馬 季 何孝榮
明代獻(xiàn)俘禮制承唐、 宋之舊典, 間采周禮,規(guī)格與隆重之程度空前。筆者認(rèn)為: 一方面,明朝作為最后一個漢族中原王朝, 其獻(xiàn)俘禮制續(xù)元朝軍禮之?dāng)嗔? 為清代軍禮的形成奠定了基石, 并在本朝不同的歷史發(fā)展階段對“獻(xiàn)俘”這種古老的軍禮進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng), 透露出豐富的政治、 文化寓意, 保存了中華傳統(tǒng)禮制; 另一方面, 考證明朝諸帝對獻(xiàn)俘禮的重視與實(shí)踐, 也有助于我們了解明代的尚武精神及對加強(qiáng)邊疆地區(qū)控制的努力。
目前, 學(xué)界對明代以前及清代的獻(xiàn)俘禮研究, 取得了豐碩的成果, 有研究結(jié)合出土的甲骨文卜辭、 金文及傳世文獻(xiàn), 探討商周時期獻(xiàn)俘禮內(nèi)容及其功能意義, 認(rèn)為獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘禮至遲在殷商時期已經(jīng)存在, 并形成了較嚴(yán)格的禮制;有研究考證先秦時期宗廟獻(xiàn)捷獻(xiàn)俘禮及唐、 宋時期的獻(xiàn)俘禮制, 并通過獻(xiàn)俘禮考證軍事戰(zhàn)爭。此外, 還有對唐代獻(xiàn)俘禮舉行的空間與時間特征的描述、 對宋代獻(xiàn)俘禮淵源流變的探究, 對清代軍禮及獻(xiàn)俘受俘禮儀等也有相關(guān)論述。但有關(guān)明代獻(xiàn)俘禮的研究尚處于介紹性階段, 在整體性把握與演進(jìn)性的研究方面都存在不足。因此, 本文通過考證明代不同時期的獻(xiàn)俘禮制, 梳理斯典發(fā)展演變的脈絡(luò), 并探究其背后的歷史意義, 以求見教于方家。
明朝在軍禮儀制尚未構(gòu)建之時, 兵行告祭,常為興師出兵之前序, 如洪武元年(1368)二月,明太祖朱元璋詔伐元廷, 命中書左丞相李善長“致祭江河淮濟(jì)之神”。隨著戰(zhàn)爭的逐漸結(jié)束,明廷對獻(xiàn)俘禮制的建設(shè)也提上了議事日程。
洪武元年閏七月, 朱元璋詔定軍禮。 于是,中書省臣會同儒臣考?xì)v代舊章, 曰:
周制, 天子親征則類于上帝, 宜于大社, 造于祖廟, 祃于所征之地, 及祭所過山川。 師還, 則奏凱獻(xiàn)俘于廟社, 后世又有宣露布之制, 若遣將出師, 則授以節(jié)鉞, 亦告于廟社, 祃祭、 旗纛而后行。 宋又有祭告武成王之禮, 歸則奏凱獻(xiàn)俘, 然后天子論功行賞。 定為親征、 遣將諸禮儀。 奏上, 詔并從之。
可知, 洪武時制定軍禮, 參考周制, 借鑒唐、 宋典章, 定“親征”“遣將”諸儀。 明代獻(xiàn)俘禮制也隨軍禮而定, 如親征師凱還, “獻(xiàn)俘廟社, 以露布詔天下, 然后論功行賞”。 其具體儀式,“皇帝率諸將以凱樂俘馘陳于太廟之南門外, 大社之北門外。 然后以付刑部”。 此外, 遣將師還, “則陳凱樂俘馘于廟社門外而祭告之, 與出師祭告儀同”。 至日, 獻(xiàn)俘將校引俘虜自東華門押入, 至午門前舉行獻(xiàn)俘, 禮畢從西華門出,期間奏軍凱樂, 皇帝御門樓受俘, 宣讀官宣讀露布, 文武官員就其位。 最后大將以下就拜位,“稱賀致詞訖, 百官復(fù)四拜, 禮畢還宮”。 同時,對參禮人員的衣冠服飾要求, “皇帝服通天冠、絳紗袍”, 百官具朝服, 以示隆重。
洪武朝雖制定了獻(xiàn)俘儀制, 但并未舉行過獻(xiàn)俘禮。 史載明太祖曾兩度拒絕舉行獻(xiàn)俘禮。
其一, 俘元嗣君子買的里八剌等, 申前元恩德, 以昭正統(tǒng), 拒絕獻(xiàn)俘。 洪武三年(1370),朱元璋命徐達(dá)、 李文忠分道北征殘?jiān)?彼時元順帝已死, 其子愛猷識里達(dá)臘嗣位。 是役, 李文忠率軍奔襲應(yīng)昌, 俘獲元嗣君嫡子買的里八剌及后妃、 宮女、 諸王、 將相屬官數(shù)百人, 遣送至京師。 省臣楊憲等請“以買的里八剌獻(xiàn)俘于廟, 寶冊令百官具朝服進(jìn)”。 但朱元璋一再拒絕諸臣請獻(xiàn)俘的奏請, 曰:
元雖夷狄, 入主中國, 百年之內(nèi), 生齒浩繁, 家給人足, 朕之祖、 父亦預(yù)享其太平。 雖古有獻(xiàn)俘之禮, 不忍加之。 只令服本俗衣以朝, 朝畢, 賜以中國衣冠, 就令謝。
