劉俊威

（揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225000）

馬克思創(chuàng)立勞動價值論距今已有百余年，故而其理論學(xué)說不可避免地會受到當(dāng)今時代突飛猛進的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式、經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。中國是目前世界上最大的社會主義國家，在國內(nèi)經(jīng)濟形勢與馬克思所處時代截然不同的實際情況下，馬克思勞動價值論仍具有本土化發(fā)展意義！

一、馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容

馬克思勞動價值論是立足于資本主義工業(yè)化時期的蒸汽機時代提出的一個完整的理論體系，對勞動價值理論的科學(xué)闡述，還奠定了政治經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)。馬克思通過對亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的價值理論的批判與繼承，創(chuàng)造出了科學(xué)的馬克思勞動價值論，揭示了商品價值的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，揭露了資產(chǎn)階級統(tǒng)治下社會內(nèi)部不可調(diào)和的基本矛盾和“兩個必然”的科學(xué)結(jié)論，創(chuàng)造性地提出了勞動二重性理論。

（一）商品二因素理論

商品的使用價值和價值共同構(gòu)成了商品的二因素，兩者對立統(tǒng)一。不同于其他古典經(jīng)濟學(xué)家，馬克思先對“商品”這一概念進行了研究，認為其是一種為了交換而生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品。

首先，針對使用價值，馬克思認為它是某種商品所具有的，能滿足人類需求的有用性。只有具有滿足人們某種需求的有用性的物品，才可以被視為具有使用價值。商品的自然屬性是多種多樣的，商品本身的自然屬性又決定了其使用價值，故而商品的使用價值也是多種多樣的。但一個物品具有使用價值并不能證明其就是商品，具有使用價值不能說明其對他人就具有了有用性，每個人對商品的需求由于個體不同而存在差異，而每個人不同的需求就決定了其對商品使用價值的需求不同。故而，馬克思將商品的使用價值定義為能滿足人們某種需求的有用性。其次，由于商品的使用價值是通過人類勞動創(chuàng)造出來的，勞動是人與自然界之間聯(lián)系的中介，因此商品必須是勞動產(chǎn)品。類似雨、雷、電、風(fēng)等這些具有使用價值，具備能夠滿足人類某種需求的有用性，但沒有經(jīng)過人類的勞動創(chuàng)造的東西，就不可以被視為商品。最后，商品的價值需要通過交換才能實現(xiàn)，而交換也是將產(chǎn)品價值表達或體現(xiàn)出來的唯一方法。故而，馬克思認為只有同時具備“有用性”“人類勞動的產(chǎn)品”“通過交換過程”三個條件的才能稱之為商品。

而商品的價值，體現(xiàn)了商品的社會屬性，是指凝結(jié)于商品之中的無差別的一般人類勞動。人類的無差別一般勞動，即抽象勞動，創(chuàng)造了商品的價值，故而當(dāng)兩件商品進行交換時，本質(zhì)上就是交換兩件商品內(nèi)部的彼此人類勞動，是商品生產(chǎn)者為他人生產(chǎn)并為自己交換。

（二）勞動二重性理論

古典政治經(jīng)濟學(xué)僅僅單純地講述了勞動創(chuàng)造價值的理論，但是并不能具體解釋勞動如何創(chuàng)造的價值。馬克思對古典政治經(jīng)濟學(xué)中勞動價值論的基本觀念加以肯定，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了勞動的二重性。

馬克思主張生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一。具體勞動生產(chǎn)出商品的一定的使用價值，而不一樣的勞動者勞動方式互有差異，故其具體勞動的形式是多種多樣的。不同的生產(chǎn)工具、勞動對象和勞動者所生產(chǎn)出來的結(jié)果又是不相一致的，這就使商品的實際使用價值產(chǎn)生了多元化，故而生產(chǎn)商品的具體勞動決定了其使用價值。抽象勞動，就是指人們在制造商品的過程中的無區(qū)別的一般性勞動，即人們的腦力勞動和體力勞動，它們共同生產(chǎn)出了商品的價值。因為具體勞動與抽象勞動之間形成了對立與統(tǒng)一的關(guān)系，而商品生產(chǎn)的勞動二重性又決定了生產(chǎn)商品的二因素，所以商品的使用價格與價值之間也形成了對立與統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義的勞動二重性學(xué)說，闡述了勞動與價值之間的關(guān)系，從而明確了活勞動才是創(chuàng)造價值的唯一來源。

