周貝貝

（上海工程技術大學，上海 201600）

引言

2021 年2 月25 日，在全國脫貧攻堅總結表彰大會上，習近平總書記宣布我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，區(qū)域性整體貧困得到解決，我國完成了消除絕對貧困的艱巨任務。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新階段，養(yǎng)老保障體系不斷完善，老年人將獲得更多的經(jīng)濟贍養(yǎng)和生活照料，然而對其的精神慰藉卻不如物質幫扶受到重視。精神慰藉并不僅僅依靠單方主體，而是需要多元主體參與，如家庭、社會和鄰里等。我國農(nóng)村老年人的精神慰藉一直存在著供給不足等問題，對于老年人來說，精神慰藉的缺乏要比生理上的疾病更嚴重。所以，對農(nóng)村老年人的社會支持急需從物質幫扶轉向精神慰藉服務。

目前，學界圍繞精神慰藉的研究主要集中在以下幾個方面：一是精神慰藉的概念。例如，穆光宗對精神贍養(yǎng)問題進行了討論，其認為從廣義上講，“精神贍養(yǎng)”大致包括了對老年人的情感支持和心理慰藉，可以理解成孝心的具體表達；全方位的精神贍養(yǎng)必須同時滿足老年人的自尊需求、期待需求和親情需求。尤吾兵認為，精神慰藉主要是指從精神方面供給老年人所缺少的需求，使其精神需求缺口得以填補；老年人口精神需求的種類可以說就是精神慰藉的內容。二是重視農(nóng)村老年人精神關愛問題。王昭茜、翟紹果指出，老年人精神慰藉服務嚴重不足，農(nóng)村老年人精神孤獨問題尤為突出，因此要滿足老年人的精神需求，提高老年人精神健康水平，完善老年人的精神保障體系。三是強調完善老年人的精神關愛體系。游岸提出彌補老年人的精神關愛服務應當注重制度建設、加大資金扶持力度、搭建服務平臺等措施。通過文獻梳理可以發(fā)現(xiàn)，目前學界的研究大多集中于城市老年人口的精神慰藉問題，并提出相應的解決對策，但是學界對農(nóng)村老年人的精神慰藉問題的研究較少，而且更多地關注精神慰藉需求的體系構建。本文從社會支持需要轉型的角度分析農(nóng)村老年人的精神慰藉問題，從思想上強調要重視農(nóng)村老年群體的精神慰藉問題，不能讓老年“空巢”又“空心”。

一、社會支持轉型的原因解析

我國農(nóng)村貧困人口全部脫貧，這意味著向實現(xiàn)全面建成小康社會目標前進了一大步。物質需求滿足以后，精神需求的重要性就會更加突出。習近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人所追逐的中國夢，其本質內涵就是民族復興、國家富強、人民幸福；中國夢歸根結底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。在全民創(chuàng)造幸福、追逐幸福的道路上，農(nóng)村老年人也不能掉隊。幸福和尊嚴是密不可分的，老年人在晚年階段，同樣需要尊嚴和精神上的滿足感。正如馬斯洛需求層次理論，把需求分為生理（食物和衣服）、安全（工作保障）、社交需要（友誼）、尊重和自我實現(xiàn)，除基本物質需求以外，其他幾種都是有關精神需求方面的內容。所以，對農(nóng)村老年人的社會支持從物質到精神方面的轉型蘊含著時代價值和理論價值。

（一）后小康社會基本物質生活得以滿足，農(nóng)村養(yǎng)老保障體系逐漸完善

我國經(jīng)濟發(fā)展進入新階段、邁向后小康社會以后，農(nóng)村養(yǎng)老服務事業(yè)取得全方位進步。經(jīng)濟幫扶、生活照料等居家養(yǎng)老服務普遍開展，農(nóng)村的養(yǎng)老保險體系逐漸健全，養(yǎng)老金替代率較高，部分農(nóng)村社區(qū)的為老服務，如日常生活照料、醫(yī)療服務等得到改善，養(yǎng)老與現(xiàn)代信息技術的結合使得老年人享受到更多的養(yǎng)老服務，幸福感不斷提升。在農(nóng)村脫貧攻堅的路上，脫貧老年人精神風貌也煥然一新，但是農(nóng)村老年人精神慰藉的需求和供給還存在很多矛盾，對其提供精神慰藉服務還有很長的路要走。

（二）“流動的現(xiàn)代化”使老人獨居成為常態(tài)

隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村空巢老人現(xiàn)象已經(jīng)司空見慣，受傳統(tǒng)思想的影響，農(nóng)村老年人盡管已經(jīng)到了頤養(yǎng)天年的年齡，卻仍然會幫子女帶孫輩，在農(nóng)忙季節(jié)還要把精力放在耕種、收割農(nóng)物上面，很少有時間和精力去進行精神娛樂活動。子女們外出打工，一年或者幾年回來一次都是常態(tài)，只能通過電話或者視頻對老人進行精神關懷，這些因素都降低了老年人晚年的精神生活質量。研究表明，子女在外務工的留守老人的情感慰藉更為薄弱，孤獨感顯著增強。

（三）農(nóng)村鄰里關系逐漸疏遠

在中國有“遠親不如近鄰”之說，可見鄰里關系在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的特殊性和重要性。著名社會學家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中曾把中國的農(nóng)村社會描述為“熟人社會”，可見鄰里關系對中國農(nóng)村的重要性。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)二元制的逐漸解體，農(nóng)村人的生活方式發(fā)生了大變化：以前村民們吃飯時或休息時都會互相串門和交談，現(xiàn)在人們只需要一部手機就可以自己待一天，不需要任何交流，因此人與人之間的關系逐漸淡漠。由于交流的減少，鄰里之間的沖突和矛盾也逐漸增多。受此影響，老年人之間的“伙伴關系”也沒有以往那么親密，缺乏溝通，因此其精神生活更加匱乏。

（四）農(nóng)村老年人文化水平低，自我心理調節(jié)能力弱

城市社區(qū)公共文化設施相對完善，有多種文化娛樂場所，可以較好地滿足退休老年人的精神需求。城市老年人文化程度普遍較高，可以參加老年合唱團、時裝走秀、老年演出等豐富的文娛活動，精神生活比較豐富，可以很好地調節(jié)自我心理，排解日常精神生活方面的苦悶。相比之下，農(nóng)村老年人文化程度較低，對電子產(chǎn)品不熟悉，缺乏興趣愛好，其日常生活可能只是看看電視、聽聽廣播，并且在大部分農(nóng)村地區(qū)，有關精神服務的設施非常少，這些都不利于滿足農(nóng)村老年人的精神慰藉需求。

二、社會支持轉型中的困境

（一）孝文化淡化，家庭給予老人的精神慰藉逐漸弱化

我國自古以來就有尊老敬老的傳統(tǒng)，《弟子規(guī)》中就說道：“父母教、須敬聽，父母責、須順承。”在傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式中，一般都是幾世同堂，父母和孩子一起居住，這樣使老人在享受天倫之樂的同時，也能滿足一些精神慰藉需求。然而，隨著以前計劃生育政策的影響和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，家庭結構逐漸核心化，農(nóng)村子女都流入城市外出打工，由于學歷等各方面的限制，經(jīng)濟收入較少，對父母的贍養(yǎng)一般都集中在經(jīng)濟幫扶，很少會關注父母的精神慰藉需求，同時傳統(tǒng)的孝文化觀念正在淡化。農(nóng)村公共文化服務設施也沒有城市完善，這使得農(nóng)村老年人獲得的外界精神慰藉供給也同樣不足。

（二）受生命周期影響，農(nóng)村老年人面對精神慰藉心態(tài)消極

隨著年齡的增長，老年人生理功能逐漸弱化，被疾病纏身時，心里也會更加容易產(chǎn)生消極厭世的想法，且受到經(jīng)濟條件和文化水平的限制，老年人可以接觸到的精神慰藉服務本身就很少。子女外出工作對老人的精神關懷也在減少，老人遇到生活上的難題時無人傾訴，平時活動范圍也比較狹窄。而且農(nóng)村老人會產(chǎn)生一種“老人無用論”的思想，認為老了就一無是處，無法發(fā)揮生命的剩余價值，所以在面對本就不是很豐富的精神慰藉服務時，往往表現(xiàn)出消極的態(tài)度。

（三）農(nóng)村老年人依賴“他養(yǎng)”實現(xiàn)精神慰藉

受知識文化體系以及認知觀念的影響，農(nóng)村老年人對其在精神需求領域的關注不夠。城市老年人退休之后，可以參加和享受多種精神娛樂活動，而農(nóng)村老年人大部分沒有退休金，再加上子女外出工作，他們要承擔撫養(yǎng)孫輩和干農(nóng)活的重任，無暇顧及自身的精神需求狀況。即便是有村委策劃的相關精神娛樂活動，農(nóng)村老年人也可能因忙農(nóng)活或者帶孫輩而忽視自身精神需求。而且，受“養(yǎng)兒防老”觀念的影響，老人多認為子女對自己提供精神慰藉是理所當然的，從而忽視了自己的心理調適作用和社會價值的再實現(xiàn)，一旦子女因為外出工作不能做到經(jīng)常慰藉，老人就會因此感覺精神慰藉的缺失，這是一種消極被動的養(yǎng)老觀念。