朱元璋此段話頗令人玩味。 重大軍事勝利舉行獻(xiàn)俘禮, 可宣國威、 振軍容、 懾邊鄙, 自古皆然。 但此時朱元璋著意國家法統(tǒng)的合理化, 尊前元正統(tǒng), 懷柔遠(yuǎn)人, 申明德義, 更能彰顯本朝之正統(tǒng)地位, 拒絕獻(xiàn)俘, 可謂高瞻遠(yuǎn)矚, 正如魯大維研究表明: “在亞歐大陸的東端, 明與北元陷入了一場爭奪正統(tǒng)性和認(rèn)同感的政治博弈, 而展現(xiàn)朝廷的壯觀威嚴(yán)正是這場博弈的一部分?!?/p>
其二, 俘蜀夏明昇等, 諭臣下盡忠, 懷柔遠(yuǎn)人, 拒絕獻(xiàn)俘。 明朝在招降蜀地明昇政權(quán)失敗后, 洪武四年(1371)正月, 朱元璋下詔, 命中山侯湯和及穎川侯傅友德率水、 陸兩路大軍伐蜀。 明軍陸路主將傅友德率師“破階文、 搗江油”, 拔漢州, 以攻成都。水路一方, 廖永忠率水師破瞿塘關(guān), 克夔州, 與湯和分道并進(jìn), 蜀軍大潰。 六月, 蜀王明昇遣使乞降。 時指揮萬德送明昇并降表至京師以獻(xiàn)。 朱元璋命中書集六部、 太常、 翰林、 國學(xué)議訂受降禮制。 彼時, 省部臣請“如宋太祖受蜀主孟昶降故事”。 如《明太祖實(shí)錄》載:
今擬明昇朝見禮。 上御奉天門, 昇等于午門外跪進(jìn)待罪表, 侍儀使捧表入, 宣表官宣讀訖, 承制官出傳制, 昇等皆俯伏于地。侍儀舍人掖昇起, 其屬官皆起, 跪聽宣制。釋罪, 昇等五拜, 三呼萬歲。 承制官傳制,賜衣服冠帶, 侍儀舍人引昇入丹墀中四拜,侍儀使傳旨, 昇跪聽宣諭, 俯伏四拜, 三呼萬歲, 又四拜出。 丞相率文武百官行賀禮。
但朱元璋再次否定了省部臣的獻(xiàn)俘安排, 表示“明昇與孟昶不同, 昶專治國政, 所為奢縱; 昇年幼, 事由臣下, 宜免其叩頭、 伏地上表請罪之禮”。 是日, 使明昇及其官屬朝見, 并授明昇為歸義侯, 賜冠帶衣服及居第于京師。朱元璋將罪責(zé)歸咎于夏國臣下, 而善待國主明昇等, 其勸勉臣下盡忠、 懷柔遠(yuǎn)人之意可彰。
由上可知, 洪武時期考訂舊章, 詔定軍禮,創(chuàng)建獻(xiàn)俘禮制。 雖因朱元璋懷柔遠(yuǎn)人、 諭臣盡忠、 彰顯正統(tǒng)的政治目的, 兩次拒絕舉行獻(xiàn)俘禮, 使得明初斯典未能實(shí)踐, 但在具體的獻(xiàn)俘程序、 儀制等方面均已確立了規(guī)章, 故洪武時期構(gòu)建的明朝獻(xiàn)俘禮制無疑具有奠基之功。
永樂四年(1406)成祖命修訂獻(xiàn)俘禮制, “凡捷, 兵部官以露布奏聞, 大將在軍, 則進(jìn)露布官行禮, 次日行開讀禮, 第三日行慶賀禮, 余如前儀”。 在獻(xiàn)俘禮中改由兵部官宣讀露布, 追加“開讀禮”“慶賀禮”。 又如《明會典》載, 永樂四年定: “前期兵部官以露布奏聞, 禮部告示文武百官具朝服, 并坊廂里老人等, 行慶賀禮?!彼沟湓诖舜涡抻喼械靡酝晟啤?次年, 明軍征安南軍大勝, 獻(xiàn)俘京師, 此次修訂的獻(xiàn)俘禮制得以實(shí)踐。
先是, 建文元年(1399), 安南國相黎季犛弒其主陳氏, 謊騙明朝安南王陳氏嗣絕, 獲封為王。 后故安南王之孫陳天平來朝請?jiān)? 黎季犛假稱謝罪, 佯請陳天平歸國。 永樂四年, 成祖遣都督黃中率兵五千護(hù)送陳天平歸, 遭黎氏伏擊, 陳天平被襲殺。 聞訊, 成祖大怒。 加之“安南屢興兵侵奪”廣西、 云南邊境地區(qū), 占領(lǐng)邊境村寨以及侵犯鄰國占城, 為行使宗主國權(quán)力與索回被侵占土地, 七月成祖以張輔、 沐晟為將興兵征討安南, 得勝俘虜黎氏父子等。 征夷大將軍張輔、副將軍沐晟遣都督僉事柳升等, “赍露布, 獻(xiàn)俘至京”, 并其偽造金印圖書一十六顆獻(xiàn)之闕下。成祖為之舉行獻(xiàn)俘儀式:
上御奉天門受之。 文武群臣皆侍, 兵部侍郎方賓讀露布, 至“弒王篡國, 僭號紀(jì)元”等語, 上使問季犛父子曰: “此為人臣之道乎?”季犛父子不能對, 賓讀畢。 詔以季犛父子蒼及其偽將相胡柱等悉付獄, 而赦其子孫澄、 芮等。
此次獻(xiàn)俘, 令人意外的是成祖中途打斷兵部官宣讀露布, 特問黎季犛父子“人臣之道”, 誡臣下盡忠于君的政治用意可見, 后對黎氏僅下獄監(jiān)禁, 赦其子孫, 寬容以待, 以示懷柔。
綜上可知, 洪武、 永樂時期制定、 增修獻(xiàn)俘禮制, 使其逐步完善, 但在具體執(zhí)行中, 不拘常俗, 靈活變通, 并巧借戰(zhàn)事以勸諭臣下盡忠, 寬待俘馘, 彰顯正統(tǒng), 實(shí)現(xiàn)其政治目的, 體現(xiàn)了明初軍功之盛與加強(qiáng)對邊疆地區(qū)控制的一統(tǒng)宏圖,又可見明初諸帝對軍事武功的重視以及尚武的精神。