二、馬克思勞動價值論在當(dāng)今時代面臨的挑戰(zhàn)

數(shù)字經(jīng)濟的生產(chǎn)要素是數(shù)字化的知識和信息，其主要伴隨當(dāng)今時代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，是一項促進經(jīng)濟社會發(fā)展與國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重大社會活動。在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)字勞動成為普遍存在的勞動形態(tài)，它是一種新型的勞動形態(tài)，是馬克思勞動價值理論在當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟時代的特殊產(chǎn)物。

19 世紀(jì)60 年代，馬克思基于當(dāng)時的工業(yè)革命時期的背景，提出了勞動價值論的學(xué)說，到今天已有百余年。這百余年來，在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和數(shù)字化信息科技日新月異的背景下，信息經(jīng)濟發(fā)展并成就了如今的數(shù)字經(jīng)濟，也使得當(dāng)今時代的經(jīng)濟體制和生產(chǎn)方式發(fā)生了重大改變，同時使馬克思勞動價值論在當(dāng)今時代面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）商品形態(tài)不斷擴展

勞動價值論，產(chǎn)生于資本主義工業(yè)化初期機器生產(chǎn)逐步取代了手工勞動的時期，彼時資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展并逐步占據(jù)著市場的主導(dǎo)地位。所以，局限于當(dāng)時的時代背景，馬克思勞動價值論主要闡述了關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域工人們創(chuàng)造有形物品的價值。但是在如今，科學(xué)技術(shù)、知識輸出和管理能力等要素不斷參與到生產(chǎn)商品的環(huán)節(jié)中，使得越來越多的非物質(zhì)形態(tài)商品逐漸產(chǎn)出。當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟時期，不僅產(chǎn)品形式日益增多，其中非物質(zhì)形式的產(chǎn)品所占比重也日益提高。目前世界各國，特別是發(fā)達國家的服務(wù)業(yè)發(fā)展水平占了GDP生產(chǎn)總值的1.05%以上，而且隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展以及生產(chǎn)方式、商業(yè)形式的進一步豐富，新產(chǎn)品形式及價值對不同發(fā)展中國家的重要性也日益突出。

（二）勞動范疇和領(lǐng)域不斷延展

由于數(shù)字經(jīng)濟時代商品形態(tài)的更新和發(fā)展，當(dāng)代勞動出現(xiàn)了新的特點，即價值創(chuàng)造由以體力勞動為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)勞動、管理勞動和腦力勞動等。在工業(yè)革命時期，體力勞動者是創(chuàng)造使用價值的主體，工人主要在實體工業(yè)部門進行使用價值的生產(chǎn)，工人靠出賣勞動力來換取基本的物質(zhì)生活資料，資本家用雇傭的方式掩蓋其剝削的事實。數(shù)字經(jīng)濟時代，推動經(jīng)濟發(fā)展的主體已逐漸被服務(wù)勞動、科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)造的勞動、管理勞動和數(shù)字化勞動等所替代，這些伴隨而生的勞動業(yè)態(tài)在數(shù)字經(jīng)濟時期，日益彰顯其功能與相互的影響，在當(dāng)今的經(jīng)濟社會中已展現(xiàn)出了巨大影響。勞動范疇的擴展，也導(dǎo)致工作場地增加了虛擬場合等非實體工業(yè)部門，使工作領(lǐng)域更加豐富多樣，催生出多種工作模式。

