拓展國際視野，增強自身的文化自覺和文化自信。

在理論聯(lián)系實際方面，素質教育強調知行合一、知識內(nèi)化。在講授形象禮儀時，我們會要求學生穿著正裝來上課，并進行實踐演練。每位學生在小組分享研究報告時，小組成員要彼此點評反饋；此外都會給每位學生進行錄像，讓學生課后觀看錄像反思自身的言談舉止并加以改進。這樣，學生不僅學習了禮儀文化內(nèi)容，而且訓練了表達能力及禮儀形象。讓學生通過實踐訓練將知識轉化為能力，再通過反思、反饋，將能力內(nèi)化為素質。

記者：您主張構建素質教育思想引領下的通識教育與專業(yè)教育相結合的人才培養(yǎng)模式。那么您認為，通識教育與專業(yè)教育如何結合、如何平衡？在這一方面，國內(nèi)外高校有哪些經(jīng)驗可以借鑒？

龐海芍：關于通識教育與專業(yè)教育，我更傾向于認為它們是對立統(tǒng)一的關系。統(tǒng)一在于二者的目標都是培養(yǎng)高素質的專業(yè)人才；對立則是在時間精力上，每個學生的時間精力有限，學習什么、學習多少，多學些通識課程還是多學些專業(yè)知識，則出現(xiàn)沖突。而如何平衡通識教育課程與專業(yè)教育課程，取決于學校的定位、特色及資源。不同類型和層次的學?？梢愿鶕?jù)本校大學生的素質發(fā)展需要設計通識課程的數(shù)量、內(nèi)容、學分要求等。

那么通識教育與專業(yè)教育課程如何結合？我認為主要依靠制度安排，大類招生、自主選擇專業(yè)、自由轉換專業(yè)就是一個很好的制度安排。如開展大類招生、延緩專業(yè)選擇，一、二年級就可以先讓學生接受良好的通識教育然后再開始專業(yè)化，允許大學生自主選擇專業(yè)、自由轉換專業(yè)，如果學生在學習過程中出現(xiàn)興趣變化，或有足夠精力也可以嘗試其他專業(yè)領域，讓大學生在自由轉換中進行跨學科、多專業(yè)的通識學習。我相信，以學生為本、尊重每個人的興趣、允許學生自由選擇專業(yè)，會成為未來教育的大勢所趨。

記者：當前我國很多高校積極探索書院制改革，您如何看待這一學生管理體制改革，它對深入發(fā)展素質教育有何意義？

龐海芍：我認為書院制改革是值得期盼的大學教育改革。首先，中國古代的一些書院精神，如師生朝夕相處、教學相長、學行并重等的確值得今日之大學繼承和弘揚。北京理工大學從2018年開始就全面推行書院制，所有的本科生都會入住書院。學校基于學生宿舍空間布局，按照“一書院一社區(qū)”的總體布局，建成5000 平方米的書院功能社區(qū)，將宿舍打造為學習、生活、人際交往的育人場所。書院里建有閱覽室、研討室、餐廳等非常溫馨的空間，也會為學生提供豐富多彩的報告會、沙龍、講座等課外活動，營造了“家文化”“家社區(qū)”的書院氛圍。

其次，書院制改革可以避免本科生較早地固定在某一專業(yè)。書院制改革與大類招生、專業(yè)的自由選擇和轉換制度密切相關。以往學生一進入大學就會被分至某個專業(yè)學院，其身份就會被束縛在某一專業(yè)學院，如果想轉換專業(yè)，涉及本學院的同意和新學院的接收問題。但書院制改革將學生從此前的“專業(yè)身份束縛”中解放出來，學生需要轉換專業(yè)時更為自由，甚至可以在不同專業(yè)學院中進行學習。

最后，實施素質教育，表面看需要改革課程設置，實際上是一場大學的綜合改革，是對大學教育目的的重新思考，是對本科教育教學目標的重新定位，是對人才培養(yǎng)模式的重新構建，終將涉及大學的管理制度乃至組織制度變革。從這個意義上來說，書院制改革其實就是支持通識教育與專業(yè)教育相結合的制度安排。書院制對于繼承和弘揚我國古代書院精神、促進本科生接受更好地通識教育、在書院中學會做人、發(fā)展綜合素質都有著積極的意義。

記者：素質教育的推進需要全社會共同努力，中國高等教育學會大學素質教育研究分會成立已經(jīng)十年了?？煞裾埬榻B一下，作為一個學術團體，在推進大學素質教育的過程中，分會進行了哪些有益探索，又是如何促進社會形成素質教育合力的呢？

龐海芍：大學素質教育質量和水平的提升迫切需要深入的理論研究及實踐探索?；谶@樣的考慮，2011年，中國高等教育學會大學素質教育研究分會正式成立。十多年來，分會共打造了五大品牌。

一是圍繞教育主題，組織高層論壇。分會至今已舉辦十屆大學素質教育年會暨高層論壇。二是組織交流互動，搭建展示平臺。分會為大學素質教育工作者提供了眾多交流與展示成果的機會。三是組織課題立項，推動理論研究。分會積極引領大學素質教育理論研究與實踐探索，先后多次組織設立大學素質教育專題課題，至今已吸引了五百多所高校申報課題871項。四是編輯出版文集，積淀寶貴資料。分會編輯出版大學素質教育文集10 冊、電子會刊《大學素質教育》33 期，累計收錄文章1000 余篇、800 余萬字，打造會員分享成果、交流經(jīng)驗的精神家園。五是加強全球合作，提升學會影響。分會采取“請進來”與“走出去”相結合的方式，邀請美國AAC&U 理事長Lynn Pasquerella、哈佛大學文理學院院長Harry Lewis、哥倫比亞大學Rachel Chung、韓國教養(yǎng)教育學會長樸正夏等國際嘉賓在年會上做專題學術報告，參與圓桌會議、專題研修坊；同時“走出去”參加國際學術會議60 余人次，包括參加美國AAC&U 學術年會、ACTC 學術年會等。發(fā)出將素質教育英譯為suzhi education 倡議，傳播中國的素質教育思想，有效提升了分會的國際影響力。

未來，分會將一如即往地把繁榮學術思想作為立會之本，將加強素質教育重大理論和實踐問題的研究作為重要使命，繼續(xù)促進社會形成素質教育合力。發(fā)展素質教育需要實現(xiàn)學校內(nèi)部及外部的協(xié)同。在學校系統(tǒng)內(nèi)，我們將注重推動大中小學的素質教育銜接；在學校外部，需要深入推進學校、家庭和社會間的協(xié)同育人，尤其關注學生的人格健全、心理健康。我們也希望中國的素質教育在世界舞臺上發(fā)出聲音，讓中國素質教育的思想在全世界傳播。