明代獻(xiàn)俘禮, 自洪武定制, 為后世帝王所繼承, “永樂、 宣德、 正統(tǒng)間, 率遵用之”。 景泰、 天順時期國遭多變, 無舉行大禮獻(xiàn)俘。 成化、 弘治時期, 獻(xiàn)俘禮亦不舉。 明孝宗時修《大明會典》, 獻(xiàn)俘禮載入典冊, 逐漸完善。 至正、嘉時期, 內(nèi)地叛亂發(fā)生, 邊疆危機(jī)加劇, 在內(nèi)外戰(zhàn)爭中出現(xiàn)擒賊獻(xiàn)俘, 但此時國家武備廢弛, 軍事衰弱, 加之皇帝荒嬉、 怠政, 獻(xiàn)俘禮制出現(xiàn)變化, 也走向了衰落。
明武宗荒嬉、 好游, 國家政治風(fēng)氣荒怠, 任內(nèi)有兩次地方藩王叛亂。 平叛后, 武宗以內(nèi)地叛臣為俘, 大舉獻(xiàn)俘禮, 其禮制的舉辦不同舊典,表現(xiàn)了正德時期獻(xiàn)俘禮的特色。
其一, 受俘安化王, 異于常制。 正德五年(1510), 明武宗派大理少卿周東度往寧夏屯田,周東度貪婪斂財(cái), 依附劉瑾, 惹發(fā)眾怒。 此時,受封于寧夏的藩王安化王朱寘鐇趁機(jī)拉攏當(dāng)?shù)匚涑级贾笓]何錦、 周昂等, 以討伐劉瑾為名起草檄文反叛, 燒官府, 釋囚徒, 不久兵鋒直指陜西,關(guān)中大震。 明武宗獲悉, 遣楊一清提督軍務(wù), 張永監(jiān)軍, 率大軍西討叛亂, 師至寧夏, 安化王已被游擊將軍仇鉞等擒拿。 于是, 張永攜俘虜安化王朱寘鐇等十八人還師, 勝利回京。 明武宗為之舉行奏凱獻(xiàn)俘儀, 是日:
太監(jiān)張永, 遠(yuǎn)自寧夏, 上戎服御東安門, 文武諸大臣候于橋東。 寘鐇及親屬十八人, 有旨送諸王館, 領(lǐng)系何錦及諸從逆者數(shù)百人皆反接, 由東華門入, 獻(xiàn)俘御前。 畢,復(fù)出西華門, 金鼓之聲, 徹于大內(nèi)。
此次舉行斯典, 武宗著戎服, 文武大臣候于橋東, 在東安門舉行獻(xiàn)俘, 與明初午門獻(xiàn)俘皇帝服通天冠、 絳紗袍之制殊異, 禮畢賜死安化王朱寘鐇, 除其國。
其二, 受俘寧王, 殊非舊典。 正德十四年(1519)六月, 就藩于江西的寧王朱宸濠在南昌發(fā)動叛亂。 武宗聞訊, 自稱“奉天征討威武大將軍鎮(zhèn)國公”, 率兵萬余南下親征。 七月軍行涿州, 傳來汀贛巡撫僉都御史王守仁擒拿宸濠的捷報(bào), 但武宗“秘不發(fā)”, 下令軍隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)。 八月, 王守仁在浙江錢塘將宸濠等俘交與太監(jiān)張永。 十二月, 武宗大軍抵達(dá)南京。 次年, 張永押朱宸濠等俘至南京, 向武宗獻(xiàn)俘。 武宗欲自以為功, “乃與諸近侍戎服, 飭軍容, 出城數(shù)十里,列俘于前, 為凱旋狀”。 此番獻(xiàn)俘, 武宗以大將受俘, 偽造凱旋狀, 首次在南京舉行獻(xiàn)俘禮,罔顧舊章。
正德十五年(1520)八月, 武宗以“親征”之師, 攜俘宸濠等回京。 對于武宗師還朝的禮制安排, 禮部尚書毛澄奏:
宸濠反逆, 皇上親率六師, 往正其罪,與宣德間親征漢庶人高煦故事相同, 但一應(yīng)禮儀, 無從查考。 請于師還之日, 圣駕從正陽門入, 遣官告謝天地、 太廟、 社稷。 朝見皇太后。 次日早, 上御午門樓, 文武百官朝見, 行五拜三叩頭禮。 畢, 行獻(xiàn)俘禮, 劾奏得旨, 仍擇日詔告天下。 次日早, 文武百官上表慶賀。
明宣德年間(1426-1435)至正德時期, 不過百年, 宣宗親征禮已不可考。 毛澄奏告祭天地、宗廟、 社稷, 于午門行獻(xiàn)俘禮, 詔告天下, 可謂對明初舊禮的回歸。 但武宗對毛澄的禮制安排持保留意見, 詔曰: “宸濠朕自有處置, 余如所擬。”然武宗“凱旋回師”之日:
文武百官迎于正陽橋南。 是日, 大曜軍容, 俘諸從逆者及家屬數(shù)千人, 陳輦道東、西。 ……上戎服乘馬, 立正陽門下閱視, 良久乃入。 諸俘自東安門踰大內(nèi)而出。
武宗戎服出, 百官迎于正陽門, 諸俘改由大內(nèi)出, 但此次行獻(xiàn)俘禮, 終因武宗身體欠佳, “弗果行”。病重的武宗遣定國公徐光祚、 駙馬都尉蔡震、 武定侯郭勛等代替自己祭告天地、 太廟和社稷。
由上可知, 正德時期兩次舉行獻(xiàn)俘, 其禮殊非常制, 異于舊典, 雖與明初典禮日久失傳有關(guān), 但在本質(zhì)上卻與武宗朝荒嬉、 腐朽的政治風(fēng)氣密切相關(guān), 同時也反映了武宗潛隱的尚武精神。 正如美國學(xué)者魯大維的研究表明, 明朝軍事大典包含了許多不同的意義和功能, 它是一種消遣方式、 一種運(yùn)動愛好和軍事訓(xùn)練, 也是一種政治符號、 宮廷典制等。