（三）生產(chǎn)方式不斷變革

縱觀人類各個歷史階段，都有其不同的掌控經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和走向發(fā)展的代表生產(chǎn)力。在當(dāng)今時代，科技創(chuàng)造已變成經(jīng)濟社會進步的主導(dǎo)力量，科技和管理在不同生產(chǎn)要素間的融合和運用促進著社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟時代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的問題，主要可利用馬克思政治經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)方式理論的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來分析數(shù)字經(jīng)濟時代的生產(chǎn)方式。當(dāng)今時代社會生產(chǎn)方式的變革，主要體現(xiàn)在勞動力知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化及勞動技術(shù)水平的提升，勞動方式復(fù)雜性顯著提高；勞動生產(chǎn)形式多元化，非物質(zhì)形態(tài)的勞動生產(chǎn)比重日益上升，高科技產(chǎn)品與普通商品生產(chǎn)的科技含量比重逐步上升；勞動對象領(lǐng)域的擴大，從天然產(chǎn)品到人工產(chǎn)品，呈現(xiàn)出多種多樣化；勞動手段也日新月異，已逐步呈現(xiàn)出智能化和現(xiàn)代化趨勢；網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)也已發(fā)展成為當(dāng)今時代極其重要的生產(chǎn)發(fā)展條件，數(shù)字技術(shù)和人工智能逐漸代替人工進行生產(chǎn)勞動；勞動的組織形式也更加多樣化、靈活化；知識經(jīng)濟已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的第一力量；企業(yè)經(jīng)營活動中的雇傭關(guān)系與協(xié)作關(guān)系、信息交換關(guān)系并存等。當(dāng)今時代的生產(chǎn)方式相較于馬克思所處時代有了巨大的變化，這要求馬克思勞動價值論要有新的時代解答。

（四）收入分配問題不斷凸顯

勞動價值論主張商品生產(chǎn)的活勞動形成價值。在資本主義社會中，資本家通過對生產(chǎn)資料的占有來壓榨工人創(chuàng)造的剩余價值，造成剝削和勞動的異化。當(dāng)前我國仍處于社會主義初級階段，商品經(jīng)濟在我國仍然具備存在的基礎(chǔ)條件，故而發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟就成為當(dāng)今時代的必然趨勢。2019 年黨的十九屆四中全會的召開，第一次明確了數(shù)據(jù)可以作為生產(chǎn)要素來參與勞動者按勞動決定收入的分配方式，這表明當(dāng)今時代數(shù)據(jù)已成為不可或缺的資源優(yōu)勢，它在國民經(jīng)濟中的貢獻日益凸顯，而它所占有的收入比重也將不斷擴大，這既是當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟時代勞動價值論生成的新特點，也是按勞分配方式面臨的新時代挑戰(zhàn)。

三、馬克思勞動價值論在當(dāng)今中國數(shù)字經(jīng)濟時代的發(fā)展

黨的十九大后，我國愈加重視對數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展。新時期，中國在探索和發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，不斷推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。數(shù)字經(jīng)濟作為引擎之一，推動并促進我國經(jīng)濟朝著更高質(zhì)量發(fā)展。在當(dāng)今時代，雖然我國的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)相較于馬克思所處時期發(fā)生了巨大的變化，但馬克思勞動價值論仍然是科學(xué)的，仍具有指導(dǎo)我國進行社會主義建設(shè)和經(jīng)濟體制改革的根本性意義。

（一）以人為本發(fā)展理念的理論遵循

在資本主義社會，資本家雇傭勞動者進行勞動，勞動力成為商品，被資本家壓榨剩余價值，勞動者的勞動被異化，因此無法實現(xiàn)“以人為本”的理念。而在當(dāng)今中國以公有制為主體的社會主義制度下，勞動者的地位發(fā)生改變，從被壓榨者轉(zhuǎn)變?yōu)橹魅宋?，從一定層面上轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢ξ锏囊蕾囮P(guān)系，因此勞動力在實質(zhì)上也不再作為商品進行出售。那么就必須保護和解放勞動，以此來保護勞動者的地位不受侵害。因此，在社會發(fā)展的環(huán)節(jié)中，要始終堅持“以人為本”的發(fā)展理念，尊重勞動、尊重人才、尊重知識。