三、社會支持轉型的路徑分析

社會支持（Social Support）是指個體從擁有的社會關系中獲得的精神方面或物質方面的支持，包含來自家庭成員、朋友、鄰居和其他社會成員提供的情感、認知及其他重要的支持。社會支持有多個主體，本文主要關注社會、家庭和鄰里三個主體，并針對相應的主體以及結合轉型過程中遇到的瓶頸，提出不同的解決路徑。

（一）呼喚以家庭為基礎依托的敬老傳統(tǒng)回歸

“十四五”規(guī)劃強調要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而尊老敬老的思想一直都是我國傳統(tǒng)文化中的精華思想，進入小康社會后，我們也不能拋棄這個優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。在農(nóng)村，機構養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、智慧養(yǎng)老等模式不如城市完善，依賴家庭養(yǎng)老還是農(nóng)村老人的主要養(yǎng)老方式。農(nóng)村雖然沒有如城市一樣多的養(yǎng)老服務活動，很少有社會志愿者或者高校大學生志愿者進行精神慰藉活動，但是農(nóng)村村委可以通過喇叭宣傳或者宣傳車下鄉(xiāng)進行愛老敬老思想的宣傳，集中一些農(nóng)村中年婦女或者低齡的老年人為高齡老年人進行志愿服務；也可以通過小學生、初中生進行愛老的志愿活動，這樣既可以培養(yǎng)青少年兒童的愛國愛家思想，也能有效地對老人提供精神慰藉。村委還可以同一些社會非營利組織合作，定期對老年人開展為老活動，充分發(fā)揮社會組織的力量。家庭永遠是人們最溫暖的港灣，是進行精神關愛和慰藉的重要載體。

（二）樹立積極心態(tài)，學會精神自養(yǎng)

“在個體發(fā)展過程中，只有當人作為一個獨立的主體自覺地把握自身的命運時，才能真正實現(xiàn)由自己獨有的文化所創(chuàng)建起來的個體生存方式，這樣的人生才有意義。”老年人在面對生活困難時，要樹立積極樂觀的心態(tài)，拋卻“老年無用論”，走出自己狹隘的圈子，多接觸新鮮的事物，參加村委組織的精神娛樂活動和一些興趣組織，要實現(xiàn)老有所樂。同時，即使家庭中的子女、孫輩是主要的精神慰藉主體，老年人也要意識到自己在精神慰藉中的主體作用，不能只依賴“他養(yǎng)”。老年人要充分認識到自己在此階段的人生價值，認識到自己并非一無是處，自己要主動地參與到精神慰藉活動中，在人生的最后階段，也可以大有作為，實現(xiàn)老有所為。

（三）加強鄰里關系建設，推廣鄰里精神慰藉互助

俗話說得好，“遠親不如近鄰。”鄰里關系在農(nóng)村是非常重要的。農(nóng)村年輕人外出打工，家里遇到困難時，很多老人都會想要鄰居幫忙，所以，有必要加強農(nóng)村鄰里關系的建設，從而拓寬精神慰藉的途徑。第一，可以借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，吸引外出打工人員返鄉(xiāng)，增加村民們之間的接觸交往機會。第二，加強農(nóng)村基層管理隊伍的建設。通過基層村委領導班子成員宣傳鄰里互助的思想，可以借用媒體、宣傳橫幅等媒介，吸引村民們的積極參與。第三，鄰里關系和諧非常重要，應借助農(nóng)村“血緣”“地緣”“情緣”的優(yōu)勢，把鄰里作為對老年人進行精神慰藉的重要渠道。

總之，農(nóng)村老人的精神慰藉問題已經(jīng)成為一個嚴重的社會問題，需要家庭、鄰里和社會等多方主體的參與?？此剖羌彝袚控熑蔚睦先司裎拷鍐栴}，其實其已然升級為社會公共事務，也應引起政府的足夠重視和幫扶。

總之，“十四五”規(guī)劃指出，要鞏固提升脫貧攻堅成果，而精神慰藉的缺乏也是“精神貧困”的一種，不能重物質、輕精神。精神慰藉思想與習近平總書記倡導的“讓人民過上更加美好的生活”思想一脈相承，蘊含著豐富的時代價值，也契合了馬斯洛需求理論——人們需要自尊和自我實現(xiàn)。我國的精神慰藉研究處于剛起步階段，有很多難題需要克服，需要多方主體的共同參與，以提升其社會化程度。