明世宗以地方藩王的身份承續(xù)武宗大統(tǒng), 初與群臣爭“大禮”, 欲有一番振作, 如在禮制改革中, 仿唐制立武成王廟, “以太公望為宗”,以漢唐以來的名將配享, 每歲春秋致祭, “武教有所興”。恰如趙克生所指出的, 嘉靖時立武成王廟, 重視祀典, 是為了強(qiáng)兵御敵, 振興軍事。但不久世宗便沉迷于齋醮修道, 怠于國政, 其任內(nèi)南倭北虜為患, 官軍不能制, 反之軍事上出現(xiàn)小勝獻(xiàn)俘、 佞幸充軍功的不良風(fēng)氣, 獻(xiàn)俘禮又被朝臣附和道教“玄典”, 諂媚于上, 獻(xiàn)俘禮走向衰落。
嘉靖二十三年(1544), 因內(nèi)地叛民王三多次引導(dǎo)蒙古吉囊部入犯大同, “官軍計(jì)擒之”。禮部請“擇日獻(xiàn)俘, 百官稱賀”, 但世宗認(rèn)為“此逆卒, 原非夷種, 乃我叛人。 ……爾等所言, 雖是禮儀, 終為欺世飾詞, 大將為誰? 何地交戰(zhàn)而擒者? 是可欺也, 孰不可欺也。 乃命以是日告謝郊廟、 社稷, 罷百官賀”。 不過在禮部官員的堅(jiān)持請求下, 原本還保留一絲清醒認(rèn)識的世宗最終準(zhǔn)行獻(xiàn)俘。 值得注意的是, 世宗另“命官告謝朝天等六宮廟”, 附會其崇道的庇護(hù)。 官軍擒一小賊, 根本無補(bǔ)于北部邊疆局勢的改善, 但明廷仍告祭太廟, 舉行獻(xiàn)俘, 粉飾武功。
在東南海疆, 嘉靖三十五年(1556), 浙直總督胡宗憲誘殺倭寇徐海, 生擒麻葉、 陳東、 辛五郎等倭寇及其黨羽。 時提督軍務(wù)工部尚書趙文華奏稱: “擒獲賊首陳東等三名, 倭首辛五郎等四名, 及首賊徐海首級函解到京, 乞要獻(xiàn)俘。”世宗命禮、 兵二部查議。 于是禮部會同兵部回奏:“陳東等本以華民, 背逆天道, 勾引倭奴辛五郎等, 侵?jǐn)_內(nèi)地, 流毒三省, 惡逆深重, 罪不容誅。茲當(dāng)奏凱之辰, 宜舉獻(xiàn)俘之典。”主張舉行獻(xiàn)俘禮,得到世宗的準(zhǔn)允。 十二月行獻(xiàn)倭俘禮:
前期禮部告示文武百官具朝服, 詣午門前, 行慶賀禮。 ……獻(xiàn)俘將校引俘列于午門前西邊, 文武班之后。 候文武班齊, 獻(xiàn)俘將校引俘至獻(xiàn)俘位, 北向立定。 俘跪于前, 刑部官于樓前中道跪, 具本奉聞, 候旨處決。其合受刑陳東等七名, 刑部官同將校押出,仍赴法司監(jiān)候, 文武百官行五拜三叩頭禮,以次退。
是日, “群臣俱具服稱賀, 仍舉謝玄大典, 論平倭功, 加趙文華少保, 胡宗憲右都御史, 各任一子錦衣千戶, 余升賞有差”。 在海疆未靖之際,世宗君臣不顧大局, 舉行獻(xiàn)俘禮, 封賞諸臣。 “嚴(yán)黨”趙文華無功獲賞, 在獻(xiàn)俘禮制上, 官員們又罔顧常典, 將獻(xiàn)俘禮附會道教“謝玄大典”, 取媚崇道的世宗, 反映了嘉靖時期政治的腐敗。
又隆慶四年(1570), 明蒙議和, “俺答封貢”, 俺答汗執(zhí)叛人趙全來獻(xiàn)。 為此, 穆宗舉行獻(xiàn)俘禮, “十二月乙卯, 遣成國公朱希忠、 英國公張溶、 駙馬許從成、 固安伯陳景行, 以獻(xiàn)俘分告郊廟。 上御午門樓, 受趙全等俘, 文武群臣致辭稱賀。 是日, 磔全等于市, 傳首九邊”。 穆宗在無軍事戰(zhàn)爭勝利的情況下舉行獻(xiàn)俘禮, 雖有振興軍事、 勵精圖治之志, 但難免有虛飾“文治武功”之嫌。 顯然, 嘉隆時期明廷舉行的獻(xiàn)俘禮宣國威、 振軍容、 懾遠(yuǎn)人的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵未免失色。
綜上所述, 正嘉時期, 明朝舉行獻(xiàn)俘禮受政治風(fēng)氣影響甚巨。 武宗荒嬉, 戎服出陣受降; 世宗崇道, 攀附道家玄典, 獻(xiàn)俘大禮受其所處時代特征的影響而發(fā)生變化。 此外, 隨著王朝的衰落, 出現(xiàn)軍事上小勝獻(xiàn)俘、 佞倖充軍功的不良風(fēng)氣, 對待俘虜動輒磔殺, 也失去了明初諸帝恢宏遠(yuǎn)闊、 懷柔遠(yuǎn)人的氣度。 正如柏樺研究所表明的, 明代舉行獻(xiàn)俘禮只是滿足了統(tǒng)治者的虛榮,并未達(dá)到宣國威而勵軍心的目的。