尊重勞動，首先需要從法律上保護勞動者的利益，貫徹“以人民為中心”的發(fā)展理念，保護其所得財產(chǎn)不受侵犯。其次要堅持我國的分配制度，允許生產(chǎn)因素按貢獻率來分配利益，發(fā)揮出人民大眾的勞動積極性，使其在共同富裕的道路上不斷努力。最后要注重政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展為民服務(wù)，發(fā)展經(jīng)濟成果為民共有，緊緊依靠勞動人民，維護勞動人民的社會主體地位。

（二）為中國共產(chǎn)黨的“兩個綱領(lǐng)”提供了理論依據(jù)

堅持馬克思勞動價值論，就必須堅持中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。勞動價值論的提出也促使馬克思提出了剩余價值論，而剩余價值論揭露了資本主義社會內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，指出了資本主義必然滅亡而共產(chǎn)主義必將實現(xiàn)的歷史趨勢。首先，中國共產(chǎn)黨必須堅持和堅信馬克思勞動價值論，堅信“兩個必然”的歷史結(jié)論，堅定為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的理想信念。其次，馬克思勞動價值論的堅持和遵循，是制定最低綱領(lǐng)、完成我國社會主義初級階段的基本路線的必然要求。堅持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，有利于解決當(dāng)今時代我國社會的新的主要矛盾，促進每個人全面而自由的發(fā)展，推動社會進步，為早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。

（三）促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展

馬克思勞動價值論認為商品的價值量是由社會的必要勞動時間所決定的，那么勞動生產(chǎn)率越高，相同時間內(nèi)，其所創(chuàng)造的價值就越高。因此，在當(dāng)今時代，企業(yè)若想不斷追求利益最大化，就必須不斷改進生產(chǎn)技術(shù)和加大科學(xué)研發(fā)力度。市場經(jīng)濟的競爭性特征使商品生產(chǎn)者需要通過不斷改進產(chǎn)品技能、提升產(chǎn)品效益、提高市場營銷水平，來應(yīng)對外部的競爭。因此，馬克思勞動價值論對當(dāng)今中國科學(xué)技術(shù)的進步和創(chuàng)新具有重大的推動意義。

（四）引導(dǎo)我國社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善和健康發(fā)展

馬克思勞動價值論提出的商品經(jīng)濟規(guī)律，是馬克思立足于資本主義工業(yè)化時期的資本主義社會所提出的理論，但這不意味著其不符合當(dāng)今中國的國情。商品的價值要轉(zhuǎn)化為價格，就必須依靠在市場進行交換，同時商品交換也必須遵循等價交換的原則。所以，必須將馬克思主義勞動價值論作為根本指導(dǎo)原則，因地制宜，依據(jù)我國市場運轉(zhuǎn)的基本規(guī)律，指導(dǎo)完善和建立我國市場經(jīng)濟體制，為我國企業(yè)提供良好的生存和發(fā)展空間，積極發(fā)揮市場經(jīng)濟的主體作用。

由此可知，馬克思勞動價值論在當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟時代仍是科學(xué)、完善的學(xué)說體系，仍具有巨大的當(dāng)代價值。唯有堅持馬克思主義勞動價值論，才能充分調(diào)動人民大眾的勞動積極性和創(chuàng)造力，推進我國社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，推進我國經(jīng)濟社會向前發(fā)展，才能體現(xiàn)馬克思主義“人民至上”的理念；唯有堅持馬克思主義勞動價值論，才可以不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；唯有堅持馬克思主義勞動價值論，才能保持我黨的先進性，為共產(chǎn)主義事業(yè)的實現(xiàn)而不斷奮斗。