萬歷初, 張居正輔政, 推行變法, 一時朝綱振作, 出現(xiàn)“萬歷中興”的良好局面。 在軍事上,張居正用李成梁鎮(zhèn)遼, 戚繼光鎮(zhèn)薊門, “邊境晏然”。彼時國家的相對安定也為獻(xiàn)俘禮制的建設(shè)提供了條件。 但隨著萬歷朝漸次頻繁的軍事戰(zhàn)爭, 資財(cái)耗費(fèi)巨大, 損傷了國力, 獻(xiàn)俘禮盛極而衰。
萬歷二年(1574), 正值“江陵柄政”, 自正嘉時期獻(xiàn)俘禮制的演變、 衰落后, 明廷再定斯典, “前期禮部告示文武百官, 具朝服詣午門前, 行慶賀禮”。 此次議訂獻(xiàn)俘禮制, 將百官行“慶賀禮”置于午門獻(xiàn)俘前, 斯典臻于成熟。
1. 萬歷三年(1575), 受建州首領(lǐng)王杲俘
萬歷二年, 建州女真首領(lǐng)王杲以貢市絕, 糾土默特、 泰寧諸部, 大舉犯遼、 沈。 遼東總兵李成梁率諸部兵, 以炮石、 火器圍攻王杲寨, 王杲不敵遁走。 次年, 王杲集余眾犯邊, 又被明軍所圍, 王杲借道海西女真王臺部逃跑, 被“邊吏檄捕送”, 王臺“率子虎兒罕赤, 縛王杲以獻(xiàn), 檻車致闕下”。
神宗君臣于午門舉行獻(xiàn)俘, “先期命輔臣扈從, 無入班。 是日, 駕至皇極門, 輔臣張居正等前致詞”, 神宗謂張居正曰: “此皆先生運(yùn)籌之功?!庇竹{御午門云樓, “受遼東守臣所獻(xiàn)逆酋王杲俘, 百官稱賀”。 禮畢, “因起入樓中,觀成祖所持矛, 復(fù)循城東行, 憑垣俯視內(nèi)閣, 顧瞻良久, 乃還宮”。此次獻(xiàn)俘, 可見神宗君臣欣欣求治, 萬歷朝武功又振, 獻(xiàn)俘禮制得以再興重舉。
2. 萬歷十二年(1584), 受云南緬俘
我國云南與緬甸接壤, 明初朱元璋在云南邊地設(shè)六宣慰使司, 授予當(dāng)?shù)厣蠈臃肿有渴孤氥? 使其臨土治民, 但他們具有相當(dāng)大的獨(dú)立性, 明廷統(tǒng)治往往鞭長莫及。
萬歷初, 緬人莽瑞體統(tǒng)一緬甸, 建立東吁王朝, 數(shù)次派兵侵襲明朝邊境。 時江西商人岳鳳勾結(jié)莽瑞體, 以為向?qū)А?萬歷十一年(1583)正月,岳鳳勾結(jié)緬甸軍隊(duì)分道內(nèi)侵, 焚掠施甸, 進(jìn)攻順寧、 盞達(dá)、 南甸, “殺掠無算”。 明廷震動, 黔國公沐昌祚等命鄧子龍、 趙睿、 劉綎等分道并出, 抗擊緬軍。 劉綎與鄧子龍部隊(duì)會諸夷兵,“堅(jiān)壁壘靜待, 時賊勢甚盛, 綎與子龍伺間突出擊之”, 在姚關(guān)以南的攀枝花大破緬軍。
岳鳳見大勢已去, 投降劉綎, “(岳)鳳偕其妻子弟侄及所統(tǒng)夷漢歸命, 盡獻(xiàn)所受緬書、 緬銀及緬賜傘袱、 器甲、 刀槍、 鞍馬、 蟒衣, 并偽給關(guān)防一顆”。 是役明軍取得勝利, 撫臣劉世曾獻(xiàn)俘岳鳳等, 明廷于萬歷十二年九月舉行儀式:“上御午門受俘, 及廷臣稱賀, 磔鳳于市, 盡誅其妻、 子族屬。 撫臣與黔公沐昌祚晉官, 與世錦衣, 輔臣申、 余、 許三公俱峻加公孤, 蔭子璽丞中書?!痹励P等主動出降, 被獻(xiàn)俘午門, 妻子、族屬等盡被誅戮。 但實(shí)際上撫臣劉世曾張大其功, 并未完全解決緬甸擾邊問題, 以降人獻(xiàn)俘,“而緬酋之稱兵掠地, 則如故也”。 不過, 此次平緬戰(zhàn)爭的勝利還是抵制住了緬甸東吁王朝的入侵, 收復(fù)了被侵占的國土, 舉行獻(xiàn)俘禮在一定程度上起到了宣國威、 震邊鄙的作用, 有利于明朝加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的控制。
萬歷十年(1582), 張居正去世。 次年, 神宗下詔追奪張居正所有官階, 改革中止, 明王朝再次走向衰頹。 但憑借萬歷初的軍事振興, 財(cái)力累積, “萬歷三大征”均取得勝利, 獻(xiàn)俘禮亦達(dá)致極盛。 然戰(zhàn)爭也消耗了明朝最后的國力, 萬歷朝斯典的屢屢舉行可謂暮日下最后的榮光。
其一, 萬歷二十年(1592), 受寧夏哱拜俘。萬歷二十年二月, 寧夏鎮(zhèn)原副總兵哱拜父子勾結(jié)蒙古河套部落發(fā)起叛亂, 克中衛(wèi)、 廣武、 玉泉營、靈州等城, 取河西四十七堡, 全陜震動。 四月,明廷命李如松總寧夏兵, 往討哱拜。 首先, 李如松動用遼東鐵騎擊敗蒙古河套部落騎兵, 剪除哱拜叛軍外援。 其次, 圍寧夏城, 引黃河水淹之,寧夏城防奔潰, 哱拜自殺, 其子承恩等被擒。
明軍檻送承恩等, 獻(xiàn)俘京師。 對寧夏之役的獻(xiàn)俘, 時暫任內(nèi)閣首輔的禮部尚書趙志皋有奏疏留世:
伏愿皇上念此非常之勛, 俯從禮官之請, 穆卜吉旦, 親御午門。 ……生致歸俘以獻(xiàn)。 受朝受賀, 慰遠(yuǎn)近臣民之望; 告郊告廟, 答天地祖宗之靈, 且使風(fēng)聲遠(yuǎn)播, 德化弘宣。
從中可知, 寧夏之役的勝利, 神宗君臣甚為振奮, 獻(xiàn)俘禮的舉行旨在遠(yuǎn)播軍威, “德化弘宣”。對于趙志皋請午門行獻(xiàn)俘禮, 神宗準(zhǔn)允。 是年十一月十二日, “上御五鳳樓, 鴻臚寺官奏獻(xiàn)俘,刑部引俘見, 致辭。 畢, 承旨百官行慶賀禮。 以寧夏奏捷, 祭告郊廟, 收回脯醢果酒, 賜輔臣等三卓”。
次年二月八日, 神宗頒布平寧夏詔書: “今檻致哱承恩等, 獻(xiàn)俘千里, 傳首九邊, 近足以泄忠義不平之心, 遠(yuǎn)足以垂叛亂無將之戒。 ……茲特宣示, 薄海內(nèi)外, 九邊四夷軍民人等, 安分者為良民, 保身者為常道, 恪遵王法, 共享太平?!庇纱丝梢? 舉行獻(xiàn)俘禮并布告天下具有宣國威、 懾邊鄙的現(xiàn)實(shí)用意, 表現(xiàn)了明廷加強(qiáng)對邊疆地區(qū)控制的努力。 其時翰林編修郭正域居官京華, 目睹了寧夏獻(xiàn)俘的赫赫威儀, 作《寧賊獻(xiàn)俘, 圣駕御午門受賀, 恭紀(jì)四首》, 其一描述曰: “華蓋團(tuán)團(tuán)上鳳樓, 繡裳滾滾繞螭頭……君王赫怒安天下, 塞北風(fēng)煙一劍收。”明廷此次獻(xiàn)俘禮制之隆重可見一斑, 反映了萬歷時期軍功之盛。
其二, 萬歷二十七年(1599), 受倭俘。 在寧夏哱拜之亂尚未平定之際, 萬歷二十年, 日本關(guān)白豐臣秀吉出動大軍從釜山登陸侵入朝鮮。 統(tǒng)治朝鮮的李氏王朝難以抵擋日軍, 三都十八道全部陷落, 朝鮮面臨亡國的危機(jī)。 日軍逼近鴨綠江, 也威脅到明王朝的邊境安全。 朝鮮國王李昖緊急遣使向明朝求援, 明廷接報(bào)后命“李如松提督薊遼、 保定、 山東軍務(wù), 充防海御倭總兵官,救朝鮮”。 該役歷經(jīng)七年, 戰(zhàn)和起伏, 前期(1592-1593)明廷集結(jié)四萬精銳, 在李如松等領(lǐng)導(dǎo)下, 取得平壤大捷, 收復(fù)平壤、 開城。 又經(jīng)碧蹄館戰(zhàn)役, 明、 日雙方各有損傷, 開始議和。 后和議破裂, 萬歷二十五年(1597), 日本發(fā)動十四萬人再次侵入朝鮮, 此時明廷又調(diào)兵七萬援朝,明、 朝聯(lián)軍, 在陳璘、 鄧子龍、 朝鮮李舜臣等領(lǐng)導(dǎo)下, 取得露梁海戰(zhàn)的勝利, 成功驅(qū)逐倭寇。
萬歷二十七年四月甲戌, 神宗“御午門樓,受總督邢玠等所獻(xiàn)倭俘六十一人, 付所司正法,致詞稱賀。 是日, 祭告郊廟, 遣公徐文璧、 侯陳良弼、 駙馬都尉許從誠各行禮, 收回酺醢果酒,頒賜輔臣”。
關(guān)于此次獻(xiàn)俘的程序, 明臣朱國禎有詳細(xì)記載:
神廟二十七年己亥四月二十四日, 獻(xiàn)倭俘禮成。 大司寇蕭岳峰大亨, 領(lǐng)左右侍郎出班奏事。 長身偉貌, 燁燁有威。 時上御午樓, 朝暾正耀。 蕭跪御道, 兩侍郎夾之, 首僅及肘。 致詞先述官銜、 名姓及左右侍郎,并請犯人某某等磔斬。 末云: “合赴市曹行刑, 請旨?!狈矓?shù)百言, 字字響亮舒徐。 宣畢, 俯伏。 上親傳“拿去”二字。 廷臣尚未聞聲, 左右勛戚接者, 二遽為四。 乃有聲,又為八, 為十六。 漸震, 為三十二。 最下則大漢將軍三百六十人, 齊聲應(yīng)如轟雷矣。
獻(xiàn)倭俘禮, 眾禮樂官排列儀式, 三百六十名大漢將軍齊聲吶喊, 呼聲如雷, 可謂隆重空前,目睹者朱國禎不禁感嘆, “此等境界, 可謂熙朝極盛事”。 明臣陳懿典也親睹了獻(xiàn)倭俘大禮, 賦有《平倭獻(xiàn)俘, 上御午樓受賀, 禮成還宮幸內(nèi)苑, 恭紀(jì)》一詩, 曰: “御蹕遙傳出鳳樓, 鈞天合樂響城頭; 黃袍云擁疑天上, 金甲星明動地愁?!笨梢娛r。 禮成后, 神宗頒布平倭詔書, 昭告天下:
于戲! 我國家仁恩浩蕩, 恭順者無困不援; 義武奮揚(yáng), 跳梁者雖強(qiáng)必戮。 茲用布告天下, 昭示四夷, 明予非得已之心, 議余不敢赦之意, 毋越厥志而干顯罰, 各守分義以享太平。
詔書宣告了御倭戰(zhàn)爭的正義性, 警戒外藩, 跳梁者必戮, 應(yīng)“各受分義”, 以享太平, 展現(xiàn)了萬歷時國力的強(qiáng)盛與軍事自信, 可謂威德遠(yuǎn)播。 頒詔之舉, 正如平倭獻(xiàn)俘禮舉行前夕閣臣沈一貫的上言: “今既蕩平, 宜頒告天下, 以昭圣武神威之盛?!?/p>
其三, 萬歷二十八年(1600), 受播州俘。明初在播州地區(qū)設(shè)宣慰使, 命世代占據(jù)其地的楊氏管轄, 實(shí)行“以夷治夷”的羈縻方略。 但至萬歷時期播州宣慰使楊應(yīng)龍野心膨脹, 出兵四出攻掠, “復(fù)攻破綦江, 戕參游, 執(zhí)縣令, 焚劫庫獄, 殺軍民無算”。 神宗聞訊赫然大怒, 命議征播, 特起前都御史李化龍兼兵部侍郎, 節(jié)制川、 湖、 貴三省兵事, 全權(quán)征剿。 李化龍駐重慶, 征兵達(dá)二十四萬人, 分道八路征討。 時總兵劉綎在綦江大敗楊應(yīng)龍之子楊朝棟、 楊惟棟軍,諸軍乘勝追擊, 連奪關(guān)寨, 八路軍兵會師圍剿楊應(yīng)龍最后的據(jù)點(diǎn)海龍屯, 不久大破之。 楊應(yīng)龍自殺, 其子楊朝棟、 楊北龍等百余人被俘。
督臣李化龍上《獻(xiàn)俘疏》, “剿平播逆, 循例獻(xiàn)俘”, 以明國法, “以彰天討”, 但由于俘獲甚眾, 途遠(yuǎn)不便, 建議“宜分別重輕, 酌量起解”,最終檻送楊應(yīng)龍妻、 子族黨六十九名, 行法司擬罪, 獻(xiàn)俘京師。萬歷二十八年十二月, 舉行平播獻(xiàn)俘禮, 程序與受倭俘禮一致。 神宗御午門樓受俘, 軍士押解俘虜由東華門入, 至午門“參禮”。 此次獻(xiàn)俘, 據(jù)史記載:
寒甚, 百官噤栗。 ……每囚一鐐, 肘外覆以朱衣朱巾, 名曰罩甲。 一官押之, 十人叉而扶, 且推之, 岀西長安門。 夾道觀者無慮百萬, 車擁轂枳。 大司宼督至西市, 僅二十里, 日晡方達(dá)。 比行刑, 近昏黑矣。
平播獻(xiàn)俘禮也如一年前獻(xiàn)倭俘禮一樣盛況空前,觀者如堵, 與獻(xiàn)倭俘不同的是, 俘酋們被鐐肘,覆朱衣。 平播戰(zhàn)爭歷時雖僅一百一十四天, 但戰(zhàn)況慘烈, 耗損巨大, 明廷調(diào)動川、 湖、 滇、 黔四省, 征兵轉(zhuǎn)餉幾半天下, 如明人茅瑞徵《萬歷三大征考》考證: “(播州之役)是役亦踰二百萬,而調(diào)兵獨(dú)最廣, 疲中國, 空內(nèi)帑, 以事鳥夷、 獸夷, 白骨山積, 海內(nèi)騷動?!笨梢娖讲?zhàn)爭的損失、 破壞之大, 神宗可謂痛心疾首。 在斯典進(jìn)行中, 神宗宣布對俘酋嚴(yán)加懲治, 諸俘付所司行刑, 磔楊應(yīng)龍尸, 戮朝棟、 兆龍于市, “兄弟親屬黨與, 各論磔斬戍遣”。
萬歷三大征的告勝, 獻(xiàn)俘禮的屢屢舉行, 彰顯了明廷軍事的振興與鼎盛, 但也大大消耗了國力, 動搖了明朝的統(tǒng)治根基。 如播州獻(xiàn)俘禮畢后, 閣臣沈一貫奏言: “方今王靈丕振, 屢奏武功, 哱賊授首, 倭奴遁蹤, 北虜尋盟, 西戎歸土, 今播酋又復(fù)禽刈, 舉族為俘, 稱盛際矣! 然兵非佳物, 武非善經(jīng), 費(fèi)財(cái)損人, 涂原膏草, 內(nèi)地之所傷者, 亦不可以數(shù)計(jì)?!薄叭笳鳌焙馁M(fèi)了大量資財(cái), 軍民死傷無數(shù)。 正如《明史》所載:“(萬歷)二十年, 寧夏用兵, 費(fèi)帑金二百余萬。其冬, 朝鮮用兵, 首尾八年, 費(fèi)帑金七百余萬。二十七年, 播州用兵, 又費(fèi)帑金二三百萬。 三大征踵接, 國用大匱?!笔拍旰? 萬歷四十七年(1619)明朝在與后金的薩爾滸之戰(zhàn)中, 慘遭大敗, 遼東局勢不可收拾, 萬歷朝再無重大軍事勝利, 獻(xiàn)俘禮的輝煌成了往昔的回憶。
天啟、 崇禎時期依然有皇帝御樓受俘的記載。 如天啟二年(1622), “四川獻(xiàn)逆犯樊友邦等, 山東獻(xiàn)逆犯徐鴻儒等, 俱遣官吿祭郊廟, 御樓獻(xiàn)俘”。 崇禎三年(1630), 也有“上御午門受俘, 誅賈繼鑰等”。 但此時明王朝江河日下,遼東后金女真勢力崛起, 國內(nèi)農(nóng)民起義不可遏制。明廷在無重大軍事勝利的情況下, 將內(nèi)地臣民視為“逆犯”獻(xiàn)俘, 獻(xiàn)俘禮制的內(nèi)涵也異變成了對臣民的威懾, 失去了往昔宣國威、 懾邊鄙的現(xiàn)實(shí)意義, 斯典在天啟、 崇禎時期走向了終結(jié)。
本文通過考證明代獻(xiàn)俘禮的肇始、 完善、 衰落、 重振、 鼎盛與終結(jié)的演變脈絡(luò), 可以得出以下三點(diǎn)結(jié)論。
其一, 元朝對中原唐、 宋禮制多有不采, 尚攻伐殺戮, 獻(xiàn)俘禮制遑論有定。 明朝承續(xù)元朝禮制之?dāng)嗔? 歷考舊章, 接續(xù)唐、 宋獻(xiàn)俘之舊典,間采周禮, 體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)禮儀的繼承與發(fā)揚(yáng)。 《左傳》云: “國之大事, 在祀與戎?!倍Y文化居于儒家文化體系的核心地位, “軍禮”作為五禮之一, 備受明朝諸帝的重視。 洪武元年,太祖詔定軍禮, 獻(xiàn)俘禮制隨之構(gòu)建, 永樂至正統(tǒng)間一直遵用。 弘治時期, 斯典載入《會典》, 成為明廷在重大軍事告蕆后舉行獻(xiàn)俘的依規(guī)。 又據(jù)相關(guān)研究, 清代的“獻(xiàn)俘受俘”只是在明代制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行略微調(diào)整。可見, 明朝重定軍禮, 創(chuàng)建獻(xiàn)俘禮制, 延續(xù)了元朝軍禮的斷裂, 為清代軍禮的構(gòu)建奠定了基石, 保存與延續(xù)了中華傳統(tǒng)禮典, 具有重要的歷史意義。
其二, 獻(xiàn)俘禮是古代軍禮的重要組成部分,在明朝不同時期的演變透露出豐富的政治、 文化內(nèi)涵。 洪武初, 太祖詔定軍禮, 彼時軍禮“親征”“遣將”中即有“奏凱獻(xiàn)俘”的條目。 永樂四年, 成祖又定獻(xiàn)俘, 追加“開讀禮”“慶賀禮”,獻(xiàn)俘禮不斷得到完善和發(fā)展。 萬歷二年, 明朝最后一次重訂獻(xiàn)俘禮制, 將百官行“慶賀禮”置于午門獻(xiàn)俘前, 斯典臻于成熟。 可見明代獻(xiàn)俘禮制并非一如洪武舊制, 而是處于一種動態(tài)的演變過程中, 也反映了明朝諸帝對軍禮獻(xiàn)俘的重視以及尚武的精神。
此外, 在實(shí)踐中有所不同。 正德時期, 武宗荒嬉好游, 任內(nèi)對獻(xiàn)俘禮儀的實(shí)踐, 唯意所適,于國朝正典置若罔聞, 斯典多有扭曲。 嘉靖時,獻(xiàn)俘大禮附和道教“玄典”, 迎合世宗崇道。 正嘉時期, 獻(xiàn)俘禮的演變反映了明中期政治的荒怠。 又如萬歷時期, “三大征”告蕆, 獻(xiàn)俘大禮屢屢舉行, “二十年十一月御午門受寧夏俘; 二十七年四月御午門受倭俘; 二十八年十二月御午門受播州俘, 皆非常典也”。 其中, 平倭戰(zhàn)爭勝利后, 明神宗敕諭朝鮮國王李昖: “尚文雖美事, 而專務(wù)儒緩亦非救亂之資。 忘戰(zhàn)必危, 古之深戒。”直接表現(xiàn)了神宗的尚武精神與對武備的重視。 總之, 明朝獻(xiàn)俘禮制在實(shí)踐中不盡相同, 受明代不同時期的政治風(fēng)氣影響甚巨。
其三, 有明一代在戰(zhàn)事取得勝利后, 舉行盛大森嚴(yán)的獻(xiàn)俘禮, 告祭宗廟, 獎勵軍功, 宣告國威, 震懾邊鄙, 體現(xiàn)了王朝國家的統(tǒng)治文化。 正如有研究表明, 獻(xiàn)俘禮儀不僅標(biāo)志軍事的勝利,也是明確特定空間的表演, 用以警戒群小, 震懾邊疆。洪永時期, 太祖拒絕獻(xiàn)俘元嗣君子買的里八剌, 豁免蜀夏國主明昇, 展示了懷柔遠(yuǎn)人、彰顯正統(tǒng)的恢宏氣度。 成祖在受安南俘之儀式中, 遣使問黎氏父子“人臣之道”, 隱勸臣子盡忠。 可見明初洪永二帝對獻(xiàn)俘禮制的實(shí)踐能審時度勢, 靈活變通, 以實(shí)現(xiàn)其政治目的。
正嘉時期, 國家軍事衰頹, 邊疆局勢惡化,皇帝荒嬉、 怠政, 在邊疆事務(wù)中, 小勝、 未勝獻(xiàn)俘, 此間獻(xiàn)俘禮的舉行, 更多是迎合統(tǒng)治者喜好與虛榮的心理, 粉飾武功。 如嘉靖三十五年,“嚴(yán)黨”趙文華請獻(xiàn)倭俘, 官員們趁此諂媚世宗,奏言: “首惡就擒, 地方底定, 皆皇上至誠昭格, 玄功允洽?!睂⑵劫林w為世宗崇道玄修。 萬歷初, 明廷軍事重振, 財(cái)用充實(shí), 在邊疆戰(zhàn)爭中頻頻取勝, 獻(xiàn)俘禮屢屢舉行, 斯典臻于鼎盛, 展現(xiàn)了萬歷時期武功之盛, 如神宗在“三大征”最后一役的平播詔書中宣告: “八年以來,俄煩兵甲, 賴天地廟社之靈, 將相臣民之力, 內(nèi)攘外卻, 無捐國威?!逼湫麌? 震邊陲, 加強(qiáng)對邊疆地區(qū)控制的政治用意昭然可見, 也展現(xiàn)了明朝對于奠定中國版圖的歷史貢獻(xiàn)。 但天啟、崇禎時期, 國力衰頹, 軍事不振, 將內(nèi)地俘虜獻(xiàn)之大典, 獻(xiàn)俘禮淪為對臣民的震懾, 體現(xiàn)了明末國勢的江河日下, 斯典也走向終結(jié)。